用張神峰「歸秀論」斷：魏多亮、侃侃先生爭論不休的命例(2)

二、比肩傷官 日主 偏財

坤造：乙卯丙戌 乙未 己卯 (辰巳空)

大運：丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午

魏多亮認為：日主乙木坐未得卯時，卯未半三合木局，身就旺。年柱又見乙卯，身就更旺。戌月令，戌中無物透，但與戊同五行的己土透，就作偏財格論。

八字三土一丙火，財與身看似基本相當，可作財旺身旺論。但是，比較而言，未與卯半三合了，財星並不能旺過劫比，還是劫比最旺，而且財透天有劫財奪財，因此就最喜丙火傷官通關。丙火坐戌庫比較有力，地支不犯沖刑，木火土三種五行相生，又能基本上能有趨於平衡象，因此就成格局。

侃侃先生批魏多亮時說：月令戌乃是火庫，丙火出干，何不論為傷官格？傷官格究竟以何為用，時干己土出干這不是明顯用財嗎？格局不就成傷官用財嗎？這麼簡單的道理怎麼就被現在的命理學者放炮打得歪七八糟呢？

張神峰歸秀論認為：年乾和日干乙木通根於年支時支兩卯木和日支一未土而旺，年月干兩乙木同生於月干丙火，丙再生月支戍土，全局歸秀於戍土，戍土為用神，丙火為喜神。阻止火土流通的水木就是忌神。

以上三者都認為火土為用神為好運，但是比較起來，張神峰的「歸秀論」更加易懂，更有準確性。它最大的科學性就是將月令和日元都納入全局而論五行流動方向，提高了準確率。因為命局的任何一種五行偏旺，就會有另一種五行偏弱，這種偏旺五行如果不引通它、泄它，它會使這種五行受大運流年生之更旺極，代表這種五行的六神和六親就會有災，故而命主就不順了。這是歸秀論的理論依據所在。而以日干為主的旺衰論和以月令為主的格局論，都沒有統領全局五行的流向性，致使預測中好像是拿手來掂量著斤兩來衡量月令和日干旺衰，誤人很深。