三合風水流派

三合風水派是一種以天干地支五行陰陽為理論依據理氣的流派。其祖師是楊筠松。楊筠松、曾文迪、廖禹、賴布衣是該流派的代表，被譽為贛南風水術四大祖師。三合是指十二地支的三合局。具體是：申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局。地支三合理論是楊公風水術用於消砂納水的主要理論依據。生旺墓三合最早見於西漢劉安淮南子天文訓。三合的核心理論是：龍、砂、水、穴、向五字。具體就是：覓龍、察砂、觀水、立向、點穴。最適合在山野平洋，為人尋地立穴和陽宅開基。三合的主要流派有：1楊公古法風水術2楊公新派風水術3正五行三合風水術4以向配水的三合風水術5命理風水術1楊公古法風水術楊公古法風水術所繼承的是晉代郭璞的葬乘生氣理論精髓。對形勢巒頭特別重視，講究三年尋龍，十年點穴的功夫。用挨星的顛顛倒五行格龍，用天盤雙山消砂納水，在理氣方法上，楊公風水術注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍水為中心，以坎離艮兌四大局為重點，主張龍水向三合，即龍合水，水合向，要求龍水向三連珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。2楊公新派風水術楊公新派風水術是有楊筠松的徒弟改良創導的三合學派，其典型代表是宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。中國的風水羅盤從此天地人三才兼備。地盤格龍立向；人盤消砂出煞；天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》是其代表作。三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊氏風水相比，其獨特性包括以地盤正針二十四山正五行論行龍，定山向，以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，以天盤縫針二十四山論納水，以天盤縫針雙山五行納水，定生旺墓絕之吉凶。3正五行三合風水術正五行三合風水術是明代的徐善繼、徐世顏所創導，徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要以》，為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金木2水火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍的左旋還是右旋來確定龍的陰陽，徐世顏則主張以入首的透地與坐山穿山論生克。4以向配水的風水術以向配水的風水術的代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰。以王徹瑩的《地理直指元真》，趙九峰的《地理五訣》，葉九升的《地理指南》《羅經撥霧集》為代表作。主張千里江山一向間，萬山俱從天上去，主張從向上起長生，以向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該流派的內容，如《地理直指元真》例言中所說：立向之道，以水為憑，收水之方，以向為據。五行實無繫於龍家，禍福須明乎水路。5命理風水術主張因人而異，按照主人的命局，對陰陽五行的要求來選擇和調整風水。民國期間才開始出現。該派強調以個人的命理為準，推出命理主喜忌神，具體調理時注重尋找對應位置，之後對宅子的相對應的空間進行能量放大或抑制，從而達到改運的目的。
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