聖· 基帕爾· 辛格著作簡介

聖· 基帕爾· 辛格著作簡介:

（１）《巴巴吉傳》

（２）《巴巴· 薩萬· 辛格傳》

（３）《生命的桂冠：瑜伽研究》

（４）《死亡之謎》

（５）《晨間開示》

（６）《明師—是誰唱著天堂的歌》

（７）《人中上帝》

（８）《生命之輪》

（９）《上帝的甘露》

（10）《音流》

（11）《何為靈修》（

12）《明師—其需要和作用》

（問答錄） 作者簡介 　

　聖·基帕爾·辛格 Sant Kirpal Singh （ 1894 年—1974 年），1948年接任他的師父巴巴．薩萬．辛格的使命繼為明師，弘揚Naam的光和音流法門以尋找自性與上帝同一體，將東、西方六十萬真理的渴求者帶往內在靈性的道路。同時也留下許多傳世的著作，如《生命之輪》、《音流》、《何謂靈修》、《生命的桂冠》、《上帝的甘露》等等，這些傳世的靈性經典後來被翻譯成印度文、晤魯都文、法文、德文、西班牙文、希臘文和許多其他語言，在全世界五十多個國家流通。　

　在印度以及三次海外弘法期間，獲得許多榮耀，以表彰他對全人類的貢獻。同時連續四次獲選為世界宗教協會主席。他也是育人中心 (Manav Kendra 自給自足、化育人類機構社區 ) 的創立者，在那裏人們接受愛、靈性和道德上的教育，是服務人類和土地環保的實際典範。 　

　基帕爾·辛格畢生過著與他的教理完全一致的簡單生活，他生活的型式即構成教理的整體；他所倡導的超越了哲學思考，是通向完美靈性的生活方式。許多在東、西方見過他的人，把他視為當代真正靈性聖人的典範。　

　作者聖·基帕爾·辛格是聖人之路的明師傳承中，著作最為豐富的一位。他自幼便博覽群書，為了了解各個不同的宗教，他甚至深入研讀各宗教聖典的原語，以求獲得第一手的訊息。此外，他的文章意義深遠、筆力萬鈞、用辭典雅，為不令真理的渴求者為之神往臣服。留下無數靈性著作的他總是謙卑為懷，他曾留下一句令人盪氣迴腸的話：「除了愛，我沒有給你們什麼」。偉大的靈魂們——像佛陀、基督所顯現的，正是這樣的胸襟。　　　　　　　　　 --------------------------------------------------------------------------------

（一）、《巴巴吉傳》出版社：音流作者：聖、基帕爾、辛格這本書記載了聖人潔馬爾辛格(1838—1948)一生的求道過程及其畢生致力的靈性科學精闢的教誨。作者師承巴巴薩萬，從口傳心授及巴巴薩萬與恩師巴巴潔馬爾往返書信中將聖人求道、成道、奉獻一生的過程重現。本書的問世見證三位聖人的偉大風範。第一篇 偉大的傳統第二篇 巴巴吉傳第三篇 巴巴吉和科學靈性造化 解脫之道 完美的明師 信心、愛心和自我臣服 外在生活 內在生活 古老的科學 音流 完美明師或真正的導師 繼承人或真正的弟子 外在與內在 --------------------------------------------------------------------------------

