曾仕強 易經的奧秘（三）何為太極
第三集講義全文： 何為太極太極是我們非常熟悉的一個名詞,這句話是從哪裡來的,是孔子說出來的,孔子以前沒有人講這就是太極,因為孔子他是主張什麼事情都要正名,你先把名給我定好了,然後名正就言順,名不正就言不順,他取名字是很謹慎的,他不會說我愛怎麼講就怎麼講,過兩天又改的,沒有，你看自從孔子把他定名為太極以後,2500年來沒有一個人改動它,就表示的的確確這個名字起得好，什麼叫太極，太它是兩個字，一個叫做大，那一點就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，「其大無外，其小無內」，大的找不到外面，小到找不到裡面，孔子他非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到沒有外面，小到沒有裡面，那叫什麼名字呢？所以他就說對的叫太極，起的好，你看我們家裡面有一個人，大的時候非常大，小的時候非常小，這個人就叫太太，你說太太大不大，你說比誰都大，可是他有時候又比誰都小，所以當人家太太要知道該大的時候才大，該小的時候就要小，看到公公婆婆你最小，關起門來只有你跟丈夫你最大，你就是會做媳婦的人，該大不大，該小不小，大小搞得一塌糊塗，這個媳婦就糟糕了，凡是有太的字都是同樣的意思，你說太上皇大不大，答案還是很標準的，很難講，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，誰都不理他，太上皇有沒有威嚴，講話算不算數，完全取決於皇帝，太監也一樣，你說太監大還是小，李蓮英這個太監有誰比他還大的，那夠大的，可是有的太監根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西，所以以後碰到太這個字，你要特別小心，因為他可大可小，那什麼叫做太極呢，用現代話來講太極就是宇宙一切一切共同生存的平台。這個大平台裡面他有兩個部分，一個叫做陽的平台，一個叫做陰的平台，你看陽跟陰一分開那就變成兩個平台，一個陽平台一個陰平台，它就合不起來，所以它陰陽一定要互動，有時候陰到陽這邊來，有時候陽到陰那邊去，然後他變動不居，才會生生不息，只有變動才有生命。孔子說的話是什麼？「易有太極，是生兩儀」——《易傳》，他用這個生是非常奧妙的，因為什麼叫做《易經》？《易經》就是生生不息的一部經典就叫易經，你看果然它生生不息生出很多經典來，所有經典都是它生出來的，西方人不太用這個「生」，他用「分」，西方人在研究這個宇宙他總有一個共同的點，如果沒有共同一個點的話，那所有東西都分割開來，那怎麼能夠共同生活呢？你看動物跟植物它有他共同的地方，人跟動物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，我們用現代的話叫做基因，所以太極是什麼？太極就是宇宙萬物萬象共同的基因，如果大家連一點共同的基因都沒有，那絕對處不來的，那一定分道揚鑣的，那宇宙就分裂了，宇宙是個整體，它不可能分裂，但是宇宙有動物，有植物，有礦物，有各式各樣的，說都說不完的，它們能夠和諧共處、條條有理，這當中一定有共同的因素，全世界的科學家都在找這個東西，最早是找到原子，一切都是原子構成的，好像很滿意的，很快就被打破了，原子算什麼，原子一打破，裡面還有更小的東西，可是老子多高明，老子只講三句話，「一生二，二生三，三生萬物」以後就不講了，道生一，道就是太極，太極就是兩儀，一跟二分不開的，西方一就是一，二就是二，所以他們採取一種分的態度，到今天都找不到一個完整的東西，中國人用這個「生」是很高明的，宇宙只有一樣東西叫什麼？