六壬的分類預測

1、天時

（1）所謂天時就是時之所遇，某一件事情正好在某一個時間所遇到；事情的發生髮展都有它極強的時間性，不到或錯過了這個時間，事情發展的深淺程度就大不相同；過去人們練氣功就最講究時間性，差一分鐘甚至幾秒鐘都會把「火候」錯過，所以把這種「火候」叫「機」，這就是「機不可失，失不再來」；

（2）世界上任何事物都有它的「機」，這個機就是事物發展的最佳時機；那為什麼叫「天時」呢？因為任何事物的發展都是不以人的意志為轉移的，它們都是「天」賦予的必然規律，抓住了這個規律就可以抓住和很好地運用「時機」；所謂「天」就是一種必然；所謂「天命」就是自然界中出現的不以人們意志為轉移的必然規律和自然現象；

（3）大六壬預測的首要功能，就是觀察在不同的時間出現不同的事物，以及各種事物的相互關係，什麼時間是事物出現的最佳時機，這就是一種天時的觀察；

（4）如果要算某件事情能否成功，除了看周圍有沒有使之成功的因素之外，還要看有沒有使之成功的時機，這個時機的看法就是看在四課、天地盤中有沒有該事物出現，天地盤出現了，就說明有這種必然的現象發生，只要時機一到，它就會變為現實；如果天地盤中沒有所要找的事物，則說明該事物尚無發生之機，所以就無天時。

2、地利

（1）所謂地利就是事物發生的環境狀態和所處地域的地理條件；任何事物都是在一定的時空中發生的，時就是「天時」，「空」就是空間或「地利」；事物在哪一個空間，就必然會受到該空間各種環境的影響，過去選地利最注重風水學，也就是注重不同地場的氣的組成，以及各種不同的氣性所產生的作用；

（2）在戰爭中地形地利尤為重要，事物(即主體)克地則多勝，地克事物則多敗，上下相剋則不穩，上下相生則宜立足；平時干任何事情都是這樣，所處的地理環境多刑衝破害或處鬼墓絕空之地，則辦事處處不利，且多災禍；

（3）看地利之法要以地盤為重，上下關係為主，左右關係為次。例如：占財看財爻所處之地，財爻上生下則為脫耗：上克下則為可存放之地；下克上則財被人所制，日後將歸於他人，此地不宜存財；下生上則財源不斷，是生財之地；上下比肩則財有增無減，是存財的好地方等等，其它依此類推；

（4）事物的運動最喜入德合財祿生之地，最怕鬼墓死絕空之地，還要看上下周圍有無刑衝破害、凶神惡煞之類，這就是選擇地域或看地利的基本要素。

3、人和

（1）人和就是事物間的相互關係，就是人氣；

（2）事見德合生日或比肩財爻就為得人氣之數，事見官鬼子爻、刑衝破害就會受制而耗脫；

（3）一個家庭或要干某項事業，人丁興旺才會人氣充足，相互間的氣數可以互補，家庭和事業則可興旺飛騰，相反「門前冷落車馬稀」則表示家道敗落和事業凋零；判斷人和事物的發展前途，可直接去看他的為人和人氣的凝聚力如何，無人氣相隨則賤，有人氣來和則興，孤寡之人則大業無成；

（4）人和的看法要以全局與事物主體進行比較和中和，得出整個利弊，對主體利多則和數多，利少則和數少，看人和之數就可定興衰。

4、動靜

動靜為事物運動之快慢，事物動則快，靜則慢，成功與失敗的時日，都在動靜之間；事物在天盤為動，在地盤為靜；在天盤為發動，在地盤為歸宿；由靜到動，事主升主進，由動到靜，事主降主遲；動就是發用；靜就是發用的本支。

5、時機

（1）機就是動的蒙兆、起始，機現則動始；

（2）機又是事物的變化，變化就是事物的轉折，所以機變就是事物反運動的開始；所謂時機就是機所出現的時間，時機一般講就是發用之時，發傳則為發動、事物由靜而動之時，正是它產生了機轉變化的有利時機；

　（3）機又為極，物極則必反，任何事情都不能無限制地發展下去，數術學有「五行相生，遇三致克」的原理，這也說明任何事物都不是一帆風順的，當你越是認為非常順利的時候，它越是蘊藏著反向的危機，越是感到艱難困苦的時侯，則越說明光明即將來臨，勝利就在眼前，這用數術學的原理就叫做「五行相剋，退五則化」，化就是化解、重新返本歸原，克就是艱難困苦，五克而化，極度的困難以後，突然又返回到順利的局面；

（4）以上兩種局面都有個時機問題，這就是兩種極的機轉，機轉也是局的轉化，機變則局變，二者是相一致的。

6、時局

時局就是在某一段時間內所形成的局面，時局的確定與天時、地利、人和有密切的關係，時局也是六壬課式中的大局，它體現了整個所要預測事物的現實狀況，即天地人三數的組成情況。