（二）、《巴巴、薩萬、辛格傳》 A Great Saint -Baba Jaimal Singh （１）聖者的降臨 （２）奇蹟的一生 （３）完美的典範 縱觀祂的一生，哈非爾不遺餘力改變人們的視野。儘管祂年高90，仍無視自己身體上的安適，堅決把一天24小時的時間拿出18小時來服侍人類，使得每一位求道者，在公開和私底下的場合，都能得到靈性的滿足。 1949年9月，祂到阿木裏查去接受西醫治療。在哈祖爾離開道場後，主導道場事務的管理委員會於是成立。 在阿木裏查時，哈祖爾的健康恢復了一些，但在10/4時病情又加重。1947/10/5，哈祖爾把我從畢斯叫來，不到一個星期，祂的情況又再度好轉。 10/12早上7點，祂召喚我到祂的面前，對我說：「基帕爾，辛格！我己經分配好所有其他的工作，但還沒有把我音流印心以及靈性的工作交給任何人。這就是我今天叫你來的原因，這樣這個神聖科學將得以發揚光大。」 聽到這些話，我的眼睛充滿了淚，痛苦不己，我懇求說：「哈祖爾！坐在你的足下所獲得和平與安適，是在高等世界所不能有的…」我滿心憂傷，無法言語地坐看哈祖爾。哈祖爾一直撫摸著我，鼓勵我。 之後，每當我有幸與哈祖爾獨處時，祂都會告訴我道場內部的事務，指示我在祂往生後，該如何做。 在哈祖爾臥病在床的最後日子裡，時值1948/2，一天哈祖爾問說：「我印心了多少靈魂？」 人們趕緊去問負責記錄的人，結算完成之後，人們向哈祖爾報告說：「到今天為止，大約有15萬個靈魂己經被哈祖爾喚醒。」哈祖爾說：「嗯！」 同一天晚上，當我和祂在一起時，哈祖爾說：「基帕爾，辛格！我己經完成了你一半的工作，印心了15萬人，其餘的必須由你完成。」 我雙手合十，哽咽地說：「哈祖爾！一切都將如哈祖爾所願。但，我有一個請求…我希望剩下一半的工作也由哈祖爾您完成，我們將完全遵照哈祖爾的指示做…。我希望哈祖爾能繼續和我們在一起，只是坐下來看視一切，在哈祖爾的臨在中，一切的命令都會被遵從。」哈祖爾沈默地望著我。 在這些最後的日子中，一天夜裡，哈蔬爾提到祂的內在奇妙體驗。祂說：「太陽己經昇到這麼高了。加蘭德的人也能看見這個太陽嗎？」 哈祖爾的親友們坐在旁邊，但都不清楚這句神秘的話。負責照顧的醫生也像隨侍在旁的人一樣，都認為哈祖爾病入膏肓，頭腦不清楚了。 稍晚之後，我到哈祖爾那裡，哈祖爾重覆同樣的問題，問我：「基帕爾、辛格！太陽己經昇得很高了，加蘭德的人也看得見這個太陽嗎？」 我回答：「是的，哈祖爾，太陽己經高昇了，不只加蘭德(旁遮普省東邊的一個城市距畢斯15英哩。)的人看得見這個太陽，在英國、美國那些進到內在世界的人也都能看見這個太陽。」 隨即，哈祖爾說：「你正確地回答了我的問題。」同樣的，哈祖爾提到許多暗喻，但那些在祂同圍的人幾乎都無法了解哈祖爾所指為何。這個主題只有那些實際看到和熟悉靈性的人才能了解。因此，其他的可憐人如何能知曉呢？ 在檢視周遭所發生的事件之後，一次，哈祖爾說：「很可惜的，聖人之路的弟子也成了無明的俘虜。聖人的教理是：用你自己的眼睛看。除非用自己的眼睛看見了，否則甚至不要相信你的師父。」 這是聖人之路的格言和根本柱石，也是確切的事實，弟子應該往內看，與師父在裡面說話。那些投入於靈性修煉的人回攝往內，但通常不會忘記有關一切，並把所有身體的念頭拋諸腦後。任何心中有愛的人，規律地遵循師父給他的指示，將會在內在見到明師，見證真理。這是一個在有生之年就能看到，煉成的法門，做然後看到。 但那些不從事靈性修煉的人說：「往內輕敲內在是錯誤、不明確而且可疑的。即使有某個人能夠往內瞥視，內在體驗也是不可信的。」除非他們自己也能往內看到，否則是無法相信少數人所有的體驗。 哈祖爾說：「我的弟子絕不應信任像這樣的懷疑之士，他們本身是未連結的而且是虛弱的相信者，將動搖自己的信念。因此，我的弟子必須打開內在的眼睛。當他們的靈魂從身體收攝，他們將了悟真理。記住，穿越到內在高等世界的科學不是錯誤的，最終來說，是正確、絕對、可靠、必然的。」 那些進入內在的人都己確證這點，聖圖爾西說：「一位稀有的聖人靈魂進到高等世界，看到這些景象。整個世界都不知道這條通往上帝王座的快速道路。」 聖帕爾圖、達斯說：「所有知識之光在內在天堂中閃耀，見了祂，內心充滿喜悅。我看見祂真正存在。打開內在眼睛之後，是可以見到祂的。在那個光中，我看到吸引我們到此的一切和整個世界，全是一場大騙局。我如何到達彼端呢？是透過聖音的創造來剖析自性和上帝。因此，與聖音融合吧！「帕爾圖」破除了這層面紗，往內收攝，見到了真理。 然後，一天明師( 透過哈祖爾) 這樣說：「我不綁在一個或任何一個特定的地方。聖人由上帝授命來告訴世人真理，凡是前來找尋真知的人，會被告知見到上帝的路。世俗的人為了滿足他們世俗的需要，聚集到明師周圍，使明師成為他們維生的管道。當像這樣的財富聚積很多時，他們中的一些人會變成拜金主義者；他們的慾望絕無法滿足。在這樣的環境形成時，聖人會離開這個地方。誠心的求道靈魂再無法從這樣的一個地方得到慰藉。然後，前任明師所遺留的道場便被像這樣的人所佔據。 真正的聖人是不固著於任何宗教、教派或服飾的，他們是自由自在的人，既不與人結黨，也不樹立仇敵。他們賜予如何抵達上帝的真正課程。凡在聖人團體中全神貫註於靈性修煉的人，他們將會成功。疏遠、離開聖人的人，他們仍是不幸的。」 1947/11在哈祖爾仍在之時，在完全依照祂的旨意下，「靈性的聖道會」在祂的面前成立了。此一機構完全針對全體人類道德上以及靈性上的利益而設，不論社會階級、膚色教派。這個計劃深受哈祖爾的讚許，他說：「在此項追求上、我完全與你同一體。」 「靈性的聖道會」儒哈尼薩特桑的唯一主題是要以簡明的科學方式，把靈性呈現給全世界的人。「淨化」、「自性的知識」、「上帝的知識」等主題被實際地探討，這樣不同種族信仰的人，在他們自己的圈子中，就能都受益。 被哈祖爾、巴巴、薩萬、辛格印心的老同修以及新同修都能從這項科學中獲得利益。每一天，新舊同修們的內在靈性體驗中，都明白地顯示哈祖爾、馬哈拉吉、賽布以他看不見的手在幫助他們，甚至更甚以往。 像這樣始終存在的人是自我犧牲的完美典範。即使臥病在床，也都不在意自己的健康，哈祖爾持續地解除渴求靈性的人乾渴。除了外在的幫助，內在的引領也發揮到極至。 在哈祖爾生病之時，發生了許多奇特的事，即使那時外在上，他還在幫助別人，同時對把人們帶到高等的靈性世界，但他卻病到無法自行翻身。 醫生們的診斷是他得了「膀胱腫瘤」。所有醫學上可能的治療都給予了，但全都無效。聖人們的疾病竟也是一個令人困惑的主題。 哈祖爾的病事實上是在承受我們業力重擔，在我們之中暗自嘆息、流淚受苦的結果。 聖人外在的行事，也為人類的生活行為立下高等典範。他們不發一聲嘆息，不說一句抱怨，自願為自己的印心靈魂承受重擔，這成了他們日常的工作。 哈祖爾的身體一天天變得更加衰弱。1948/3/29夜晚到4/1的清晨，大家都見到哈祖爾的身體出現不尋常，而且不間斷的「顫抖」。這個癥狀也是對那些圍繞在祂周圍的人一個很好的測驗。 在整個生病期間，哈祖爾多次說過：「要是一個精通觀音和五句的人坐在我旁邊，我就會覺得舒服一些。因此，到我身邊的人或是坐靠近我的人，都必須要持習慕蘭。」 因此，在「身體顫抖」的癥狀出現時，哈祖爾會再次說這些話：「要是在我死後接替這項靈性工作的人前來坐在我身旁，我的麻煩就會不藥而癒。」 顯然這是明師最後的遺言，為了遵從這個遺言，哈祖爾的近親來到哈祖爾的床前，一個個觀音、念五句。但無論如何哈祖爾顫抖的癥狀都沒有改善。 1948/4/1清晨，在極大的恩典之下，哈祖爾提供了我這個卑微奴僕一個機會；透過一位服侍哈祖爾的護理人員協助，我到了師父的身旁，私下會面大概有10到15分鐘。那時，我的心情非常沈重，坐在祂的床邊，向哈祖爾祈禱說： 「師父！你是超越身體和身體影響的，無視福禍與安適，但我們這些卑微無助的人卻受極大的折磨，無法忍受哈祖爾身體受苦的景象。您有一切的力量，要是哈祖爾能慈悲地移除身體上的病，我們會無比感激的。」 真的，這個祈禱成功了，而所有其他人的努力卻沒有。哈祖爾以他至上的慈悲接受了這個祈禱。 祈禱後，我睜開眼睛，哈祖爾的身體處顧完美的休眠狀態。前額發出燦爛的光。祂打開慈愛的眼睛、流露出沈醉於上帝聖愛的眼神，並把目光投向卑微的我。兩眼閃耀出像獅眼般的光芒。在靜默、莊嚴的愛慕中，我低下頭，然後說：「這全是哈祖爾自己的慈悲。」 哈祖爾持續註視我眼睛達3或4分鐘之久，在肅穆寂靜中，難以描述的欣喜註入到我全身上下所有的毛孔，像甜酒般令人陶醉—這是我此生從未體驗過的。然後，這雙慈愛的眼睛閤上，不再打開。 就這樣，在他生命的第90年頭，1948/4/2早上八點三十分，這個靈性的燦爛太陽在發出光芒到無以計數的人那裡之後，便消失在巴巴、潔馬爾、辛格道場的地平線之下。 明師巨人的離逝是無法彌補的損失，對所有曾從他莊嚴的臨在獲得利益的人來說，都是一個哀慟心碎的事件。 現在我們為這個巨大損失而悲傷，不禁對他無與倫比的德性、不可比擬的愛、聰明睿智，特別是在奧秘的最深處，環抱我們所有人的靈性悲憐，吸引我們到他那裡去…一一憶起，而血淚盈襟。 雖然哈祖爾的肉身己與我們分離，但事實上，祂離我們不遠。那個力量是不朽、不滅的。仍然照管那些受他印心的弟子。 在彌留之際，哈祖爾曾說：「所有的弟子都應該投入更多、更多的時間觀音、觀光，我才得以安適。」 上帝就在靈魂之中，而靈魂也在上帝之中，您可以藉由打坐得到這樣的體驗—本初經。 --------------------------------------------------------------------------------

