詠史懷古詩詞論析

詠史詩詞和懷古詩詞既有共性，又有區別。其共性在於，都以歷史為題材，都以古代的人物、故事、地點為描寫對象，藉此發表對歷史人物的功過是非、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等等的議論評價或者感慨，並且往往有借古諷今的深層含義。這是詠史和懷古的共性，也是它們能夠合為一類的原因。 二者的區別在於，詠史詩大多針對具體的事件或者具體的人物，撫今追昔，抒發感慨，《文鏡秘府論》說是「讀史見個人成敗，感而作之」。詠史以人事為中心，懷古以地為中心。當然也有如將所有的詠史詩都看作懷古詩，我們在這裡不仔細區別詠史與懷古的差異，而將它們和在一起論述。

1、左思的《詠史八首》的特點及其在詩歌史上的地位：這組詩的共同主題是抒寫自己在門閥世族社會裡才能得不到施展、理想無法實現的痛苦和憤懣。在左思筆下，詠史詩真正實現了「詩」和「史」的結合，使得史事的敘述和詠懷較好的結合在一起，也使得詠史詩自此以後體格一新。

2、初唐詠史懷古詩的兩類主題：以史為鑒、借史詠懷 初唐詠史懷古詩代表作：陳子昂的《登幽州台歌》、《燕昭王》3、盛唐詠史懷古詩的特點：盛唐詠史懷古詩濡染著鮮明的時代特徵，其中充滿了對建功立業的直接渴望、對自身價值的無比自信和肯定，而這正是盛唐氣象的中堅。 代表：

（1）王維：王維的詠史詩主要有《李陵詠》、《西施詠》、《夷門歌》等。其中《西施詠》詠用比興的手法，借著對西施美貌的讚頌，表達了對自身才能的肯定，寄託了被君王賞識的願望。而《夷門歌》則通過對仗義任俠的侯贏的禮讚，寄寓了作者渴望有人賞識的心理和建功立業的熱望。

（2）李白的《古風》其十

（3）杜甫的《蜀相》、《八陣圖》

4、中晚唐詠史懷古詩的特點：借詠史懷古來表關注日益惡化的社會政治 代表作：劉禹錫的《烏衣巷》、《西塞山懷古》、杜牧的詠史絕句《題烏江亭》、《赤壁》

5、南宋懷古詞特點：（1）多借古說今，抒發北伐抗金的志向；（2）風格慷慨悲壯。 代表：辛棄疾《南鄉子-登京口北固亭有懷》、《水龍吟-過南劍雙溪樓》、劉過《六州歌頭》（鎮長淮）.

詠史懷古詩詞的藝術特徵可以概括為以下幾點：

一、「詩」與「史」的結合，也就是文學性和歷史性的結合。詠史懷古詩詞的題材註定了它有詩和史的雙重特徵，首先，文學性是它的永恆魅力，從形態上來說，它是文學，是詩詞，而不是歷史。其次，詠史懷古詩詞也具有歷史性，它有史的依據。當然這種史既包括了正史，也包括了野史和各種傳說。

二、「詠史」與「言志」的結合。從詩歌的內容上來看，詠史懷古詩詞的獨特內涵在於「詠史」和「言志」的結合，並最終歸結為對現實政治的強烈關注。「詩言志」是中國古代文論的一個重要命題。這是先秦時代我們的先人對詩歌本質的一個重要認識，而這種認識一種傳承下來，被歷代文人，尤其是正統文人所尊奉。詠史懷古詩詞作為古代詩詞的一個重要題材類型，自然也不例外。所謂志，即主要指與政教相聯繫的認識態度或者理想抱負，以及個人的思想、感情和意願。但是中國文學的主流是寒士文學，那麼這個特殊階層的思想情感更多關注在國家政治、社會生活上。也就是說，在正統文人的創作中，政治仍然是最重要的主題之一，或者說是最重要的主題。詠史懷古是動因，而言志抒懷采是最終的旨歸。從一定程度上講，詠史懷古詩詞更像是一種特殊形態的政治詩。

三、「古」與「今」的結合。詠史懷古詩詞的一個顯著特徵是多維的時空組合，因為題材的關係，詠史懷古詩詞在時間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當今、過去與現在中進行轉接切換。還可以從眼前之景，遙想往昔的景象，這是跨越歷史的空間切割。既有時間的跨度，又有空間的對比轉換，這正是詠史懷古詩詞獨有的藝術特質。 詠物詩詞論析

（1）詠物詩的藝術要求：詠物詩的總體藝術要求是「不粘不脫」，也就是既要緊扣所詠之物的具體特點，又要在其中有所寄寓。

（2）唐前詠物詩發展的兩個階段：一是建安時期，以詠物寄託情志，代表作劉楨《贈從弟》三首之二；二是南北朝時期，有唯美傾向，重視社交性和遊戲性。

（3）蘇軾詠物詞的特點：以詩為詞，代表作《水龍吟-次韻章質夫楊花詞》

（4）周邦彥詠物詞的特點：以賦為詞，其代表作《六丑-薔薇謝後作》、《蘭陵王-柳》

（5）南宋末年的詠物詞的特點：一是物在詞中的分量越來越重，全篇內容都集中於對物的賦寫；二是托物寄興，在詠物中隱微曲折地寄託自己的情志；三是結構安排嚴密，又多善於渾化典故。

詠物詩到了唐代開始蔚為大觀，它已經逐漸脫落了舊時代的氣息，呈現出唐代詩歌的風貌。唐代詠物詩創作取得了巨大的成就，這表現在以下五個方面：

1、描繪生動，新穎傳神。這方面的代表作很多，如杜甫的《初月》中對初月的描摹可謂窮形盡相，而錢珝的《未展芭蕉》用「冷燭無煙綠蠟干」來比喻蕉葉，也極為新奇生動。

2、是不求形似，遺貌取神，杜甫的《房兵曹胡馬》和陸歸蒙 的《白蓮》可為代表。《房兵曹胡馬》以極為精練的語言，對驍勇善戰的胡馬進行了栩栩如生的刻畫，使讀者不僅欣賞到胡馬俊健的體態，更使讀者感受到胡馬凜然無畏的氣度。陸龜蒙的《白蓮》「無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時」則寫出了白蓮清高自傲、超凡脫俗的神韻，被後人讚賞為「語自傳神，不可移易」。

3、以物擬人，移情於物。如李商隱的《流鶯》，就是以流鶯自喻，借流鶯的流轉無依，來抒發自己浮沉不定、漂泊流離的身世之感。作者將自己的主觀情感投射在流鶯身上，使它也充滿了身世飄零的悲苦。

4、借物抒懷，詠物明志，如駱賓王的《在獄詠蟬》表面上是在詠蟬，實際上寄寓了作者蒼涼的身世之感，並借讚美蟬的孤高貞潔，表明了自己堅持操守的志向。「露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心」

5、詠物寓理，物理渾然。唐代詠物詩中，還有一些借詠物來說理。如羅隱的《蜂》描寫蜜蜂不辭辛苦的勞動，結局發問：這一切的辛苦都是為了誰呢？這首詩的長處，就在於作者用最普通、最常見的情景，揭示了人生中的深刻道理。杜荀鶴的《小松》也借松寫人，在詠物中蘊涵了耐人尋味的哲理.

群作業：以《小雪》為題作七律，限韻十二侵

林黛玉論詩