從梧桐巷到烏江亭，記俺的老鄉項羽

從梧桐巷到烏江亭一翻開東西方歷史，有兩個名字令人振聾發聵，一個是生於2000年前的西楚霸王項羽，一個是出生於200年前的法國大政治家拿破崙。項羽與拿破崙，兩個失敗了的英雄，兩顆輪迴在東半球與西半球上空的雄性的太陽：一顆升起於古下相（今江蘇省宿遷市）的梧桐巷，一顆升起於法蘭西的科西嘉島；一顆從四面楚歌中衝出垓下重圍，不幸降落在烏江岸邊，一顆功敗垂成於滑鐵盧，最終降落在聖赫勒拿島上。在一次集會上，有位詩人說："集莎士比亞所有悲劇的總和，也趕不上中國的一部《霸王別姬》。"我曾為這句話熱烈鼓掌過。，俗云：勝者為王，敗者為寇。傳統戲劇《霸王別姬》的主人翁項羽則不在其列，他以其特殊的人生履歷與人格魅力而受到歷史的青睞，從而與勝利了的英雄們平起平坐。因而，他受到了大史家司馬遷的"破格提拔"，被用"本紀"的帝王檔次而寫進了《史記》。項羽屬於宿遷這片土地，他躋身於中國歷史上為數不多的叱吒風雲的大英雄之列，他的名字更是世代宿遷人的驕傲。他出生於今江蘇省宿遷市宿城區的梧桐巷，兵敗自刎於今安徽省和縣的烏江亭，兩個地名緊緊連結著一個相同的名字----項羽，前者是他人生的起點，後者是他人生的終點。從起點到終點，項羽呼風喚雨大起大落地走了31年，31年，是他人生之路的總長度。二至今，梧桐巷的上空還飄蕩著楚漢逐鹿的風雲。讓人不敢相信，這就是"力撥山兮氣蓋世"的大英雄項羽的故里，一心遠地偏，門庭冷落。梧桐巷因遍植梧桐而得名，公元前232年，叱吒風雲的大英雄項羽便出生在這裡。據說，他的第一聲清啼就漾盪著英雄之氣。人間滄桑，時間已毀損了當年的見證物，兩千二百多年的遞隔，我們已不可能看見當年那張托起太陽的產床。今天，唯一能作見證的便是梧桐巷中的一株項羽親手植下的槐樹。此樹為三代再生樹，古老的樹榦已被深埋在地下，數百年一次輪迴，枯枝發新芽，這株古樹竟奇蹟般地存活了下來。1984年，時任中共中央總書記的胡耀邦來到項王故里，稱讚項羽手植槐為"天下第一槐"。項王故裡面積不過過5000平方米，但結構緊湊合理，主要紀念設施有英風閣、項王故居紀念室、虞姬紀念室、烏騅馬亭及霸王鼎等。英風閣前有4塊草坪，中植兩株槐樹與兩株橡樹，取其諧音，有懷念項羽之意。東面碑廊上滿刻著戚慶隆手書近萬字的《項羽本紀》，西面碑廊上刻著古今憑弔項羽的詩文。一代武將，引來百代文人墨客的捧場，氣派！英風閣內的項羽花崗石塑像按劍而坐，英氣逼人。面對他的金剛怒目，我們彷彿看到了西楚霸王當年的雄風。近代有位名士寫了首詩憑弔太平天國領袖洪秀全，其詩曰："楚歌聲里聲霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃箕誰管得？莫將成敗論英雄。"其中"莫將成敗論英雄"句，被高鳴柯先生取了去，遂改寫成一副楹聯，書刻在英風閣的大門上：威震江東，歷一代興亡，自有光輝標史冊；歌傳垓下，定千秋功罪，莫將成敗論英雄。這副對聯公正地評價了項羽的一生，令人信服、佩服。是的，莫將成敗論英雄，在古今中外的歷史大舞台上，實現帝王之楚的，並不都是令後人敬仰的英雄豪傑；那些以不擇手段而攫取到權柄尊位的達官顯貴們，也大都是許多玩世不恭的奸佞小人。秋風搖動著瓦屋頂上的勁草，英風閣沉默無聲。梧桐巷送走了漢魏隋唐，送走了宋元明清。秦時明月仍在，漢家宮闕已無存，我腳下的土地，不知明天將發出歡樂還是呻吟。在重8噸、高2.6米的銅鼎前踱步，我的心似乎比銅鼎還要沉重，令我沉重的是歷史，是歷史中的一個個春夏秋冬。