（三）、《生命的桂冠：瑜伽研究》 書名： 生命的桂冠：瑜伽研究 The Crown of Life : A Study in Yoga 作者： 聖．基帕爾．辛格出版社： 音流 出版日： 2004 年 09 月 30 日資料來源：心靈工坊 內容簡介 本書卷一《瑜伽的類別》、卷二《專註音流瑜伽的探討》，討論的焦點是瑜伽的終極目標－『與至高上帝合為一體』。幫助讀者瞭解，與至高力量的融合絕不是白日夢或一元論學派的假設而已，而是活生生的可能，開始正視這個靈性的議題為永恆的內在科學。 作者聖．基帕爾．辛格用英文、旁遮普文發表許多的著作，這些傳世的靈性經典如《生命之輪》、《音流》、《何謂靈修》、《生命的桂冠》、《上帝的甘露》等等，被翻譯成印度文、晤魯都文（印度回教徒用語）、法文、德文、西班牙文、希臘文和許多其他語言，在全世界五十多個國家流通。更在擔 任靈性明師期間，將東、西方六十萬真理的渴求者帶往內在靈性的道路。 本書是比較瑜伽領域的一本特殊著作。沒有一本討論瑜伽的書像它這麼具有深度、廣度，也沒有一本討論瑜伽的書像它這麼簡單、清晰，更沒有一本像它一樣，提供如此多的訊息和參照，道出了現代人類的問題和難關。它既是內容豐富的技術手冊，也是發人深省的大師著作。讀者將從中對這個迷人而又常遭人誤解的瑜伽主題有完整的了解。 　

