《金剛經》知識6－－學佛網

1.生死空幻，以詩為證：

光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家：師尊的解脫法照遍十方三世（慈悲心），佛法是不分男女尊卑的。（我家就是佛教）

一念不生全體現，六根才動被雲遮：我們本來就諸項具足（何必要起妄想心呢？），六根一動就會被妄想心所遮掩。

破除煩惱重增病，趣向真如亦是邪：煩惱本來就是空的，何必多此一舉呢？對佛祖感興趣也是多此一舉（要有顆平常心，要不一切心都不會長久）

隨順世緣無罣礙，涅盤生死等空花：生死也是空怎麼會成為你的阻礙呢？

生死也是隨順世緣，何必討厭呢？討厭也有罪（可參照我講的事與願違）。

大家知生為生，死為死，貪生而怕死（警醒），斯不知生死等空（可參照好壞相皆是虛妄）。

總結:生死相其實也如鏡花水月一般。鏡花水月——其實心本來就是空的，何必把生死往裡面塞呢？

2.如來說：一切相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。——因為佛祖是唯心主義，當然不注意外在相了（只注意內心的清凈），所以如來說：一切相皆是虛妄（內心清凈，不生妄念），若見諸相非相，即見如來。

3.心不住，自然生（心不住相——無擾，自然生）：眾生諸相具足，不必刻意去求。舉個例子：健康，眾生生下來身體就沒病（好似諸相具足）若刻意去求，那就有毛病了。後來人生有各種欲，所有毛病就出來了。其實人刻意去求諸相具足也是病（是痴欲）。所以人清凈，所有毛病就不會生出來了。

4.一切法無我：所有的法都是在講任何物體空無自性（包括自己和心）——空。

得成於忍：我空無自性，自然對於所有的事情要有個復歸於空的心態，這個過程就是忍。

從空到忍，從忍到空，空（態度）忍——無生法忍。

在精神上：一切法無我，得成於忍：一切法都在教人學會捨己為人，即是無我法。

5.真理無二：因為真明佛法者都知道，所謂成佛即是真理於生命的顯化，真理無二（真理就在那擺著，好似我們本身諸相具足的意思），也不是能用眼、耳、鼻、舌、身、意等能感觸或思慮到的，所以《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」。

6.般若智慧是佛的智慧，佛祖四大皆空。四大皆空為什麼還有智慧呢？一切都從空出來（可以禪定），空處生清凈心，有顆清凈心才能把事物考慮清楚，考慮清楚了就把事情做好了，做好了就不會事與願違了（這句話好熟悉，可看我以前寫的：住是煩惱）。這就是不住相而生其心，若心有住即為非住的般若智慧。

所以般若智慧就是不住相而生其心，若心有住即為非住。應無所住而生其心，若心有住即為非住:應清凈心生其心，若心住了即是錯誤。舉個例子:你想讓別人幫你辦事，你很清靜，結果發現別人不答應。你不要怪自己的清凈心不管用，也不要怪別人。（埋怨、怪別人都是不對的）住就會有煩惱，應該拋掉。

若心有一點不清凈就不對，其他心都是妄想。

如果真的要辦好事情：正是我說的那句——好心態辦事，好心態等結果，可能會有意想不到的結果。

7.「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」——犯了佛門的色戒，和聲香味觸法中的聲戒。

8.不束縛的無為法：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。——無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說:只要是能解脫的法都叫阿耨多羅三藐三菩提法，但解脫後並不以此自滿（自滿是心靈的束縛），這就叫無為法。

無為法就是不使自己心靈束縛的方法，也就是解脫法。

9.「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』——不要執著於法相。不要被法相所拖累。法相也是空。

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」——不要被福德拖累，因為福德無故（故是指來由——因果），福德只是因果的假象（這輩子有，可能下輩子就沒了，無法常駐）。如來說得福德多——想想如來為啥得福德多。

諸相都是假象，只有空無自性是永恆的（可看我寫的鏡花水月）。

10.鏡花水月和如如不動——知鏡花水月的原理方知如來如如不動的自性（也就是:人也有一直處於禪定中。）。

11.空的另一妙用：若果把諸相想想為空，則會更加對這件事增加力。譬如你面前有一塊大石頭，你把他想想為空（不自滿，即是把以前所學的全部歸零（心態）從新所學——即謙虛），你就會更加用力把它打碎。這是空的智慧。

12.空的論證：無斷有可能滅，無滅有可能斷，所以無斷無滅是空。

無生有可能滅，無滅有可能生，所以說無生無滅是空。

13.空更能裝在心中：不要以為空的境界很難，且聽我說——實相能裝在心中，何況是空的。把所有事情看空（空的心態），更容易裝在心中，何況事情（諸相）本來就是空的。

14.空心：佛門不談生滅法，因為是空的。無生無滅是真理，真理永恆，諸相為空佛說也是真理，所以空也是永恆。

盾入空門，萬法皆空是自然。

為求佛法如求種種心——生種種相。豈不知過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。三世之心不可得還執著於（煩惱）什麼法相。（適用於得法者）

（以下適用於研究佛法者）幹事首先有顆平常心：人們讀其他的佛經往往是能更快成佛，但佛門萬相為空，貪執佛經也是錯誤的（所以佛祖說法尚應舍）。所 以沒有一顆平常心對待讀佛經，即使讀再多的佛經，只會陷的（貪著）更深罷了。把讀佛經認為是自己的平常事（這句話是從諸菩薩不受福德故中悟出——菩薩讀佛 經那是平常事）。

15.清凈心見種種色：若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色——菩薩布施法的時候應該有顆清凈心（即是不住）。（是清凈心才能見實相）如何為人演說，不取於相，如如不動。（要有顆清凈心才能為人解說）

16.如何為人解說，不取於相，如如不動:不執著於色相，聲相諸相自然如如不動。取自於（若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來）。若人取諸相好像是人的虛榮心在作怪。