時局的確定與各種課格有關，但又不完全等於課格，它是術預測學最基本的原理之一。

7、轉折

所謂轉折就是事物向相反的方向變化，沒有變化就不叫轉折；事物轉折有兩種情況：

（1）是物至極則轉，如在太極圖，陽到了極點午，必向陰的方向反轉，陰到了極點子，則必向陽的方向反轉，這是事物走向極端的變化情況；

（2）是事物沒有到極而發生了變化，這種情況非常多，如本來計劃好的事情突然發生變化，天氣的反覆無常和戰爭的變化多端等等；

（3）一般情況下，人們都很難分清楚事物是否到了它的極點，但是有時事物將產生某些變化，人們是可以通過直覺和邏輯分析判斷出來的，不過大六壬預測模型卻能非常準確地、一針見血地指出事物的發展變化，以及變化的時間、空間和發展趨勢，它避免了主觀的猜測和臆斷，使人們對事物的千變萬化有了更多、更精確的把握。

8、測事物的起止時間

（1）所要預測的事物，只要在四課天地盤中出現，就說明事物的形態已經形成和出現，並且在大六壬模型中產生了對應，只要有了對應，該事物所對應的地支就具有了時間和空間的性質；

（2）當該地支發用或歲月走到了該地支的時空區間，該事物就會發生或產生具體的形態，事物動在天盤而止於地盤，這就是事物的動止關係。

（3）判斷事物起止時間，關鍵是能夠找到事物的對應，能找到事物就能找到起止則間。

9、測事物發生原因

（1）測原因必看陰神，所謂「陰」就是原因。

（2）陽神表示了事物的出現，陰神則說明該事物的原因和具體的形式，它們是緊密相連的，無論天地盤、四課、三傳，每出現一個地支，都可以通過它的陰神找到該地支的原因和發生過程，這是大六壬判斷的最基本的技術。

10、觀對方的虛實

（1）乾和幹上為我，支代表所要求算的事物，支上為對方；幹上陰神和支上陰神均表示干支陽神的原因和旁邊出現的事物等等；

（2）觀對方虛實就是看支上屬何地支，支上有何神，支上處空亡則虛，處旺相則實；

（3）觀虛實就是觀對方的來勢，當需要預測敵我雙方或競爭對手的狀況時，則以支上為對方，以乾和幹上為我方，若其勢大則氣盛，勢弱則氣衰，盛大者，事情來得快且猛烈；

（4）若克我(支上克幹上)則當謹慎提防，並隨時尋找對方的弱處以擊之，這樣方可扭轉局勢；若生我(支上生幹上)，則還要看生中有無刑衝破害和玄武小人及其它凶神惡煞以作出決策，使我總是處於主動和不敗之地。

11、測對方的動向

觀對方動向就是隨時了解對方將採取什麼行動，以便於我先發制人。

（1）若占對手則以日干為對手，幹上為對手的思謀計策，其意圖將採取何種行動；

（2）支為對手所謀為之事，支上為實際所發生的行動或出現的事物；

（3）幹上陰陽發用者，為對手虛張聲勢，為造假象而動用各種意識的輿論手段；支上陰陽發用者，為其實際上採取的秘密行動，支上出現什麼，就會產生什麼行動；

（4）由干傳支則由輿論變成真正的行動，若干支各自發用而相傳，則言歸言，行歸行。

12、測占測者的來意

測來意就看幹上干陰有何意圖，再看初傳，其動作是否與其意有關，三者兼看必能知曉。

13、測對方善惡

判斷進退、遲速、成敗的方法是：

（1）傳進則進，傳退者退；

（2）連茹則急，間隔則緩，見三合者更緩；

（3）貴順則易，貴逆則難；

（4）見財父者成，見官鬼者敗，見子兄者結果不明，須待生日方成。

14、察覺己方虛實

察覺己方虛實就是自己所佔的天時、地利、人和情況，了解自己在某種競爭局勢中的位置，正確估價自己的力量，以制定切合實際的作戰方略。其方法是以日干為我，日支為我在當時的位置和處境，我與周圍的關係是克之還是被克，是強還是弱便可斷定。

15、看己方發展趨勢

干任何事情都要做到「知己知彼」，既要知道周圍的環境因素又要知道自己有多大能力，所以一定要對該事物的發展趨勢進行「廟算」，這就是「多算者勝，少算者不勝」。如何算呢？看發展趨勢，就是看三傳的走向，是進是退，是遲是速，是成是敗。其方法是：貴順者易，貴逆者難；旺相者易，休囚者難；生日則易，克日則難。