　 就像聖．基帕爾．辛格的其他著作一樣，這本書也帶有作者直接體驗的力量。因為作者本身就是實修的神秘主義者，也是著名的作家和學者。因此，《生命的桂冠》便成為一部最具啟示和重要的書。 作者簡介 聖．基帕爾．辛格 Sant Kirpal Singh （ 1894 年～ 1974 年）創建儒哈林薩特桑（ Ruhani Satsang ），將東、西方六十萬真理的渴求者帶往內在靈性的道路。他用英文、旁遮普文發表許多著作，如生命之輪、音流、何謂靈修、生命的桂冠、上帝的甘露等等。這些傳世的靈性經典後來被翻譯成印度文、晤魯都文 ( 印度回教徒用語 ) 、法文、德文、西班牙文、希臘文和許多其他語言，在全世界五十多個國家流通。在印度以及三次海外弘法期間，獲得許多榮耀，以表彰他對全人類的貢獻。同時連續四次獲選為世界宗教協會主席。他也是育人中心 (Manav Kendra 自給自足、化育人類機構社區 ) 的創立者，在那裏人們接受愛、靈性和道德上的教育，是服務人類和土地環保的實際典範。 基帕爾．辛格畢生過著與他的教理完全一致的簡單生活，他生活的型式即構成教理的整體；他所倡導的超越了哲學思考，是通向完美靈性的生活方式。許多在東、西方見過他的人，把他視為當代真正靈性聖人的典範。 1974 年聖．基帕爾．辛格往生之後，由當今的在世明師聖．塔卡．辛格繼承他的工作，為全人類服務。 --------------------------------------------------------------------------------

（四）、《死亡之謎》 作　者： 聖基帕爾辛格 出版社： 音流 出版日： 2005 年 08 月 10 日 《生命之輪＆死亡之謎》自1968年首次以英文及旁遮普文出版後，已被翻譯成許多其他語文，在流傳於歐、美、亞洲各國近40年後，終於在臺以《生命之輪》與《死亡之謎》兩本單行本發行問世。這是一門獨一無二的靈性科學，可以在心的實驗室中加以證實；引發超越身體的體驗，打開靈性覺醒的無限遠景，進入光輝燦爛的非凡境界。聖卡比爾說；「死亡──引起恐懼和心碎的死亡，對我來說，是歡樂生命的前兆。」神聖真理的明師來自永恆不滅之域，與無限和諧同調，明白死亡如幻影般的特質。明師教導我們：死亡是喜悅的誕生，是進入比我們所曾想像過的、更美麗的生命。作者在本書中詳細解釋具有靈魂的肉體生命之謎與死亡的真相。藉此讀者或能知曉生死的奧秘，而被印心並進入這個秘密者，才能夠實際證得同樣的真理… 《生命之輪＆死亡之謎》，是一部在歐美掀起對生命科學研究風潮，並廣為流傳的透視生死法則的代表著作。書中化繁為簡，扼要地探討關於身體與靈魂的玄祕，以及身體、靈魂間的關聯，釐清生命的本質與目的，同時提供降伏心智與超越身體意識的良策，解開恆古以來靈魂的迷思！ 作　者： 聖基帕爾辛格 出版社： 音流 I S B N ： 9572995871 分　級： 普級 規　格： 25開 裝　別： 中文平裝 出版日： 2005 年 08 月 10 日 --------------------------------------------------------------------------------

