凈土經論擷要——印光大師輯

彌陀因地

《無量壽經》云：過去久遠劫前，有佛出世，名曰錠光。次名光遠。次名龍音。如是次第至五十三佛，名世自在王。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國出家，號法藏比丘。佛為廣說二百一十億佛剎莊嚴，人天善惡，國土粗妙，種種不同。聞已皆悉睹見，發大誓願：「設我得佛，國中有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」云云。法藏比丘，發如是等四十八願已，大地震動，天雨寶華。一向專志莊嚴佛土，安立眾生，住於無上正真之道。今已成佛，現在西方安樂世界。

佛願攝生

《無量壽經》云：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

又云：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」

又云：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」

極樂依正

《阿彌陀經》云：「爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂。」

「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。」

持名往生

《阿彌陀經》云：「舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

「舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

三福三心

《觀無量壽佛經》云：「欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。」

又云：「若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」

作佛是佛（作即想念）

《觀無量壽佛經》云：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。」

《華嚴經?入法界品》云：然彼世界如來，不來至此，我亦不往詣於彼。善男子，我若欲見安樂世界無量壽如來，隨意即見。

修十善業

《無量壽莊嚴經》云：「若有善男子、善女人，發十種心：一不偷盜、二不殺生、三不淫慾、四不妄語、五不綺語、六不惡口、七不兩舌、八不貪、九不瞋、十不痴。如是晝夜思維極樂世界無量壽佛，種種功德，種種莊嚴。志心皈依，頂禮供養。是人命終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。」

速滅重罪《觀無量壽佛經》云：念佛一聲，能滅八十億劫生死之罪。

《大智度論》云：「余諸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪業。複次，念佛三昧有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅重罪者。」

隨念隨見

《大乘大集日藏經》云：佛言：欲生清凈佛剎，不生障礙。而此眾生，應凈洗浴，著鮮潔衣，菜色長齋，勿啖辛臭。於寂靜處，正念結跏，或行或坐，念佛身相，莫更他緣。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至見佛，小念小見，大念大見，乃至無量念者，見佛色身無量無邊。

佛號久住

《無量壽經》云：當來經道滅盡，我以悲愍，特留此經百歲。眾生值此者，隨意所願，皆可得度。

又云：此經滅後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號。其有不信而謗者，當墮地獄。〖校註：此段引文出自元惟則《凈土或問》，大本五種原譯均無。〗

《法華經?方便品》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

念佛圓通

《楞嚴經》大勢至菩薩云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。」

又云：「我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」

滿菩提願

《華嚴經?普賢行願品》云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願。一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清凈，我時於勝蓮華生。親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝。智力廣大遍十方，普利一切眾生界。」

念佛殊勝

《大乘起信論》云：「複次，眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱。以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心，謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說：若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。」

法門易行

《十住毘婆沙論》云：「佛法有無量門。如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。」「若人慾疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。」

《往生論》云：「若善男子、善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門？一者禮拜門，二者讚歎門，三者作願門，四者觀察門，五者迴向門。」「復有五種門，漸次成就五種功德，應知。何者五門？一者近門，二者大會眾門，三者宅門，四者屋門，五者園林遊戲地門。」