叫自然，各位從現在開始講自然的時候，不要多一個 「界」字，自然界，那錯了，自然沒有界，只有國家才有界，只有地區才有界，植物界，動物界可以，自然是整合的東西，哪裡有界，如果自然再分界，那就表示自然之外還有別的東西，那不可能，除了自然之外，沒有任何東西是主宰，所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想這一點我們要感謝伏羲，因為這整個東西是伏羲開發出來的，所以我們現在要花一點時間來探討太極是怎麼來的，伏羲氏他是個很動腦筋的人，他動腦筋動得很好，他用的方法就是觀察法，伏羲坐在哪裡想一件事，他覺得太陽很奇怪，怎麼早晨一定從東方起來，下午一定從西方下去，沒有一天錯誤，總有一天太陽打西邊出來的，就是沒有，這不很怪嗎，他就知道宇宙萬象，有一定的規律，不是亂來的，不是說高興出來就出來，不高興他就不出來，或者有一天從南邊出來，沒有，那他不相信，再看月亮，月亮圓圓圓它就開始缺了，缺缺缺它一定圓了，他跑到海邊去看潮水，漲潮漲潮一定退，退了又漲，漲了又退，他看樹木長長長，就死了，長長長，就死了，沒有例外，他就知道，宇宙有一定的規律，這個規律是什麼，不是神，西方人就說這是神，我們沒有神，哪裡有神，（如果）伏羲當年說就是神在主宰，我們就完了，我們跟著倒霉，他說沒有，這是自然而然的一種規律，沒有任何事情有裡面。所以老子才會講「道法自然」，道要法自然，我想這是非常重要的一句話，就是說從今天開始各位去判斷事非，你要知道凡是合乎自然的一定是對的，就算目前不對，終究會對，我們對吉凶的觀念是完全錯誤的，吉凶不是說你說吉就是對我好，凶就是不好，沒那回事，《易經》裡面所講的吉凶，吉就是順乎自然，叫吉，凶就是不順乎自然，叫凶，可是吉凶是會變的，剛剛開始非常好，所以你就很願意去做，做了才知道壞了，因為禍福無門，它隨時在變，你看它很實在，一腳踩下去就落空了，這才叫變，不然什麼叫變，很多人滿腦子都是變變變，他不知道變是怎麼回事，所謂變就是很難預料，如果你一切都在掌控當中有什麼變呢，但是變的當中有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變，你看塞翁失馬就告訴我們焉知非福、焉之非禍，禍福都是事後才知道的，事先很難知道，每次都說早知道，早知道就是想不到，才叫早知道，我們為什麼老說早知道，早知道，你下次還是早知道，你一輩子都在早知道，禍福無門，它是變動的，伏羲氏很難得就是看到宇宙萬象都在變，他會悟到說這個變的當中有個不變的東西，那就叫做規律，做人一定要規規矩矩，按照規矩來做，不能投機取巧，所以在這種情況之下，伏羲氏他追究說，到底有幾個太陽，一天一個，一天一個，一天一個，那邊有那麼大的場所，可以把太陽存在那裡啊，那邊有那麼多個太陽準備在哪裡嗎，很奇怪的，而且他看到每天太陽都是同一個，很像嘛，他就悟到了只有一個太陽沒有兩個，那一個太陽從這邊下去，那從這邊下去怎麼會跑到那邊呢？他就知道一切都是圓的，叫做圓道周流，循環往複，你看中國人對這些觀念老早就有的，歷史會重演，人是不斷的犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就這樣團團轉，轉一輩子，現在科學證明所有的軌道都是圓的，你看樹的年輪就是圓的，愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走，光線是曲進的，可見那一條線是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永遠是彎的，你要達到目的，你走直路經常是達不到目的，因為自然他本來就是彎彎曲曲的，你看河流沒有一下到東海的，各位我們中國的河流都是從西方發源的，然後向東流，如果是直的話那邊一出來馬上就到海里去，我們根本就沒有東西可用，這個河流彎彎曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脈沒有說直的，（不然）你誰也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，轉轉轉上去了，各位如果有機會到海邊去看，海平面不是平的，絕對不是平的，這些話在《易經》裡面老早講過了，泰卦裡面講得很清楚，叫做「無平不陂」，天底下所有的平，都是不平所造成的，你隨便找一個湖，湖面平不平？平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水連魚都養不活，水裡面能夠養魚就是因為他上面動了，天底下沒有一樣東西是平的，同樣一個父母生下的小孩就是不一樣的，所以弟弟看哥哥老看不順眼，你怎麼比我高，我哪天多吃點飯，我就是要比你高，他忿忿不平，中國人告訴你，人本來就不平等的，我們後天只是盡量讓他公平而已，你看我們多懂得自然。