（五）、《晨間開示》(Morning Talks ) 作者：聖、基帕爾、辛格 （共40篇）

（１）佈施

（２）佈施和辛苦賺錢

（３）勿思人短 有一次偉大的印度國王歐克巴，他的大臣告訴他，思想是非常強有力的。我們思索時，必須非常的小心。歐克巴問大臣何以知道這件事，大師說：「好的，我們到外面去，我給你看確實的例子。」他們倆個人到外面，看到一個人從幾百米達的地，朝他們走來。 這位大臣向國王說：「你內心只是想這個，當他走近時，你可以問他想到些什麼，你只是註視並思想。」國王心想，這個人應該被射殺。那個人走近國王時，國王問他：「當時你看我的臉時，你想到什麼？」這個人說：「坐下，原諒我，我想用拳頭敲破你的頭。」

（４）自然飲食

（５）明師為徒弟做了什麼

（６）如何發展對上帝的愛

（７）何謂真愛

（８）如何發展愛

（９）對明師有真愛的人，外在的徵象和表現

（10）貞節—必須集中於自我 一位過時常診察我師父的醫生，曾經對我師父說：「你說可以自身體中收攝。能証明嗎？」我師父說：「好，儘管檢查吧！」然後他就集中自我。這位醫生找不到我師父的生命跡象，甚至血液循環也變得緩慢。我們己經忘記是註意力給予身體生命，經常忙於使用感官於外在事務上。你們也許幾百年來都如此做。或許是好的、或許是壞的行為，都將因此結果。再說一次，除非你往內收攝，否則無法依靠外在事物得救。 我會說註意力往內收攝的人，叫做聖人。他和你接觸時，有時會仁慈地輕拍你或看你。這不表示他受你的影響。他影了別人，因為他有能力。我們只能可憐地受別人影響。 我從拿破崙的生平學到這個秘密。我讀過三百多本聖人和偉人的傳記。我告訴你們，拿破崙是位非常自我集中的人。清晨二點左右時，他正在寫小學的會報。滑鐵盧戰役就發生在那天清晨。早上八點左右，他在花園散步。花園中有位大臣就問：「你在這裡做什麼呢？九點就要開戰了。」拿破崙回答：「九點開戰，現在才八點而己。」你看他有多麼集中自我。我閱讀過許多聖人的傳記。我們從每個人的生平中得到一些東西。人不是因為腦袋中裝有多少學問而偉大，而是一生中作出了什麼，使他偉大。了解嗎？ 毛拉納、魯米說：如果你與聖人為伍，在祂旁邊坐上一個小時，你將具有祂的輻射。會比投入數百年努力的進步還要快。」 付清你的債，因為上帝己和你們結合在一起。要愛人因為他們是上帝的子女。為了上帝愛的緣故，我們應該要愛每個人，不必因此遺世獨立。就像學遊泳要在水中一樣。

（11）我們應該愛誰

（12）學習死亡，才能開始活

（13）真正的古魯、明師

（14）認識你自己—必須超越身體意識 這就是所有的明師都說『體悟自性』 一個人如果不能體悟自性，就無法認識上帝，因為上帝無法由外在的觀察獲得。上帝的王國，就在你內在裡面，必須由外界轉向內在，如愛默生所說：『輕叩內在』