16、測雙方強弱

（1）測雙方強弱，視日上和支上，誰強誰弱，誰居主動。

（2）克之者勝，被克者敗。

17、測事業前途

測事業前途，視干支上之月將，長生沐浴、死墓絕空之類，以及德馬日祿等等以定虛實，有氣則長久興旺，無氣則頹廢殘敗，前途可一目了然。

18、測事情的好壞

（1）測事情好壞視四課之上為何神，凶神惡煞克干支發用，且傳不見救神者必壞；

（2）吉神生日且發用又不見破壞者必有喜事；

（3）四課見刑衝破害，事情必見混沌；

（4）干支上遇鬼墓死絕空，事必困難重重；

（5）最後以三傳定事情的好壞，看發用是好還是壞事出現，中末傳決定事情的最終結局，傳吉者吉，傳凶者凶。

19、測能否升遷

（1）升遷就是陞官上任之事，測陞官只須看三傳，初傳見官鬼，中末見父爻白虎者必能升遷；

（2）三傳見重重官鬼白虎月將者必然連升連任，三傳合官局者也可升遷；

（3）官鬼爻與日祿不得落空亡絕地，官之官後果吉利，鬼之官以後不良；

（4）三傳見驛馬丁馬且不在墓中，升遷必然很快但多移動；

（5）三傳見子爻，居官不穩，傳不見官鬼，升遷渺茫。

20、測人的動向

（1）動者馬居驛道、龍上課傳、以下賊上、干生三傳，四者具備為必動；

（2）傳見丁馬就快馬加鞭，看動的方向以子爻之方為準；看動的時日以龍、馬發動為機，或以初傳為動之時。

21、測行止的時間

（1）行者申(身)居驛道(不落墓中)，天盤上動支為行；

（2）止者馬入墓中，地盤上靜宮為止；

（3）測行者，視三傳中的子爻，此爻在天盤上所加臨之支，此支即為所動之方，以該爻之本宮為最後所落之方，如子爻為酉加寅，則此人先往東北方向而行，後落西方；

（4）測止者，其一視六合所落天盤之支，如六合居申，則其歸日為申日或申月或申年；其二，視類神出現之時；其三，視天盤父爻出現之時，此三者當根據不同情況進行合斷。

22、測行路安全

（1）測行路安全，視干支之上屬何神將，死絕墓空、刑衝破害、四種惡煞均上克下者為不吉之象，支上遇墓者停，遇死者死，遇病者病，遇空者亡或正返回。

（2）吉凶之象是否發生，視三傳是否出現，出現則應。

（3）網羅克干發用，路上必重重受阻；

（4）關隔入三傳之中，往返之期必會延長；

（5）蛇勾克干支發用，途中必遇凶變或爭鬥之事；

（6）白虎為鬼乘刑衝破害發用，且課傳結構呈現死象者，路上必有不測。

23、測找人在否

（1）測找人在否，視三傳是否出現所要找的人物，該人物以類神的形式出現，如找朋友則見比肩爻，找女人出現太陰天后等；

（2）三傳不能見鬼和空亡，否則就不在。

24、測考試能否過關

（1）測考試主要看三傳，三傳有朱雀及天空來生者，且陰神不見鬼，以及三傳不見空亡者必中無疑；

（2）半合看最後一合有無天空朱雀，或前兩合有天空朱雀後有父爻龍常來生者，也為必中之象；

（3）占晉級考官者，傳中須見官鬼，無官鬼有天空朱雀六合龍常來生亦可；

（4）占考試上任職稱等最喜白虎，傳見生日，必有升學上任之事；

（5）除以上情況之外者，則為情況複雜，可能無希望或經許多反覆才行。

25、測能否被錄用

（1）測自己能否被錄用，主要看干支之上無克下，陰神不見鬼，三傳不空，且有白虎、貴人、青龍、太常、天后等生日，此為被錄用之象；

（2）如祿處旺相不空之地，則待遇優厚；

（3）太歲月將加日辰之上且生日，錄用必居要職。

26、測買賣財運

（1）測財運先看天地盤上財爻落何方，落旺相而不空者有財，相反則財小或無財；

（2）財乘貴人為大財，申酉金乘白虎、青龍、太常者亦為錢財，財生日則為有財，財克日則為無財；日生財為耗財，財見比肩為分財；

（3）看三傳有無財爻上卦，以卦上財與陰神的關係定能否得到這筆財，財不上卦為沒有得到財(只限在三傳時空範圍之內)。

27、測經濟合作的前景

（1）經濟合作者為雙方之行為，故以干為我方，支上神為合作方；

（2）幹上克支上為我佔據主動，對方處被動地位，相反則我處被動地位，相比和者為地位平等；

（3）支上為死敗絕空墓者，為對方無前途和不可信任，如支上乘玄武、勾陳、騰蛇者，為對方是小人，好爭且易變，上乘天空為對方有詐或為皮包公司；

（4）支上克下，刑衝破害干支者，當防矛盾和受損害，其它各依神將屬性來判斷。

（5）如有經濟行為則視天地盤、四課、三傳有無財運，其法為26題所述。

28、測買賣雙方的盈虧

（1）看三傳，財生日者(陰神)為盈，日生財者為虧；

（2）財克日者為有盈有虧，虧居多；財見比肩為不盈不虧。

29、測被錄用人的能力

（1）以日干為被錄用之人，日干屬水者，此人機智聰朋，性格圓滑，有才智且多謀，但防狡詐，如上乘吉神良將且上下生合者可用為內僚；

（2）日干屬木者仁厚、寬容、不善隱藏，能伸能屈，對事業有上進心，如上下情況良好，可用為知已；

（3）日干屬火者性情易急躁、不沉穩，但熱情、耿直、能言善辨，如四課有水克之，可用為先鋒；

（4）日干屬金者性情剛正，行為穩重，辦事講究程序和效率，但欠缺圓滑，易得罪人，故可用為執法；

（5）日干屬土者，敦厚才實，心思不多，容易受騙，故只能用為一般性工作；

（6）日干只是決定了其人的主流本性，但由於日上神將和周圍諸因素的影響，也會發生各種變化，使其人的性格具有各種成份；

（7）看被用之人，還必須看干支之上神和十二神的組合情況，以靈活判定其人所具有的各種複雜性格和思想狀況，以及受周圍事物的影響所形成的思想動態，這就全在於對干支之上神與十二神的數術語言的解讀和分析，解讀的越準確，對其人的分析就越透徹。