伏羲氏他看到這一切一切之後，他就想我用什麼來表示這個宇宙自然的力量？這股力量用什麼來表示，他看看老百姓我們那時候沒有文字，那沒有文字，一個小孩第一次打漁出去，回來之後很高興，全家人要慶祝一下第一閃打漁，然後就做個記號，或者拿根棍子說這是你打的漁，下次再打再加一條，他說這個好，所以他就畫了一個一，這個一是什麼，就是宇宙一切一切它的自然的一個力量，就是這個一，我們就把他叫做一畫開天，那一就好了，怎麼會生二呢？一生二表示一是二生出來的，還是二是一生出來的，其時兩句話都對，你看一個一，拉拉拉，拉到斷了就變二，一看不對接起來它又變一，一本來就是二，二本來就是一嘛，我在倫敦讀書的時候，我一個朋友他是準備拿數學博士的，好不容易快要讀到考試了，考試一及格他就拿到博士學位，那我們很關心他，就旁聽在旁邊，其中有一個審查委員就問他，1+1到底等不等於2？那個人一想，我好歹是個快要拿到數學博士的人，你問我這麼簡單的問題其中必定有詐，所以他就站起來寫了一個黑板的數字，最後證明1+1不等於2,老實講數學是可以證明1+1不等於2的，沒有想到那個考試委員站起來說1+1就等於2啊，廢話，然後就什麼都沒有了，讀了七八年啥都沒有，我當時就跟他講你沒有讀《易經》，所以你拿不到博士學位，要是我我准拿到了，他說真的？我說你不要泄氣，我給你一個啟發，你以後才知道怎麼對付這種事情，任何人問我1+1是不是等於2我這麼一回答你聽聽看，我說1+1在正常的情況下它是等於2的，但是在某些特殊的情況之下他是不等於2的，你如果讓我證明1+1等於2,我就證明給你看，你如果讓我證明1+1不等於2我也證明給你看，他馬上說不必了，學位給你，天底下的事情沒有絕對到說不可連貫的，沒有，對會變錯，錯會變對，因為我們根本不知道他的對錯，是事後才知道他的對錯的，這當中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界絕不是那麼單純的，所以他就感覺到說，太陽既然從這邊下去，會從那邊上來，它一定有兩股力量，一股是把太陽拉下去的，一股把太陽拉上來，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來叫漲潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退這邊少了那邊又多了，他就那麼些水，樹木長長長，他一定有什麼東西下去，才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有那就長不了了，所以孔子為什麼一直講仁，就是所有的果實裡面有一個果仁，那果仁如果也爛掉的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這一條線是不夠的，所以他就把同樣一條直線當中一折斷就變成兩段了，就叫陰，最後他怎麼定案的，最後他是從人的身體取得定案的，因為人那時候都沒有穿衣服，他一看男人跟女人有什麼不同，男人女人也一樣都是人，可是一看不對啊，是有不同，男人多了一個你看就是一條線，就是生殖器官他是陽的，女人沒有這條，但是她有一個正好是陰的，男陽女陰，他說太好了，所以他就用兩個符號，從此沒有改變過，世界上所有的事情都是一陰一陽的變動，就是這麼簡單一個道理。一切一切都是想出來的，可是你跟外國人講是想出來的，他聽不懂了，你跟外國人講一定要講人想出來的，他非把人加上去不可，中國人就不必，中國人說想出來的，你加個人想出來，他會覺得很奇怪，你太小看我了，這個人還要你說嗎？世界上只有人會想嘛！你還要加人幹什麼？所以你跟中國人講話很簡單，你講倒杯茶來，他就倒來，你跟老外講倒杯茶來，他就問你誰去倒？倒給誰？倒什麼茶？什麼時候倒？用什麼東西倒，孔子教學生是從來不說清楚的，你看《論語》都是一句話，沒有沒尾的，知之為知之，不知為不知就不講了，什麼叫知之為知之，不知為不知？我們說知道你就說我知道，不知道你就說我不知道，那你太小看孔子了，那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說：就算你知道，如果這個人不該知道，你也不能說你知道，要看人，我來講一個我在曲阜孔子老家聽到的故事，真的假的我不知道，各位聽聽看就好了，有一天孔子有一個學生在外面掃地，來個客人就問他，你是誰？