所以同一樣的事情，聖人來作，就能離開貪慾。而凡夫在這種情形之下，就會生出貪慾

法義---靜心學佛(2456320288)14:04:23南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛達真堪布現在社會上有些人心地非常惡劣，不擇手段地到處造業，但是沒有得到惡報。有的人心地善良，竭盡全力地行善積德，但是沒有得到好報。於是很多人都懷疑因果。不用懷疑，因果不可思議。因緣果報有各種各樣的，總有一天要現前，但是有過程。不是不報，是時候未到，到時候一定會報！有的是現世現報，有的是來世再報，有的是經過很多生生世世以後才能報。這個都要知道。法義---靜心學佛(2456320288)14:05:15群主---智旭(1448874858)14:29:59群主---智旭(1448874858)14:44:25法義---靜心學佛(2456320288)14:55:03佛光普照—（當照）(1615932803)15:46:17群主---智旭(1448874858)15:47:50緣---一帆風順(798473825)15:48:25南無阿彌陀佛群主---智旭(1448874858)15:49:29南無阿彌陀佛緣---心中的菩提(137629694)15:51:09緣---一帆風順(798473825)15:51:49心中有因果做事勤思量緣---心中的菩提(137629694)15:52:18南無阿彌陀佛緣---一帆風順(798473825)15:52:45南無阿彌陀佛群主---智旭(1448874858)16:30:06吃完飯再聊群主---智旭(1448874858)16:30:15有問題大家探討緣---七寶蓮<menghuan1972@qq.com>16:41:34阿彌陀佛若有所求，則有染著；若有所染，則有貪愛；若有所愛，彼則有生；彼若有生，是則有愛；若有所愛，終不於中而有出離。*若有我我所者，是魔境界；無我我所者，是名諸佛如來境界。何以故？一切諸法離我我所故。--<乾隆大藏經大寶積經>管理---慧行(1606164685)17:53:05第八識，也叫阿賴耶識!他主要的功能就是保存種子，所以也叫一切種子識。第八識裡面的種子，主要由兩部分，一部分是記錄你過去的善惡業行為，曾經的一切善惡造作的信息皆以「業種」的形式儲存在第八識中;另一部分是世界、生命的材料，由這部分種子發生作用，而生起你的生命、你的世界。所以第八識主要就有兩部分的功能，一是在緣起「無我」的條件下保證因果輪迴，一是在眾緣和合的條件下生起我們各自的生命和世界。第八識與第六七識的關係;首先，第六七識是從第八識里的種子所生起來的，但他們生起的同時就會有自己的善惡造作，又熏成新的種子儲藏在第八識中，實際上是對第八識里的種子作更新。特別是第六識的造作功能特彆強大，我們所造的一切的善惡業皆源自他的能動性。所謂的轉識成智，就是以第六識修習無漏佛法的力量，逐漸改變第八識中的種子成分，使善的、無漏的種子力量越來越強，惡的雜染的種子的力量越來越弱，從而最終完全變成純無漏的善的，這時會由量變發生質變，就可以轉八識成四智--前五識為成所作智，第六為妙觀察智，第七為平等性智，第八為大圓鏡智。轉識成智，並不是把八個識變成四種智，八識依舊存在，但由於這八識的純無漏的存在，便可以開發出四智的妙用。