（15）什麼樣特別的修練會結出果實 一心不亂地奉獻於一個目標，就值得稱為誠心。上帝是一，明師也是一， 過去有一個國王，安排了展覽會，他放置了一些不可思議的東西在那裡，這些東西都非常昂貴。然後讓他的子民選取任何想要的東西，但是只能選擇一樣。決定了之後，就可以擁有，但不梋再要其他東西，所以任何到這個展覽場的人都說：「哦！這個非常美麗，這個非常昂貴！就拿走了。」一位年輕女孩，雖然外表非常普通，但很聰明，一邊讚美這個展覽，一邊說：「這個非常漂亮，那個非常美麗，這個非常吸引人！她一直這樣讚歎」然後想，這些昂貴的東西，必定是某個人放在這裡的，他給每個人自由選取喜歡的東西，他是誰？在那裡？她繞行了整個會場但沒有選取何東西，安排整場展覽的國王正坐在會場後面。年輕女孩對自己說：「這是國王，他安排這一切！」好吧！她就上前將手放在國王頭上。國王驚奇的坐在那裡。「嗯！」他想：所有臣民都只是要我的禮物，而不是我，她是唯一要我，不要任何東西的人！」國王偽裝他的情緒說：「喔！去挑選一些東西帶回家吧！展覽會就快要結束了！」年輕女孩站起來，把手放到國王頭上，問說：「現在，你屬於誰呢？」國王回答：「我是你的，因為你觸摸了我！」「誰安排了這所有的展覽呢？」「是我，這些東西全部都是我的。」「現在您是我的，這些也全是我的了！」 你們聽得懂嗎？如想結出果實，從誠心獲得所有果實，那麼就一心不亂地專心一段時間，一次做一件事情。有這樣的誠心，甚至只有幾分鐘，將有結果。不專心地坐上幾個小時，註意力分散在許多事情上，這樣的誠心將不會出果實。

（16）這條路上的阻礙是什麼？ 第一個障礙：想念慾望，不要看這樣的言情小說。丈夫應愛妻子，猶如基督愛教堂一樣。甚至丈夫、妻子都不應該視彼此為男性、女性。他們或許具有生兒育女的職責，但那不是一切。夫妻主要是作為生活上的伴侶，然後一起抵達上帝。 第二個障礙：總是研究金錢，某人己成為百萬富翁，或傾聽這樣的談話，發展出貪婪。 第三個障礙：不要陷進兩個障礙中，因為你會根據你的團體而變成那樣的人。那些思想將一直在你頭腦裡面迴盪。 第四個障礙：是會想到敵人，或是反對你的人：一次又一次的想，會在你裡面製造出仇恨的念頭。

（17）為什麼我們應該尊敬明師 要小心不要對假明師誠心，真正的明師和裝腔作勢的假明師如何區別呢？ 真正的明師可使你提升，讓你在內邊看見、聽到某些東西。 你越愛明師，就越遵守祂的誡命，你將變得充滿上帝意識。毛拉納、魯米說過：「我是如此想念明師，因此忘了自己是誰。我不再是我了。」 我舉一個例，是關於一位喜愛明師的人，他師父的名字是畢克，這個敬愛明師的徒弟，習慣重覆不斷誦唸明師的名字。他與明師是如此的一致。那時候正值回教國王統治。人們聽到他誦唸「畢克、畢克」時，問他說：「你的上帝是誰？」他回答說：「畢克是我的上帝。」「誰傳達上帝的神旨？」「我的明師是唯一傳達神旨的先知。」因此，依照回教的慣例，他們決定將他斬首，他被帶到國王面前，以便下令處決。國王看到他陶醉於上帝的眼睛，便說：「放開他，放開他。」 人們說：「他會逃跑的。」國王回：「不不，他不會離開。」然後，國王對那個喜愛明師的人說：「好了，請您聽好，國內正在鬧乾旱。你願意請求你的師父畢克，賜予我們雨水，來滋潤大地嗎？」畢克的徒弟回答，「好的，我會告訴祂。」他對他的師父非常有信心。我們對明師有如此的信心嗎？「好的。」國王說：「你什麼時候回來？」畢克的徒弟回答，「後天。」於是就離開了，自然地，那裡下了一場很大的雨。國家到處淹滿水。第三天他回來，國王拿出一些錢及村莊的地契說：「這是我奉獻你師父的。」畢克的徒弟回答，「噢，不不，這些都是容易衰敗的東西，我不能帶容易敗壞的東西給師父。」

（18）如何誠心

（19）如何發展虔誠以及持續填寫修行日記的重要性 虔誠的入門開始於填寫修行日記。 腦中逐漸變成非常高等的目的。

（20）虔誠的本質是什麼

（21）對明師誠心之路上的困難

（22）對上帝的誠心如何結出果實 投入三小時為自己打坐，另外三個小時給那些服侍你的人。沒有人會服侍你，而不想得到一些回報的。 所以我們師父要求那些受他人服的人，投入兩倍的時間到靜坐上，以成功地抵達上帝。