30、測談朋友的好壞：

（1）談朋友可指談對象，也可為談一般的朋友，確定主客以誰問為主，以問誰為客，無論男女，一律如此；

（2）所問者（被問者）均為支上神，支上克下者，兩人關係發生問題；

（3）支上與日上相剋，兩人思想上有矛盾；

（4）支上見敗死墓絕空和凶神惡煞者，此朋友千萬不可要，要則有害；

（5）支上見貴龍後虎常生日者，為對方高貴和對我有益。

31、測婚姻成否

（1）測婚姻成否，視支上與日上是否相合，六合則兩人自合，三合則須人撮合；

（2）只要有合且上傳，又不見蛇鬼亡，無論克害刑沖，均為結合之象；

（3）若遇刑衝剋害，結合併不長久。

32、測家庭狀況

（1）測家庭狀況，純粹以求問者之六親關係斷之，見子爻則為孩子，見父爻則為父母，見比肩則為兄弟姐妹，然後以干支之上陰陽神將信息組合看其家庭情況；

（2）四課見刑衝破害克和凶神惡煞者，則為有矛盾、衝突、阻礙、破裂等內容；

（3）見敗死墓絕空者為家庭不景氣和破敗之象；

（4）見月將、德祿、貴龍虎常後相互生合以及長生旺氣遞進生日者，為家庭和睦，財源豐廣，子孫有福之象。

33、測財物遺失

（1）物者為實有之體，不可為干，故測物當以天地盤中之類神尋之；

（2）珠寶玉器金銀等物，當尋申酉之金；貴重之財物當尋貴人所乘之財；一般之財或錢，只看財爻即可；

（3）財(或類神)之本宮空亡者，為財物遺失；尋找之方當尋財物動盤所乘之處，上下合斷則可知；

（4）看能否尋回財物，必視三傳是否出現該財爻或類神，出現則為能找到，不出現則找不到，出現之日為找到之期。

34、測人走失

（1）人有意識可指揮行動，所以測人以干為走失之人，四課為其人之狀況或出走原因；

（2）看人走失之方向，必以三傳為主，傳上子爻或青龍方為所走之方；

（3）傳見類神可回，傳見空亡或不見類神為不回；

（4）類神出現或見父爻之日(或財)為歸期。

35、測盜賊偷竊

（1）測盜賊之有無，必視課傳中有無玄武(玄武不為財爻)，玄武臨支克日，必有偷竊之事；

（2）財逢空亡者失財，金神空亡者失金，財金見空亡必難找回，如東西不見而又不見財空者，必有找回之希望；

（3）占盜賊之去向，須視玄武之陰神；若陰神為子爻與青龍者，其所乘支之本位必為逃遁之方；

（4）尋物當視財爻所落之方，若陰神不見青龍子爻者，則說明玄武有其它情況，不可視為逃遁之方；

（5）玄武本身為子爻者，也可視為逃遁之方；

（6）若課傳不見玄武，當尋找游都；玄武為單個或幾個游散之人，游都則為群伙或武裝集團；

（7）若玄武游都均不見時，則視財爻所生之支，以其神將而定物落何人、物在何處；

（8）若占盜賊可捕否，傳中出現天罡或者官鬼克課傳之玄武者必獲。

36、測有無兇險

（1）先看干支之上有無凶神克下，干支上臨凶神惡煞克下，其陰神又不見救生者，必有兇險之象；

（2）再看課中凶象是否上傳，初傳見凶，中末見解救之神，則凶自解；

（3）初傳見凶神惡煞克干支，中末生合初傳且無衝剋與空亡，其凶必有其實；

（4）兇險之深淺，則看神將凶煞之旺相與否，有氣無氣；

（5）課傳凶象匯聚在一點時則大凶；凶象散開者，則凶氣為小凶；

（6）凶遇死墓絕且干支空亡，傳上見虎鬼者，有死亡之事發生。

37、測疾病是何症

（1）占病症以天地盤應人全身，以各部位上下生克看有無病症；

（2）上克下者病在外，下克上者病在內，此為「內外戰」之含義（克方為病的所在）；

（3）看疾病癥候，以天地盤上下五行生剋為總體，以各地支藏象所屬為細節論之；