他說我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能請教你個問題，他說可以啊，他想你大概出什麼奇怪的問題，那個人說一年到底有幾季？他心裡想這個還用問嗎？四季，春夏秋冬四季，那個人說不對，一年只有三季，（學生）：你搞錯了四季，（客人）：三季，最後兩個人約定說如果是四季，我向你磕三個頭，如果是三季你向我磕三個頭，孔子的學生想，這下我穩定贏了吧，就這麼樣了，這個時候正巧孔子從裡面出來，學生就很高興了，老師，一年有幾季？孔子看了一下說一年有三季，這個學生快嚇昏了，又不敢問，那個人說磕頭磕頭，他就乖乖地磕三個頭，那個人走了以後他就問，老師，一年明明有四季，你怎麼說三季，他說你沒有看到那個來的人全身都是綠的，他是什麼，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它從來就沒有看到過什麼冬季，那你跟他講死了都沒用，你講三季他會滿意，你講四季我們要吵到今天晚上，三季，你吃點虧磕三個頭無所謂，這個故事不管它是真的還是假的，對你都非常管用，只要你會用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友聽了我講這個故事以後他就很開心，碰到我都會說，以前我看到那些不講理的人我會生氣，現在我不會了，我心裡這樣想，三季人，我就沒事了，任何事情當你要發脾氣，當你情緒很不穩定的時候，三季人，你就心平氣和了，這個世界上三季人太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以後你在哪裡都可以看到，凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人，你懂，你講話聲音那麼大幹什麼，所以後來我們讀莊子的話才讀的懂 「夏蟲不可以語冰」，你跟夏天的蟲你講什麼冰，那是你糊塗，你跟他講什麼冰，那這不是見人說人話，見鬼說鬼話嗎？你如果去問孔子，孔子說本來就這樣，你見人不說人話，那不是鬼話連篇嗎？你萬一有一天你真的碰到鬼，你不講鬼話，你怎麼溝通呢？我們都搞錯了，這個絕對不是投機取巧，這個是隨機應變。這裡有一句話是非常重要的，「陰陽是太極變化而成的」，陰陽離不開太極，太極也離不開陰陽，我想我們反反覆復在講這個話，因為很多人就把它看成不同的東西，就糟糕了，這是陰那是陽就糟糕了，陰中有陽，陽中有陰，陽極了就成陰，陰極了就成陽，它是同一個東西不停在變化，你看我們中國人會用一句話然後就把這麼複雜的東西說清楚了，這是高度困難的事情，一句話叫做「一陽一有陰之謂道」，「一分為二，二合為一」，一句話說，一就是二，二就是一，怎麼說一就是二，二就是一？是要很小心去處理的，因為一本來就不等於二，它怎麼會一等於二呢？一就是二，並不是說一等於二，這完全不一樣的意思，所以說「亦一亦二」，它也是一也是二，我們現代人聽到這種話都很火大，含含糊糊，我問你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有誰清清楚楚告訴你，明天會出太陽，氣象台有時候都報錯了，氣象台告訴你明天溫度多少多少，那你穿很少出去，就感冒回來，你怪誰，機器非常精密，人員非常認真，測量非常準確，所以一到緊要關頭，他都告訴你，明天晴時多雲偶雨，你就會罵他，你能怪他嗎，因為天氣它是變化無常的，你種三棵樹，你能保證三棵樹同時會成長嗎，同一塊土壤，同樣一個人，同樣細心，兩棵長起來，一棵死了，你怪誰？它本來自然就是變化的，但是變化的後面有一個不變的定律，那個不變的定律伏羲幫我們找出來，我們信仰什麼，信仰老天，我們動不動就說老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺，全世界沒有人叫老天爺，天是什麼，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能離開自然，動物是自然的一部分，動物不能離開自然，所以我們現在得到一個很重要的事情，你從現在要分辨這個對，那個對，這個對，那個錯，看他合不合自然，一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的，從現在開始，一切要把自然當做最高的判斷準則，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。