（23）上帝、明師的真正服務

（24）正直一超然一自製 羅佐斯特曾經被問到，要認識上帝需要什麼？他說：「正直」接著又初問，「什麼是正直？」他回答，「良好的思想、言語、行為。」這整件事在於專註。 專註是靈魂的外在表現。無論你忙於什麼、依戀什麼，那些想法將一直在裡面回響。我們當然必須善加利用東西，但不可以依戀他們。假如只使靈魂屬於內邊較高的一些東西，將沒有事。 所以什麼是正直呢？就是不要使自己屬於外面。你當然不能離開世界，必須善用外在事物。如果到花園觀賞花朵、植物，你可以享受一整天，沒有人會質問，你，但就在摘花那一刻，負責的園丁會責備你，把你抓到警察局去。 所以在這裡要善加利用所有外在事物，但不要依戀他們。應當使他們成為抵達高等自我的踏腳石，如果太沈迷任何外在享受，你甚至會無法從中回攝。 真理是很重要的，但過真理的生活更甚於真理。 道德生活是靈性的腳踏石。保持現在的所在。必須評量自己，以前在何處，現在在何處。你會發現某些己經進步很多的印心者，不填寫修行日記來自我檢視，放棄修練，依戀外在事物，他們的進步會停止。

（25）那些不內省的人資本將逐漸變小。

（26）真正的聖道會

（27）如何發展感受力之一

（28）真正的生命靈糧與甘露

（29）單眼、第三眼

（30）如何發展感受力之二

（31）愛vs 執著

（32）如何愛上帝

（33）何謂愛

（34）如何取悅明師：有三個標準 一、即使明師辱罵你，你仍要對祂著迷。 二、在生活中擁有上帝反射在明師身上的秉性。這些是充滿謙卑、簡單、和仁慈的話語。明師是所有良好秉性的住所。任何上帝的秉性，也反射在明師身上。實踐他們，在生活中採納。 三、嚴格地遵循明師的話，甚至不要在意你的生活，你留給明師的每件事，明師都定會照顧。 達特上師，他是雅安利社的創立者史瓦米、達耶南達的徒弟 某些人要他寫史瓦米、達耶南達的生平，他回答說，他會做。兩個月，三個月，一年過了。他們問他怎麼樣了，「嗯，我正在寫。」他說。二、三年又過了，他們問他做了少？他回答，「我正努力。」「哦，你究竟寫了什麼？」他們問他。明師的生平記錄，就只是把明師的生活，採納到自己的生活之中而己。我正在生活中實踐。 像這樣的學生會產生奇蹟，因為上帝在他裡面。

（35）我們應愛誰

（36）愛vs 慾（一） 如果我們的靈魂依戀上帝，靈魂將變得自由，不受綁縛。因為上帝是人身中的控制力量，祂是永恆，甚至是超永恆的。所以愛與慾的差別是，甚至在離開身體後，真愛都無法被分割。這個愛繼續在身體裡面發展，但會專註於靈魂，而不是身體和環境。因此這稱為真愛或仁慈，其他則稱為慾或依戀，兩者有很大的差別。愛上帝使我們解脫，使我們全然快樂、高興、和完美幸福。 慾望或依戀使我們成為奴隸，內心變得非常狹隘。在世俗中，如果你愛某人，而別人來分享那個愛的話，你將會嫉妒，但愛上帝的人，也將被你所愛。所以愛上帝給你全世界所有人的愛。愛外在的事物的愛，只會使你心胸狹窄、小器。結果，一個人為上帝而活，其他人則為世界而活。 有一個關於馬傑奴的故事，他是萊拉的愛人。萊拉是公主，是馬傑努的一切。在回教徒中，有一個頭銜給予對上帝最誠心的人。曾經馬傑奴被詢問應給予誰這個頭銜。他說最適合的人是他所愛的萊拉。他對她如此的傾心，以致於有一次，他被看到在萊拉住處的街上，舔狗的腳。 我們可以從這裡獲得結論。就是如果專註於上帝、明師、那麼我們必然會彼此相愛。這僅僅是天性使然。但任何的愛染上個人興趣或自私的動機，則會使你心胸狹小。 你會希望你愛的人被你所愛，其他人都不可以。但假使你對上帝有真愛，那麼自然所有愛上帝的人都將成為你的所愛。這是兩者之間很大的差別。 所以當人們告訴馬傑奴被告訴萊拉己經死時，他說：「不，她不能死—她怎能死呢？」當他被告訴她真的己經死了時，他說：「是真的嗎？這可以發生在每一個人身上，為何我要愛不持久的事呢！」所以，你們知道，他轉向了正確的道路。 一位先知說：「愛像跟越河流的橋。橋只是為了讓我們跟越，不要在橋上逗留。」所以你愛明師，是為了過橋，藉由祂的陪伴，自然地上帝的愛會輻射而出。 如果你對明師具有感受力，那麼你的愛是真的。假如你依戀身體和外在環境，那就不是愛。

（37）愛vs慾（二）

（38）如何發展明師的特質

（39）真正的祈禱 （

40）上帝、明師的愛人有什麼條件？ --------------------------------------------------------------------------------