（4）看疾病之發作，以鬼論之；傳上見鬼，為病發之期；

（5）鬼爻所發，為病症之源；天地盤氣斷之處，為人亡之時。

38、測有無良醫

（1）占醫者以醫神為醫(見神煞)，以克鬼之神為良醫；

（2）醫病得當與否，看傳中是否克泄鬼爻，克鬼則病無妨；

（3）醫病之法，亦以制鬼泄鬼為要，切不可助鬼，此為斷病治病之第一要方。

39．測病情好壞

（1）測病情好壞，亦以傳中之鬼為準，傳中見鬼且被制則病好，鬼無制則病情惡化；

（2）傳中克制子爻者，病亦加重，傳不見鬼，天地盤中之鬼亦然。

40、測是否死亡和死期

（1）以子午卯酉為門，門克日者為死門，剋死門者為生門；死門則死，生門則生；

（2）在死門之內者危，過死門者安；

（3）遇死門者為死之期，然遇救助接氣者則活，大運遇死門，干支入空墓且年命克救神者必死。

41、測搬遷吉凶

（1）看四課以定現狀，干支之上乘鬼煞網羅病死墓絕刃孤空且陰神又不見生氣克之；天地盤德祿貴龍馬常後處空墓或不當之位；四課之上互見刑衝破害且乘凶神；課見返吟伏吟八專別責氣數不足者，均須搬遷，以圖福轉；

（2）四課見好，則不宜搬動；

（3）看三傳定搬遷有利無利；不利者見上述因素；有利者，長生乘自墓之上，網羅入破滅之方，病死處胎旺之地，月將臨房宅之上，德祿居旺相之地，龍騰天空，虎入山林，蛇入水鄉，後居內房，玄入網羅，貴登天門，罡填鬼戶，鬼臨克地，此為上吉之象，傳有利可搬，傳不利則不可搬；

（4）四課不利，傳見有利可搬；四課有利，傳見不利則不可搬；

（5）往往在一課式中，有利和不利相互混雜，不好判斷，則以三傳為主，傳利則搬，傳不利則不搬，也可根據不同情況，各取所好，往利多之方搬之。

42、測房地風水

（1）以天地盤應屋宅之全局，看各宮所臨之神將，以定房宅周圍之好壞；

（2）看風水地勢，以天盤移動之支定之；以申酉為河流，以亥子為水塘或窪地，以寅卯為樹林，以巳午為道路，以辰戌為土丘山地，以丑未為平地或原野；

（3）看風水以天地盤上下之支進行合斷；下為水者，遇土則止；下為風者，遇山則停；下為火者，遇水則解；下為土者，遇木則牢；其風水之流變盡在上下五行之間；

（4）若觀房內盛衰，則視課傳神將，干支上神之長生沐浴，刑衝破害，德合鬼墓等等，其法如前所述；

（5）凶神所乘之方，必有暗藏之殺機，若受下制或被泄則無傷；若凶煞入傳而無制，則此房必有災禍發生。

43、測子祠香火

（1）以干為人，支為宅，子又為子；

（2）測子祠，當以「人氣」為重，所謂「人氣」者，人聚也。人聚者，日上和三傳生日干也；生干則聚，比肩亦為聚，脫干(干生)則散，克干或干克亦為耗散；人氣足則子旺；

（3）子爻本為干生，為脫耗，鬚生干補之，乾耗而無補則人氣不足，人氣不足，則子氣不旺，子氣不旺，則後人愚鈍也，歷代不足，則傳承絕也，故為「絕嗣」；

（4）香火者，亦為子祠所供也；子祠相絕則香火斷也。

44、測墳地好壞

（1）測墳之好壞以支上主之，而地之優劣則以支看之；

（2）墳地即陰地也，支之陰為老陰，為深沉之陰，其沉浮優劣影響了墳墓的好壞，如辰陰為水，則墳地周圍有水；辰陰有龍，則墳地龍脈上佳等等，其它依此類推；

（3）論墳之好壞，看支上為何神將，支上見虎，為屍骨尤存；見蛇為墳地氣佳；見朱雀為墳地已開；見玄武為墳墓有水等等；

（4）支辰上下相生相合者安，刑衝破害者壞；

（5）支陰衝剋支陽者，周圍風水對墳地不利；墳地當龍神(龍神即土神也，即土丘、山崗、原野等，春辰、夏未、秋戌、冬丑為龍神之旺期)居東，虎神(虎神即河道溝渠也)居西，座東朝西為佳。