緣---心燈(349731868)17:53:52打開你們的窗子吧打開你們的板門吧讓我進去，讓我進去進到你們的小屋裡我帶著黃金的花束我帶著林間的香氣我帶著亮光的溫暖我帶著滿身的露水快起來，快起來快從枕頭裡抬起頭來睜開你的被睫毛蓋著的眼讓你的眼看見我的到來讓給你們的心像小小的木板房打開它們的關閉了很久的窗子讓我把花束，把香氣，把亮光，溫暖和露水撒滿你們心的空間作者:艾青群主---智旭(1448874858)18:28:50華嚴經淺釋卷六十八入法界品第三十九之九群主---智旭(1448874858)18:29:05二十五）婆須蜜多女寄第五無盡功德藏迴向爾時善財童子。大智光明照啟其心。思惟觀察見諸法性。得了知一切言音陀羅尼門。得受持一切法輪陀羅尼門。得與一切眾生作所歸依大悲力。得觀察一切法義理光明門。得充滿法界清凈願。得普照十方一切法智光明。得徧莊嚴一切世界自在力。得普發起一切菩薩業圓滿願。這時候善財童子得到師子頻申比丘尼的大智慧光明的照耀，而開發其心，啟發智慧。他思惟觀察，而見一切諸法的實性。得了知一切言音的陀羅尼（總持）門。得受持一切法輪的總持門。得到與一切眾生作所歸依止住的大悲力。得到觀察一切法義理的光明門。得到充滿法界菩薩所發的清凈願。得到普徧照耀十方一切法的智慧光明。得到普徧莊嚴一切世界的自在神力。得到普徧發起一切菩薩業的圓滿大願。漸次遊行至險難國。寶莊嚴城。處處尋覓婆須蜜多女。善財童子漸漸次第向南遊行而去，抵達險難國的寶莊嚴城之後，便各處尋覓婆須蜜多女。這是寄第五無盡功德藏迴向。善知識名為婆須蜜多，翻譯為世友，或天友。表示她隨順世事人天，而方便教化。國名險難，表示逆行非道，下位不能行。城名寶莊嚴，表示逆隨世行，能生無盡功德藏。城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子諸根寂靜。智慧明了。不迷不亂。諦視一尋。無有疲懈。無所取著。目視不瞬。心無所動。甚深寬廣。猶如大海。不應於此婆須蜜女。有貪愛心。有顚倒心。生於凈想。生於欲想。不應為此女色所攝。此童子者。不行魔行。不入魔境。不沒欲泥。不被魔縛。不應作處已能不作。有何等意而求此女。在此莊嚴城裡的人，不知此婆須蜜多女的功德智慧不可思議，所以就作這樣想：「現在這位童子，看他很正經老實，諸根皆寂靜。他的智慧也非常清明了達，不迷惑、不狂亂。他的眼睛能諦察觀視一尋那麼遠，也不感到疲倦和懈怠。看他的樣子，一點也不執取執著，目視不瞬，看東西很冷靜的，眼睛不隨便亂看，亦不作輕佻不正當的動作。他的心不為外物所搖動。他的智慧甚深寬廣，猶如大海一樣。他不應該對於婆須蜜女生出貪愛的心，或存顚倒的思想。他應生出清凈的思想，而不應生出慾念的妄想。他不應該被婆須蜜女的美色所攝持。這位童子，一定不修行魔所修行的行門，所以不應有淫慾的念頭。他不入魔的境界，不為愛欲的污泥所淹沒。他不會被魔的眷屬所束縛，他不應該到這兒來找這女人。他已經能不作淫慾的事情了，那麼，他到這兒尋覓婆須蜜多女，有什麼意思呢？」這些人皆存懷疑，而私下議論。這是表示淺識致疑，故逆行難知。群主---智旭(1448874858)18:30:19其中有人先知此女有智慧者。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求尋覓婆須蜜女。汝已獲得廣大善利。善男子。汝應決定求佛果位。決定欲為一切眾生作所依怙。決定欲拔一切眾生貪愛毒箭。決定欲破一切眾生於女色中所有凈想。但其中亦有人，已經先知道此婆須蜜多女有大智慧，是一位聖人，這些人便告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你現在乃能推求尋覓婆須蜜多女，你已經獲得廣大的善利益。善男子啊！你應該決定求得佛的果位，決定欲為一切眾生作依怙的處所，決定欲拔除一切眾生貪愛的毒箭，決定欲破壞一切眾生對於美麗的女色中，所有的清凈思想。