不是不做，因為你如果把做跟不做分開你就不是《易經》的人，《易經》是從來不分開的，說不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易經》從來沒有不做這回事，凡是人工的，你都要考慮合不合乎自然，所以我們自然並不排斥人工，這是非常重要的概念，一般的人他還是兩分的，自然跟人工，那既然一切純自然，那人工統統不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社會不斷的進步，一定會增加很多人工的東西，自然並不是維持現狀，而是生生不息，日新月新，創造又創造才叫自然，因此我們在做人工的事情的時候，我們要很慎重，它合不合自然，如果發現他有不符合自然的地方，趕快要修改，抱著這種很謹慎的心情就對了，太極生兩儀，千萬不要把他分開來看，這是太極，這是兩儀，錯了，太極裡面就有兩儀，兩儀是暫時分開的，它永遠是要合在一起的，因為兩儀是沒有辦法分開的，太極生兩儀以後，那變化無窮，只要這兩個搞清楚，以後變化無窮，所以我們要花一點時間來探討太極怎麼能夠生兩儀，我想這些基本功我們紮實以後，那你要了解《易經》的奧秘那是很簡單的，一開始就叫你讀卦，就糟糕了，這個字不懂，那個字念不出來，也不解釋，一念人家就笑你，那我幹嘛呢？當你把這些基本功都練好了，你一進去你就很順當，64卦很簡單，一共只有4000多個字，沒有太多的字，謝謝大家！自然沒有界【問】:1、我認為生命的意義在於愛。順其自然，做一個真正自然的人，不管是什麼樣子，自然最好，該怎樣就怎樣，把生命和大自然聯繫在一起，很美妙。2、人為什麼活著？生命的意義在於自然，我們的生命是大自然的一部分，了解自然法則，不可患得患失。3、熱愛生命，生命才愛你。生命儘管無常，但是，只要活著，就好好過好今天。【復】:1、既然生命的意義在於愛。那愛的意義又是什麼呢？順應自然，做一個真正自然的人，因為最自然的也是最和規律的，該怎樣就怎樣，要把生命和大自然聯繫在一起，都對，但這一切又應該用什麼來支持和實現呢？2、人為什麼活著？生命的意義在於.........，我們的生命屬於大自然的一部分，因此要了解和遵從自然法則，不可在妄心上患得患失。3、熱愛生命，生命才愛你。儘管生命無常，但是，只要智慧的活著，就能夠活好當下的每一刻。【問】:我覺得無所謂生命的本質。它不是一個概念，我們應該用自己的思想去詮釋生命。智慧也無所謂高與低。找到自己的才是最合適的。我從沒有想過輕生，「小草吐綠於狹窄的石縫，海燕搏擊海浪」。我願做小草，默默守著綠意。【復】:我們應該用自己的智慧態去詮釋生命。智慧態也無所謂高與低。找到自我智慧才是最緊要的。小草吐綠於狹窄的石縫，海燕搏擊著驚濤駭浪。可小草與石縫；海燕和海浪等一切，也都是一同依偎在宇宙之母寬廣無際的懷抱里。【問】:我認為生命是一個過程，漫長又短暫。這個生命有快樂、有痛苦、有成功、有失敗。痛苦的過程，是發現山林子智慧學的過程，是磨練生命的過程。忙忙碌碌、有所作為，生命和奉獻在一起，是快樂的。自然界的生物既經歷了風雨，也沐浴了陽光才可成長。人的生命里，只有陽光才能成長呢？【復】:自我智慧給生命帶來快樂、幸福和成功，而煩惱、痛苦和失敗、失敗是沒有發現掌握和運用自我智慧的產物，去享受它吧！生命的陽光！【問】:我們應該到山上走走看看，那是一種新的感覺。這就像我們對待生活中的事情。唯有全面正確的認識，才能看清事物的原貌；否則，目光短淺，心胸狹窄。大自然給了我們啟示，自然的境界，是不是最高的境界？自然的上面是無，融合在自然里，是不是生命與自然合二為一了？【復】:自然界沒有境界。因為只有人才需要境界，或者說境界是人發現的東西。生命與自然原本就是一體的，是人把二者割裂開來的。因此，也不需要什麼合二為一。
推薦閱讀：
※曾仕強 易經的奧秘(1) 何為易經 講解全文_永春香佛手 禪品在玉斗
※曾仕強：《周易的奧秘》十四講
※曾仕強 易經筆錄
※曾仕強：人從道中來，終回道中去