45、測選舉能否成功

（1）以干為被選舉之人，干之「人氣」充足則投其票之人就多，對其有利，反之，則人氣相背，成功的希望不大；

（2）最終能否成功，還要看三傳，傳上見父爻、比肩、財爻及白虎而不空者為必成之象；是官鬼、子孫者為爭奪劇烈，最終能成；

（3）三傳純官鬼或官鬼居末傳，則選舉失敗。

46、測賽場輸贏

（1）以幹上陰陽或求占者所希望取勝的一方為主方，以支上陰陽為對方，看哪方發用，三傳即為發用方，以三傳之成敗定發用方之成敗；

（2）干支之上，哪方見空亡休囚和被對方所克者必敗。

47、測股市漲落

測股市關鍵看「人氣」和「財氣」，人氣聚則漲，人氣散則落。

48、測有無利益

現代社會的一切經濟活動、政治活動乃至社會活動，都必須考慮一個利益問題，求算利益的得失就顯得非常重要。所謂利益者，事物之功效也，亦即所干任何事物之「回報」，回報好功效高，利益也就越大，反之則小。

（1）在大六壬中求算利益，只要看三傳即可：初傳見財，為有利；中傳或未傳生合日干，則利益能夠到手；中傳或末傳克日干則利去；

（2）財居初傳利近，短期可得；財居末傳利遠，得到與否要大打折扣；

（3）財居旺相，利大；居休囚，利小。

(4)傳上無財，可視為無利。

49、測官司勝敗

（1）測官司仍然以日干之陰陽為求問方，支上陰陽為被問方，辰戌居何者之上，均為有被捕或被囚之人；

（2）如四課之上無辰戌，則為一般之民事官司，可看干支上神之關係，干支均見上克下者，對方強盛，凌我之上，且佔據主動，我處困境之中；若干支均見下克上者，則我據主動，且有必勝之信心；

（3）三傳哪方發用，那方就是起訴之方，對方佔優勢且入傳克我，則我必敗無疑；

（4）幹上克支上發用且傳上有利，則我必勝無疑。

50、測競爭輸贏

（1）測競爭輸贏與測賽場及官司勝敗法同，均需分清主容，辯明誰強誰弱，誰據上風，誰先發用等；

（2）測競爭有明暗之分，課中見太陰者為暗，陰轉蛇者為手段毒辣，須嚴加提防；

（3）課中見貴人者明，生性本分，如貴處網羅和休囚，則必遭暗算。

51、測來人身份

（1）以干為來人，幹上陰陽為來人身份和意圖，如幹上居戌辰者，為軍人或公安警察之類，或為某人身處困境來尋求解圍之法；

（2）幹上見比肩六合，為朋友來尋求合作；

（3）幹上見申酉金為搞經濟工作之人；見天空為搞文類工作之人，或前來開會之人等。

52、測競爭對手

（1）如果完全以競爭對手作為研究對象，則以干為對手，支為其狀況，看干支陰陽之關係和天地盤所處的結構，看對手自身之利弊、強弱和即將要發生什麼問題、矛盾等，然後看三傳以定其發展趨勢，是由強轉弱，還是由弱變強；

（2）如果測對手與我之關係，則以干為我，支上為對方，以前述之法判定。

53、測國家間的紛爭

（1）測國與國紛爭，與測競爭輸贏法一樣，均以四課上神之關係定現狀；

（2）測本國與它國紛爭，以本國為干，以它國為支上神；

（3）若測它國與它國相爭，則以預測者心中所偏向之國為干，或以先動者為干，或按事件發生在哪一國，則以該國為乾等；

（4）若純粹占自己國家，則以支為國家，干為國家中之人民，支上陰陽刑衝剋日支，則國家外有紛爭；日干陰陽刑衝剋害，則國家內有不安；具體事情以神將之生克定之；事情之發展，以三傳定之。

54、測戰爭之有無

（1）測戰爭之有無，主要看支上陰陽與三傳有無游都、魯都，游都為進犯之兵，魯都為抵禦之兵，游魯本為互沖之神，見面必相衝突，又二者均為武裝集團，又互為沖神，豈有不打仗之理？故游都居支上者，必有進犯之兵；游都居支遠，則兵不犯城池；此方法為預測有無敵兵，或敵兵偷襲之方向；

（2）若已知兩軍對壘，隨時可爆發戰爭，而要預測何時能爆發戰爭時，則無須觀游都魯都，只須以三傳凶神相衝之時定之。

55、測戰爭狀況

（1）占測戰爭爆發以後兩軍實力的對比和其天時、地利、人和情況，以及戰爭勝敗趨勢的變化和轉折等內容，當以四課、天地盤觀之，先確定兩方軍隊之主客內容，再看它們處於天地盤中何位置，以該位置的旺相休囚、氣輕氣散、神將吉凶、長生死墓、德祿貴馬等內容，看雙方軍隊的整體處境；

