夢參老和尚開示《觀照的力量》2-常放大舍圓滿光-搜狐空間

06-05

夢參老和尚開示《觀照的力量》2

2010-05-10 21:15

佛說的「道理」指的是這個，我說了這麼多也是在解釋這個「道理」，什麼「道理」呢?菩提道的「道理」，除了情理、性理，還有社會上的一些法理，我們所講的是「道理」，都不是菩提道的理，講的是世間的道理。世間的道理是沒有標準的，我們拿什麼來衡量?大家都覺得自己有道理，是你對?我對?究竟是誰對呢?不論民主社會也好，專制社會也好，封建社會也好，那個「理」就是金錢、權勢，如果「道理」是建立在這基礎上，你們說法官判案公正嗎?不論哪個國家，想求得合理的判決，只要你心平了，那就平了，就合理了。

　　如果照菩提道的理來講，就完全不合理了，菩提道的理是不是攝受世間的道理呢?應當把它攝受進來，你最初應當有這個概念，用這個心來修行，不論你修行那種法門，都是無障礙的，都是圓融的，不要去分別哪個法是大的，哪個法是小的。假使你的心量大，你觀苦、觀無常，按說這都是小教的教義，但是一切的苦無自性，苦的性是什麼呢?它沒有自性的，苦性即是樂性；樂性也是苦性，就是苦樂平等。你心中不存在苦樂性，也就沒有苦，也沒有樂，這就究竟了。

　　聽到好多佛教弟子說：「我信佛這麼虔誠也幾十年了，為什麼佛都不加持我，讓我病痛的這麼嚴重啊!為什麼讓我遇見倒霉的事!」你說他圓融嗎?他達到苦性了嗎?當然沒有。這是觀照的力量不夠，這就是他在研究、分析的時候，認識的不夠，這裡頭摻有善惡因果。因此，我們必須自己如實的修，我剛才講的道理就是如理的修，合乎情理的修。但是，在法上可以如此說的，這是菩提道理上講的，我還沒有講到正題。

　　我在前面跟大家講應當具備什麼心，讓你以後好修行，修行的時候就沒有困難了，也就不會問怎麼樣修行啊?有些出家師父出家一、二十年了，也還沒有入門，不知道怎樣修，是根據這個問題講的，大家別把主題忘了，而偏離了主題。我說的這些是前方便，因為是前方便，你必須得這樣準備，你能準備些什麼呢?要相信自己是佛、相信自己有佛性，你要是學《華嚴經》，就相信自己是毘盧遮那佛，你要是念阿彌陀佛，就要相信自己是阿彌陀佛，阿彌陀佛的佛性跟你的佛性是相同的。因為，你既然相信了，從根本上就已經進入了，當遇到任何困難的時候，你解決困難的思想就不同。

因此，第一個要有信心，你問我，佛性在哪裡?在我們身體內?在我們身體外?是遍一切處?學過《楞嚴經》的，就知道所謂的「七處徵心」。現在你先不要問佛性在哪裡，佛性在哪裡，哪裡就能得到快樂；你快樂的時候就是佛性，你痛苦的時候就不是佛性，因為你已經失掉佛性了。先問你自己信不信佛，我們有好多學佛的人，問他這個問題的時候，他就說：「我有信心!我相信佛!」但他並沒有直接回答我，能相信自己的心，很少人能這樣回答。現在我們應當相信自己的心，相信自己的心即是佛，我們有佛種子，要相信自己一定能成佛；能依這個佛心來修一切法都是佛，你要先具足這麼一個信心。

　　譬如說持〈大悲咒〉、念〈普門品〉，你有所求，也許請求神丹妙藥，或者你是幫人求。感應好的時候，就把這個功德都說是咒語的靈驗、觀世音菩薩的加持，你忘了自己就是觀世音菩薩。當你持咒的時候，你的心跟觀世音菩薩相契合，跟〈大悲咒〉相契合，跟法相契合，跟佛相契合，跟一切僧相契合，這種加持力是自心顯現的。