般若菠蘿蜜心經

06-05

般若菠蘿蜜心經，大意!

1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時修行者如觀世音菩薩一樣，修行達到超越生死的無上智慧。觀自在菩薩：有兩義，一是觀世音菩薩，二是凡能觀察真理，獲得解脫者，均可稱之。行深：是修行到功力精神的時候。

2、照見五蘊皆空，度一切苦厄自己看到自己由五種組織堆積而成，且全是空的，隨即可使所有痛苦消除。五蘊：色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。其中蘊是積藏之意，這五蘊是我們受輪迴的元素，五蘊空了，自然一切苦厄不再存在。其中識蘊是第八意識，是永遠不會壞滅的根本識，本來真如佛性。照見：是觀照。五蘊一空，自然一切苦厄不再存在。

3、舍利子，色不異空，空不異色修行者呀，形體與空無異，空與形體無異。舍利子：兩個解釋，其一為屍體不爛的部分；其二為佛陀的大弟子，他以智慧第一，此經談智慧，故以他名為代表。因此，舍利子可以說是所有修行者。

4、色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。形體就是空，空就是形體。感覺，想望，行動，知識，這些與空的情況，完全相同。

5、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減修行者呀，所有終極的東西，都是空的模樣，無所謂產生，無所謂消滅，無所謂污染，無所謂清凈，無所謂不足。諸法空相：是說一切五蘊等妄相空去之後，就出現真心顯現的境界。真心顯現，就是般若實相，真如佛性。

6、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法因此空裡面沒有形體，也沒有感覺，想望，行動及意識，更沒有眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體及心，也沒有形狀，聲音，氣味，味道和可接觸的東西及心所認識的一切。

7、無眼界，乃至無意識界沒有視覺的世界，也沒有心所認識的世界。界：是界限六根六識及六塵，各有各的界限。

8、無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。沒有迷失，也沒有迷失的窮盡，沒有衰老及死亡的窮盡。這段是說十二因緣也是空的，十二因緣是一無明，二行，三識，四名，五色，六觸，七受，八愛，九取，十有，十一生，十二老死，這是眾生輪迴的由來. 無明：是不了解真相，煩惱頓生。

9、無苦集滅道沒有痛苦的根源，也沒有消滅或達到痛苦的途徑。苦集滅道：叫四聖，是真實不顛倒之意，四聖，是四種真理。

10、無智亦無得，以無所得故。沒有所知，亦沒有所得，因為一無所得之故。

11、菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙才能使人達到菩薩超越生死的無上智慧，能不受思想蒙蔽而做出障礙。掛礙：是不得自在。

12、無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤因為不受思想蒙蔽的障礙，才可沒有驚恐之心，離開一切足可使人迷亂的東西，達到永恆的幸福彼岸。

13、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提過去，現在及未來所有的成功修行者，均憑此無上智慧，到達最高，最真，最圓滿的開悟境界。阿：意思是無阿耨多羅：合起來意思是無上。三藐三菩提：加起來就是正等正覺。

14、故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛因此必須明白這無上智慧是宇宙的真言，是光明的真言，是最頂端的真言，是無可比較的真言，可憑此消滅一切痛苦，絕不虛假，十分真實。

15、故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。因此要達到無上智慧的話，就應誦那真言，真言為：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶：同行，同行，與我一起同行到快樂的彼岸，全心全意同行到彼岸，因覺悟而付上敬禮誦此真言。