我深情地手撫著烏騅石馬長長的"鬃毛"，我彷彿聽到了當年垓下重圍中，那一匹戰地烏騅的仰天嘶鳴，那嘶嗚聲彷彿來自天外，又好像來自眼前，我似乎聽到了歲月的慨嘆與歷史的陣痛。三伴隨項羽的大名在史海中遨遊的，還有一個女人的名字，她就是堪稱第一賢內助的虞姬。至今民間還流傳著一個高檔次、高質量的英雄美人的故事，可謂流芳百世，餘韻不歇。凡熱愛戲劇的人大概不會不知道古劇目《霸王別姬》，一曲悲歌從古代唱到今天，經久不衰，且繼續在唱下去。故事悲壯卓絕，震爍古今，悲得令人泣下，壯得令人擊節。讓我們沿著時間的遂道，去尋找公元前202年那個蒼涼的秋夜：一彎冷月如鉤，殘照著凄清的垓下古戰場，四面楚歌聲起，大英雄與大美人在作千古訣別。於是，中國古老的文學殿堂里又多了一首蕩氣迴腸的《垓下歌》及其一首美人的和詩。我曾經懷疑過:值此萬分危急關頭,古人哪還有心思以歌詩唱和呢？但翻開《史記》，司馬遷老人確有如此記載："於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰："力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？"歌數闕，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰見。"至於那首和歌就不是司馬遷所記了，《楚漢春秋》中載有其辭："漢兵已掠地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？"虞姬歌罷拔劍自刎，這是毋庸置疑的，她逝後葬於今安徽省靈壁縣東虞姬鄉，伴靈壁山上美麗的馨雲石而長眠至今。歷史沒有將這一對天作之合的英雄美人忘記，後人傳其事，歌其詩。然而，年深日久，眾口相傳，難免莫衷一是。項羽生於下相，隨叔父項梁起兵於吳地，今蘇州一帶亦有關於項羽與虞姬的如下傳說：吳地有一美人名虞姬，才色出眾，萬里挑一，故登門求親者不絕於道，但沒有一個能被她看中的。虞姬家附近有一座廟，廟前有一尊大鐵鼎，重千斤。虞姬便對家中人許下一諾：誰能舉起廟中的鐵鼎，她便嫁給誰。那天，項羽途經廟前，便上前一試身手，舉起了鐵鼎。於是，項羽便成了虞家理所當然的女婿，霸王舉鼎的故事也因此而被世代傳為美談。項羽舉鼎之事在遐邇聞名，吳中子弟多有敬慕，爭相以一識為榮。到項梁舉兵之時，便毫不費力地招募了八千子弟。項羽舉鼎，一得美人，二得精兵，故民間譽為"一舉兩得"。傳說畢竟是傳說，至於虞姬是什麼地方人，《辭海》也對此在空間上迴避，只含糊地從時間上說是"秦末人"。近讀《沭陽縣誌》與《宿遷名人》兩本書，才見到了對虞姬的籍貫有較為確切記載的文字。兩本書均提到虞姬為今江蘇省沭陽縣顏集鄉人，充分的證據之一便是該鄉境內有一條虞姬溝，蜿蜒十數里，世代沿襲其名，溝畔並有胭脂井、霸王橋、九龍口、點將台等遺址。清代文學家袁枚做過沭陽縣令，晚年重回沭陽憑弔顏集虞姬廟，曾作過"為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠"的詩句。他並且在自注中寫道："相傳，虞故沭人也。"今沭陽、宿豫縣境內對項羽與虞姬的傳說就更是有聲有色，----項羽少年時曾路過沭陽虞家溝，在池塘邊遇一群姑娘采菱角，其中一女孩不慎跌入水中，情急之下，被項羽救上岸來。不久，虞姬隨哥哥趕廟會，看到一個力大無比的少年雙手舉起了廟前的千斤銅鼎，在眾人的喝彩之中，虞姬悄悄地湧起愛慕之情。