（2）以生克制化合、刑衝破害空等確定其軍隊內部之矛盾、士氣之高低、將軍之德才等內容，雙方力量一經對比，勝敗自然明了；

（3）最後看三傳之發展，有無意外之變化，整體兼看，則萬變不離其宗。

56、測外交計謀

所謂外交計謀，就是人們在社會的政治、軍事、經濟活動中，各種力量為達到一定目的，而在外交活動中所採用的各種計策謀略和手段，在各種交往活動中，均有明顯的和暗藏的行為和意圖，如何區別和判斷對方的真正意圖和背後動作，就成為此預測的重點。

（1）支上見太陰者為有隱藏之事，幹上見太陰者，為有隱藏之意圖，有何背後之事，當視干支之陰神，干支之上見天空者，為對方有詐，事見天空則完全不能兌現；

（2）干支之上見空亡者，說明對方行為有虛無實，不可以實許之；

（3）對方之真正意圖和背後動作，都在其陰神之上，陰神實則有，陰神虛則無；

（4）對方之虛實均在陽陰明暗之中，三傳為對方將要採取的動作，陽動者為明動，陰動者暗動，傳明傳暗均在其計謀手段之中；明動者，「瞞天過海」；暗動者，「暗渡陳倉」，故對方是否玩計謀，是否言行一致，便可瞭然。

57、測經濟動態

在當今社會中，人人都捲入到國家宏觀經濟的洪流中，特別是機關、企事業單位和國家、集體及個人經營者，都不同程度地受到國家經濟發展的影響，因此，及時摸准國家經濟脈搏的跳動，預測其近期和長遠的發展走向，是各單位制定經濟戰略戰術的重要依據。當然，國家有國家的預測，那是宏觀的，且帶有人為控制的因素，而數術預測所反映出來的內容，則不摻雜任何主觀成分。

58、測經濟狀況

（1）測經濟狀況，以「財氣」和「人氣」的聚散為依據，所謂「財氣」者，財爻也，所謂「人氣」者，就是課傳與日乾的關係；

（2）「財氣」處旺相之地，且受下生為財旺，反之則財氣弱，財見空亡則無財。

（3）「人氣」聚者，為幹上支上及課傳生合日干，或與日干比肩，反之，則為散氣。

（4）人氣財氣均旺者，經濟發展就快，效益就好，有經濟景氣之象；

（5）有財氣而無人氣，則有財而不可得，如得則必有災禍隨之而來；

（6）有人氣而財落休囚空亡，是暫時困難，日後將迅速發展之象；

（7）人財俱空者，則其必然倒閉垮台，經濟表現出不景氣之象。

59、測經濟手段

（1）經濟手段就是在經濟活動中所採取的計謀、策略、方式、方法等；

（2）測經濟手段，就是要看所算之對方在其經營決策中所採取的策略，和即將要發生的行為，如果純粹以對方做為研究對象，則以日干為對方，幹上陰陽為對方之思想狀態和思想上有何動態，以支上陰陽看對方所正在面臨的處境，此時，干支陰陽必須兼看；

（3）要了解處境和思想的相互影響，即生克和刑衝破害等，處境克思想，則被迫而動；思想克處境，即為在思想指揮下的積極行動；

（4）被動者，事出無奈而倉促應戰，故準備不充分，容易被擊破；

（5）主動者，早有預謀，故須多加提防，其具體的計謀策賂和所採用的方式方法，視陰陽神將而定。

60、測國家趨勢

（1）這裡所說的國家趨勢和國家走向是不同的，國家走向是說明國家的政策方針向何處發展，它帶有主動的積極意義，它的發展取決於國家決策層的決策如何，因此，它預測的重點在於天幹上，然後看天干反映的內容與課傳是否相一致；

（2）國家趨勢則是反映一種不可抗拒的自然力量的作用，它是國家逐漸地走向興盛或衰亡，它反映的就是平常所說的「氣數」、「命數」、「大數」的內容；

（3）任何事物都有它的發展周期性，每一個周期都由興旺和衰敗兩個部分組成，看國家的發展趨勢就是看它處於這兩個部分的哪一個區間上，是處於由弱到強的向上的區間，還是處於由強到弱的向下的區間；處於不同的區間，就有不同的發展趨勢，這是由不同階段的「命數」所決定的；

（4）當一個國家在大趨勢上是處於由弱到強的區間，則它們的一切決策、方針都帶有積極進取的向上的內容，而當一個國家在大趨勢上處於由強到弱的區間，則其就採取退步、保守和穩中求進的內容；

（5）通過判斷國家大勢的走向，可以大致地預先判斷國家決策層決策的走向，不過這兩種判斷，並不是根據人的主觀意願而定，而是嚴格地根據數術判斷的邏輯來進行，要掌握「天命」、懂得「大道「，把數術的邏輯和自然的現象統一起來，這樣才能真正做到完整而精確。