眾生是顚倒無明的，以為美色是一種清凈殊勝的東西，這好像將破銅爛鐵當作金子似的，他們染苦為樂，而不知貪求美色將導至墮落苦痛的深淵。你應幫助他們看破放下，遠離愛欲，返本還原。」善男子。婆須蜜女。於此城內市廛之北。自宅中住。時善財童子。聞是語已。歡喜踴躍。往詣其門。「善男子啊！婆須蜜多女，現在於此莊嚴城內，內廛的北邊，自家屋宅中居住。」市廛，是表示喧雜。北邊是主於滅。自宅，即畢竟空寂。表示此婆須蜜女在欲行，處喧常寂，故在市廛之北。這是菩薩大權示現，以甚深廣大的智慧和慈悲，用權巧方便的法門來教化眾生，令眾生背塵合覺。這時候善財童子聽聞這話之後，歡喜踴躍，立即前往婆須蜜多女所住的屋宅。見其住宅廣博嚴麗。寶牆寶樹。及以寶塹。一一皆有十重圍繞。其寶塹中。香水盈滿。金沙布地。諸天寶華。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。徧覆水上。宮殿樓閣。處處分布。門闥窗牖。相望間列。咸施網鐸。悉置旛幢。無量珍奇。以為嚴飾。瑠璃為地。眾寶間錯。燒諸瀋水。塗以栴檀。懸眾寶鈴。風動成音。散諸天華。徧布其地。種種嚴麗不可稱說。諸珍寶藏。其數百千。十大園林以為莊嚴。群主---智旭(1448874858)18:31:02善財童子見到婆須蜜女所住的屋宅，非常廣博莊嚴華麗。每一道寶牆、寶樹，及以寶塹（城壕），四周皆有十重圍繞。其寶塹中，香水盈滿，金沙分布於塹池底。有諸天寶華、優缽羅華（青蓮華）、波頭摩華（紅蓮華）、拘物頭華（黃蓮華）、芬陀利華（白蓮華），皆普徧覆蓋在水面上。宮殿和樓閣，處處分布。門闥和窗牖，皆相望間列，井井有條，美輪美奐，巧奪天工。寶網和寶鐸皆各處分施，處處皆安置旛幢。有無量的珍奇異寶，以為庄校嚴飾。瑠璃作為地面，眾寶互相間錯。又燒一切瀋水香，塗抹栴檀香，懸掛眾寶鈴。風一吹動，而奏成音樂。又分散諸天華，而徧布其地。有種種嚴麗，非言語可以稱說。諸珍寶藏，其數目有百千那麼多。有十個大園林，以為莊嚴。這是表示此婆須蜜女無德不具，故廣顯其嚴。爾時善財見此女人。顏貌端嚴。色相圓滿。皮膚金色。目發紺青。不長不短。不麤不細。欲界人天無能與比。音聲美妙。超諸梵世。一切眾生差別言音。悉皆具足。無不解了。深達字義。善巧談說。得如幻智。入方便門。眾寶瓔珞及諸嚴具莊嚴其身。如意摩尼以為寶冠而冠其首。復有無量眷屬圍繞。皆共善根。同一行願。福德大藏。具足無盡。這時候善財童子見到這位婆須蜜多女人。顏面相貌非常端正嚴麗，色相圓滿，皮膚是金色，眼睛和頭髮皆是紺青色，不長不短，不粗不細，非常適中均勻。在欲界的人和天人，都不能和她比較。她的音聲美妙，眾生一聽到她的聲音，便能發菩提心。她的音聲甚至超過一切梵天的清凈音。一切眾生種種不同的言語音聲，她完全具足，沒有不了解通達。她深深的明白了達字義，學問淵博圓滿。她能善巧談說，講話的藝術非常巧妙。她得到如幻的智慧，入方便的法門。有眾寶和瓔珞，以及一切莊嚴具，來莊嚴她的身體。如意摩尼，以為寶冠，而冠戴在她的頭頂上。又有無量那麼多眷屬圍繞著她。她們皆共同種善根，同發一樣的行願。她們皆具足無盡的福德大寶藏。時婆須蜜多女。從其身出廣大光明。普照宅中一切宮殿。遇斯光者。身得清涼。爾時善財前詣其所。頂禮其足。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。這時候婆須蜜多女，從她的身體放出廣大的光明，普徧照耀宅中的一切宮殿。凡是遇到這種光明的眾生，身上皆得到清涼舒適。