事後一打聽，才知那個舉鼎少年名叫項羽，家住在近百里外的下相縣梧桐巷。虞姬的哥哥也是一位習武之人，他登門拜訪過項羽後，又邀其到家中作客。這時虞姬才知道項羽就是自己的救命恩人。郎勇女貌，相見傾心，經人說合，日後便成了恩愛夫妻。所以，沭陽與今宿豫縣人世代互稱"老表"，這一傳統習俗便是來自於當年項家與虞家的聯姻。還有一說雖無案可稽，但也很能說明一些問題。項羽兵敗後，古下相的項姓人怕受連累，逃的逃，遷的遷，還有一些沒遷走的，便不敢再姓項，巧妙地取"項"字的半邊"頁"字為姓，千百年後，"頁"姓又演變成了"葉"姓。據說，今宿城區與宿豫縣的"葉"氏也大都是西楚霸王項羽的後裔。四我遊覽烏江亭正是葉落烏啼的秋天，並且，我是以西楚霸王項羽的"娘家人"的身份前來憑弔的。烏江亭位於安徽省和縣烏江鎮東鳳凰山上，名義上是山，實際上是一片略高於平地的土崗頭。據導遊小姐介紹，古亭本來面對長江，經上千年的人間滄桑，今日的烏江亭已與長江有相當一段距離了。亭建於何年何月，已無從查考，據地方文字記載，唐肅宗乾元年間已有此亭，大詩人李白的叔父李陽冰曾登亭懷古，書下"西楚霸王靈祠"匾額。後經數次戰亂，烏江亭已無原貌，二十世紀八十年代初至今，當地人民政府兩次撥款修繕，始有現在的規模。公園內辟有霸王祠、烏江亭、拋首石、旗杆台與鍾亭等景點。霸王祠又名霸王廟、項羽廟、楚王廟、項王廟等名，祠在鳳凰山最高處，站祠前可俯瞰煙霧茫茫之中的村舍農田，倘是雨霧日，山嶺下一片茫茫如水波無涯。祠內塑有項羽像，當地百姓世代到祠中進香，以祈平安。在中國古代史上，武將逝後立廟焚香朝拜者主要有三人，一為關公，一為岳飛，一為項羽。關公因其義而感動天下，岳飛以其精忠報國而令後世敬仰，霸王祠年年歲歲香火不斷，也因項羽的仁厚而受世代懷念。祠內繪"壯志凌雲、吳中揭桿、破釜沉舟、鴻門宴、彭城定都、霸王別姬、垓下突圍與刎頸烏江"等八幅壁畫，從大處概括了項羽悲壯的一生。游罷項羽墓道，我認認真真地記下亨殿大廳上的一副楹聯："猶聽叱吒之聲，外黃未坑，能存孺念，壯哉心鄙秦皇帝；忍見風雲變色，虞姬自刎，專為報恩，敗已頭拋呂馬童。"此聯為當代著名書法家林散之撰寫，上下聯記述了項羽人生中的四個事件。一是寫秦始皇游會稽（今紹興東南會稽山）時，項羽口出"彼可取而代之"的壯語豪言；二是寫項羽進兵外黃縣（今河南民權西北）時，欲坑埋15歲以上男子，幸虧外黃縣令門客13歲的兒子冒死勸說項羽，才使其動惻隱之心。三是寫項羽垓下兵敗訣別虞姬。四是寫項羽在烏江自刎時，把頭拋給原部將呂馬童之事。自刎前，他正色地對呂說："吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德"。自刎後其屍不倒，拋過去的頭顱仍怒目圓睜，令周圍漢將大驚失色。死後還從容地把人情留給已降漢的老部下去報功，這是何等的英雄氣概！霸王祠前的拋首石處，至今還回蕩著項羽的錚錚之聲。站立在烏江亭前，我一次次複述著項羽那句"無顏見江東父老"的鐵石之言。然而，最令我側耳恭聽的，還是這樣的兩個傳說。其一是：項羽決意不過江東，將所騎烏騅馬送給了烏江亭長。那戰馬依戀主人，過江後一直等待著項羽。見主人久久未來，便情知項羽已死，便目中滴淚，在對岸山頂上咆哮翻滾，長嘶而絕。烏騅馬死後，馬鞍子遺落在江南岸的山上，山便被當地人取名為馬鞍山，山下的城池也因之而得名。其二是：一千年以後，和州出了個歌豪叫杜默，他與北宋的文學家歐陽修（文豪）、石曼卿（酒豪）並稱"三豪"。杜默累舉不第，抑鬱之情可見。