61、測有無地震

（1）測地震以天地盤應十二方位，看各方位有無下克上，且上四課三傳者；

（2）有下克上者則為內動，為內勝外，動者必須旺相和克日干；

（3）支上見鬼墓網羅、凶神惡煞匯聚眾多，且上下衝剋和衝剋太歲者，為必動；否則，為不動或小動；

（4）震級大者，為上述內容均具備且匯聚一點，並初傳見鬼，二三傳不斷聚氣；

（5）震級小者，凶神惡煞不聚，且二三傳見散氣；

（6）支上見白虎為有傷亡；見青龍為有大震，同時有雨；見蛇為微震或不震；見朱雀為有火災；見玄武為有水湧出；見勾陳為反覆震蕩或多餘震；見貴人為波及面大；見天空有空陷；見太陰為無感覺之小震；見六合為多處有震；見太常為不震；見天后為水填之而不震。

62、測有無洪水

（1）亥子水和申酉金上見貴人者，為大水；

（2）如果上傳且中末聚氣而不空者，則必有洪水。

63、測有無火災

支上見巳午未，乘騰蛇朱雀，發用且克干支，又無水制者，必有火災。

64、測自然災害

（1）支上見一片凶神惡煞衝剋太歲干支，又見德祿和子爻空亡者則必有災害；

（2）支上見水為水災，見火為火災，見土為震災或泥石流滑坡等；

（3）凡大凶因素，必是旺相不空且發用入傳，初傳力大、末傳力小；

（4）各種凶害匯聚在一點，則災害巨大；凶害能分散和散氣則禍端自然消亡，危害不大；象一個人病積一身，如果分散開來，則尚可自保，但如各病積累，突然匯聚一處，則命必危險。

65、測農業田產

（1）測農業田產，以未為田地(可耕種之地)，太常為米穀、棉花，子為水稻，申為麥，以上均不可見空亡，空亡則欠收減產；

（2）地空為肥力不足或無莊稼，此判斷無論是否上課傳均有效；

（3）課傳見蛇無鼠害，見雀無蟲災；稻麥棉旺相則豐，休囚則貧；

（4）干支上見病死空絕，則莊稼枯萎不振，有病疾死亡之象。

66、測有無紛爭

（1）測紛爭者，均以干支為本，幹上支上為源，事發於干支之上所乘何支何神；

（2）凶神惡煞克下或幹上克支，支上克干，干支之上相互刑衝破害者，均為有不良之事與紛爭發生；

（3）幹上乘朱雀、勾陳，則必有口舌之爭，甚至有打鬥之事；

（4）支上金神克干支並上見白虎騰蛇，則必槍刀相見，且有死亡流血事件；

（5）支上見游都魯都或三合成局，必有多人或團伙參入；

（6）三傳生合官鬼者，有官方出現；傳見辰戌網羅，其後必有警獄逮捕之事。

67、測治安狀況

（1）干支之上和三傳見吉神良將相互生合，且天地盤凶種惡煞落克泄休囚之方，均為無事；

（2）發用見凶害，中末見子孫者無事，貴登天、罡填鬼戶者大吉；

（3）辰戌不上課傳者治安狀況良好，有禍事則必有辰戌出現；

（4）四課見凶神惡煞，然發用克之則無事；

（5）初傳見吉，而末傳見凶者終有凶，初傳見凶，而未傳見吉者終必吉；

（6）測治安狀況，只以有事無事而論之，有事則治安差，無事則治安好。

68、測地質礦產

（1）測地質礦產，以天地盤為主，將天地盤與所要預測的地方進行對應，以其上下五行而斷；

（2）金為礦石，如申為金銀銅鐵錫等帶金字之礦；酉為含玉石珠寶之類礦石；亥子為石油；巳午為天煤氣等易揮發之物質；寅卯為煤碳等易燃燒物質；辰戌丑未為山崗原野等說明礦產所藏之地勢、方位；

（3）礦產落生地則豐厚，落克泄之地則貧乏。

69、測環境優劣

（1）測環境仍然看天地盤，以我為中心，左邊為東，右邊為酉，對門為南，後面為北；

（2）也可以日支之前後地支分左鄰右舍，以地支之對方為對門，依天地盤各宮上下組合之吉凶而斷；

（3）各宮上下組成了不同的能量分布，場態能量大且上乘凶神，則該方為凶，應設計克之之物，克掉則轉為大吉；

（4）能量小而上乘吉神者，則應設計扶之之物，扶上則吉上加吉；

（5）各方之吉凶，均以我(日干)作為衡量標準，凶神生我者亦不為凶；吉神克我者亦有不利；

（6）周圍互見刑衝破害，亦可殃及於我，周圍見德合相生，我必跟著榮耀；

（7）月將臨支，宅必光輝；水加支上，必有坎陷昏暗之事。