內道佛教超勝於外道之處

若想修成一個清凈之法，首先要具足世間清凈之見解；若想自相續生起世間清凈正見，一定要如如了知、掌握業之因果的分類和性相，否則相續無法生起世間清凈正見。認識和了悟業之因果對於自己的實修非常關要；不僅如此，引導別人步入正道或修持正法之時，首先為別人講解業之因果也最為關要。

因此，我講解業之因果法義時，你們一定要認真謹慎諦聽。比如首先要認識什麼是業、什麼是因、什麼是果，此等分類一定要辨別清楚；接著第一要認識業的分類，第二要了解因的分類，第三要了解果的分類；再接著要認識以何因成熟何種果實，認識此等非常關要。如果未能如理認識什麼是業、什麼是因、什麼是果、以何因生何果，則業之因果的分類和性相無法在我們的相續生起，我們的相續也無法生起因果正見。

現今很多人要修法、想修法，但是如果未能如理認識業之因果，修法便不具足理由和信心，更不具足業之因果的理趣，那麼所修之法並非是清凈之法，如同狗熊模仿人般，只是一種道貌之相而已。因此，認識並辨別業之因果非常關要。不僅如此，本師釋迦牟尼佛宣法之根本也取決於業之因果。

此世間的宗教有很多分類，而內道佛教超勝於其他宗派的殊勝之處在於何處？殊勝之處取決於業之因果。若想如理掌握微細因果規律，必須依靠本師釋迦牟尼佛所宣之經典，只有本師釋迦牟尼佛能夠遍知微細因果並能如實開示微細因果的道理，除此之外，文殊菩薩和觀世音菩薩等菩薩也無法如理宣講清楚微細因果。尤其拿我來說，我講解法義時，我會講解一切法都源於業，但是無法詳細講解清楚如何源於業以及微細業之因果。此次講解依據兩位上師所著述的前行法義——《普賢上師言教》和《前行備忘錄》而宣講，相信這樣宣講能引導你們相續生起信解和定解。

——《大圓滿龍欽寧提前行引導講記》

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