一次，他還鄉拜謁霸王祠，一時酒後失禁，雙手抱住項羽的神像嚎淘慟哭，並說："大王有相虧者，英雄如大王而不得天下，文章如杜默而進取不得官。"杜默聲淚俱下，悲慟之聲動天。管理廟祠的人硬把他勸扶出門，他一步一回首，似與相知作別。杜默剛走，管理祠廟的人點上蠟燭查看神像有無損壞處。奇怪的事發生了，只見項羽神像仍在垂淚不止。五一場楚漢戰爭，劉邦以其勝利而登上了政治舞台，項羽卻以其失敗而戴上了大英雄的桂冠。勝利自有勝利者的光彩，失敗自有失敗者的殊榮。據說，日本的武士道，即是因為受西楚霸王精神的影響而逐漸形成的。一個失敗的英雄，能對後世產生如此深遠的影響，這在世界歷史上也尚屬罕見。一代大英雄的功過是非，後人已有評說。在古今評述項羽的詩詞中，當首推杜牧的《烏江亭》及李清照的《夏日絕句》。不過，唐代詩人李商隱的《題漢祖廟》，則補寫出了項羽英雄大氣中的小家子氣："乘運應須宅八荒，男兒安在戀池隍？君王自起新豐日，項羽何曾在故鄉？"項羽進兵關中，有人勸他定都咸陽，以成霸業。但項羽鄉情太重，總是懷念著東方，曾說："富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者？"於是，項羽自行其道，定都彭城，因彭城與下相僅二百餘里之隔。歷史上習慣把今湖北江陵一帶稱為南楚，把吳地（今蘇州一帶）稱為東楚，把彭城一帶稱為西楚，故項羽遂自稱"西楚霸王"。渾然天成的虛榮之心，竟毀了項羽的千秋大業。關於項羽失敗的原因，漢高祖劉邦曾從用人之道上加以總結。在洛陽南宮的一次宴會上，劉邦與王陵有一段精彩的對話："夫運籌策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必克，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾能以取天下也。項羽有一范增而不能用，故其所以為我擒也。"面對失敗，而項羽的回答卻是："天亡我，非用兵之罪也。"對此，司馬遷也作了較為公正的評價："自矜伐功，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟，而不自責，過矣。"宏觀歷史，微觀人之言行，人須先自知而方能自責。不自知者，可悲；不自責者，亦可悲。50年前，蔣介石面對國民黨軍隊潰敗的絕境，尚能如是說："打敗國民黨的是國民黨自己。"這是他遲到的自知，從這一點上說，蔣介石還是個聰明人。六四年楚漢戰爭，不僅給祖國的語言寶庫中留下精闢的成語"破釜沉舟、約法三章、暗渡陳倉、四面楚歌，閉門羹、項莊舞劍，意在沛公"等，而且給後人留下了珍貴的啟示，給歷史留下了回味的餘韻。宋代大文學家蘇軾曾憑弔垓下古戰場，寫下《虞姬墓》一詩："帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如雲。倉黃不負君王意，只有虞姬與鄭君。"詩中鄭君指的是項羽的部將鄭榮。劉邦既得天下，便無所顧忌了，他下令項羽的舊臣均改名為"籍"（因項羽又名"籍"），欲以避諱名字的方法來試探降臣降將們對舊主還有沒有依戀之情。在多少名降將中，唯有鄭榮一個人拒不從命，實足的義士一個。從梧桐巷到烏江亭，項羽走過了一條不平常的人生之路，而在這條人生路上，真正對他忠貞不二的，只有愛妻虞姬、愛將鄭榮與那一匹伴其征戰沙場的烏騅馬。
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