（六）、《明師－是誰唱著天堂的歌》出版社：音流作者：聖、基帕爾、辛格隨書贈八首曲 (明師不是天上的朝聖者，而是最高精神世界的居民，他下到世間來對我們唱起「天堂之歌」，把我們帶到天上的家。)回歸上帝之路是由上帝所造，而非人為，其中沒有任何計謀和詭計。為了人類，上帝透過他的選民—基督—把人帶回他身邊。上帝直接向基督或某位神聖的真理明師來揭示這條路( 上帝之道) 的秘密。沒有在世明師活生生的一觸，靈魂無法從睡夢中甦醒，與聖音調合；內在的古魯是最終的療護所。這本書告訴我們如何在眾多混亂的老師和宗派中，找到出路，找到真正完美的在世明師。序《威廉、貝德勒博士—皇後學院、哲學系，北卡羅萊納州，夏洛特》神性與人性如何能夠結合？本書以最普遍、最清楚和最符合我們時代的方式解答這個問題。這個答案同時也存在於古老的印度智慧中。 把這個訊息普遍傳達出去絕對對我們這個時代有益，並可作為迫切需要包容的宗教的基礎。我誠懇地向每一位求道者推薦這本書。 作者序在二十四個短暫、美麗、具有啟發性的年歲裡，我有幸在至高明師哈祖爾·巴巴·薩萬·辛格·吉·馬哈拉吉的愛心、引領、保護之下。要向真理的誠心求道者介紹一位明師，就必須回答一個永恆的疑問： 上帝是什麼？祂所創造的人如何知道祂？ 這是上帝的旨意；除了透過在世完美明師，否則無法了解上主。沒有在世明師活生生的一觸，靈魂無法從睡夢中甦醒，與聖音調和。 道成了肉身，住在我們中間。 所以，明師是音流、宇宙法則、聖音(夏白德)，卡爾瑪、阿卡.巴尼、斯洛夏、烏德吉，依世界各種宗教的不同而有不同的稱呼。 明師與弟子在一起時所說的話，充滿智慧、和平，安慰、鼓勵，有的使人放心，也有愛心的叱責，不能只把這些話當成普通的話語。 他無私、仁慈的行為和超人的愛心，使圍繞在他身旁的人毫無疑問的確信他所教誨的真理。 他的生活、舉止、影響和祝福永遠被有幸與他相契的弟子記在心中。 他的控制力量和對弟子的關懷，使那些未解脫的靈魂臣服在他足下。永遠接受他的聖音引領。 願不屈不撓的生命之謎尋求者都能在明師的聖音中找到永恆的歇息之所。 何謂古魯？ 古魯是音流 太初有道(音)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。 -- 約翰福音第一章1-2節生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 -- 約翰福音第一章2-5節 　　明師的第級古魯：一個或很多 這個時代的明師 人需要明師 過去的聖人 白、南德拉爾說：除了喜愛紅寶石的人，沒有人能了解紅寶石的價值。只有珠寶商才能一眼看出寶石的價值。 囚禁在身體中的靈魂本身沒有能力擺脫身體束縛。 除了真理明師，沒人可以顯現音流，這是上帝的根本大法。 藉由祂的恩典，人才能聽到明師靈魂的音流，其他人都不能顯現音流。 毛拉納、魯米說： 首先要找到在世明師，因為沒有在世明師的幫助與指引，這條路上會充滿各種危險、困擾與磨難。任何人想獨自在靈修之路上行進，必定會被撒旦導入歧路，墜入深淵。沒有靈性導師的絕對照顧，你只會在惡鬼的半夜號叫中不知所措。許多聰明能幹的人想憑藉自己的力量在這條路上行進，但在否定力量的欺騙下，不都落得悲慘的下場，惡鬼一次又一次模仿明師的聲音，可能將你引向毀滅。聖海飛茲也同樣勸誡說： 不要一人獨行。在這個令人不知所措的黑暗裡，你肯定會迷失方向。沒有古魯世界就只有黑暗 歷史的證明 那納克上師之前和之後 經典和經典的價值 古魯是真理明師 明師和返家的靈魂 明師和他的使命 明師和他的工作 明師和他的職責 古魯是明師 明師的化身 完美明師 如何找到完美明師、認出完美明師 ◎你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就為你們開門。 --馬太福音第7章第7節 明師的生活與行為 明師的肉身 明師的影響 古魯、古魯化身、真理明師的同一性 一體的本質 上帝和明師的祝福 明師的關懷 明師和控制力量 臣服於明師 明師的話 只是你們要行道，不要單憑聽道，自己欺哄自己。 --雅各書第1章第22節我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般— -- 哥林多前書第13章第1節憑他們的果子，就可以認出他們來 —馬太福音第7章第20節後記 --------------------------------------------------------------------------------

（七）《人中上帝》第一章 （？）第二章 古魯是音流（明師是道成肉身）第三章 師父的等級

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（八）《生命之輪》第一章 生命的轉輪第二章 舊業 定業 新業第三章 明師如何處理舊業定業新業第四章 慈悲與恩典

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