這時候善財童子往詣婆須蜜多女的面前，頂禮於其足下，然後合掌而住，說道：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺心，可是仍未知道菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽師子頻申比丘尼為我介紹，說您聖者，善於誘誨一切眾生，我願您為我演說。」群主---智旭(1448874858)18:31:41彼即告言。善男子。我得菩薩解脫。名離貪慾際。隨其欲樂而為現身。若天見我。我為天女。形貌光明。殊勝無比。如是乃至人非人等而見我者。我即為現人非人女。隨其樂欲皆令得見。婆須蜜多女即刻告訴善財童子說：「善男子啊！我得到菩薩解脫，名叫離貪慾際。」離貪慾際者，凡夫染欲。二乘見欲可離。菩薩不斷貪慾，而得解脫。智了性空，覺了欲即是道。像這樣染而不染，方為究竟離欲之際。婆須蜜多女又接著說：「我能隨順眾生的欲樂，而為示身。若天人見到我，我便示現為天女，形相容貌非常光明，殊勝無比。像這樣乃至人非人等眾生見到我，我立即為他們示現為人非人女。隨順他們的樂欲，我皆令他們得見。」若有眾生欲意所纏。來詣我所。我為說法。彼聞法已。則離貪慾。得菩薩無著境界三昧。若有眾生暫見於我。則離貪慾。得菩薩歡喜三昧。若有眾生暫與我語。則離貪慾。得菩薩無礙音聲三昧。若有眾生暫執我手。則離貪慾。得菩薩徧往一切佛剎三昧。若有眾生暫升我座。則離貪慾。得菩薩解脫光明三昧。若有眾生暫觀於我。則離貪慾。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申。則離貪慾。得菩薩摧伏外道三昧。若有眾生見我目瞬。則離貪慾。得菩薩佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我。則離貪慾。得菩薩攝一切眾生恆不舍離三昧。若有眾生唼我唇吻。則離貪慾。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我。一切皆得住離貪際。入菩薩一切智地現前無礙解脫。若有眾生，為淫慾的念頭所纏擾，而來到我這個道場里，我便為他說法。他聞法之後，則離開貪心和慾念，得到菩薩無執著的正定正受。若有眾生，暫時見到我，則離開貪心和慾念，而得到菩薩歡喜的正定正受。若有眾生，暫時與我說話，則離開貪心和慾念，而得到菩薩無礙音聲的三昧。若有眾生，暫時執持我的手，則離開貪心和慾念，而得到菩薩徧往一切佛剎的正定正受。若有眾生，暫時升坐在我的法座上，則離開貪心和慾念，而得到菩薩解脫光明的三昧。若有眾生，暫時間觀察我，則離開貪心和慾念，而得到菩薩寂靜莊嚴的三昧。若有眾生，見我舒展身體或經行，則離開貪心和慾念，而得到菩薩摧伏外道的三昧。若有眾生，見我的眼睛瞬轉，則離開貪心和慾念，而得到菩薩佛境界光明的三昧。若有眾生，抱持於我，這人不單沒有貪慾，而且離開貪慾，得到菩薩攝受一切眾生恆不舍離的三昧。群主---智旭(1448874858)18:32:29所以同一樣的事情，聖人來作，就能離開貪慾。而凡夫在這種情形之下，就會生出貪慾。同樣是一個人，可是聖人和凡夫是不同的。所以婆須蜜多女雖然是女人，無論男人或女人，抱持著她，不但無貪慾，反而能斷欲。她繼續說：「若有眾生，唼我唇吻，則離貪慾，而得到菩薩增長一切眾生福德藏的三昧。凡是有眾生，親近於我，一切皆能得住於離貪際，而入於菩薩一切智慧之地，現前無礙的解脫門。」善財白言。聖者。種何善根。修何福業。而得成就如是自在。答言。善男子。我念過去有佛出世名為高行。其王都城名曰妙門。善男子。彼高行如來哀愍眾生。入於王城。蹈彼門閫。其城一切悉皆震動。忽然廣博。眾寶莊嚴。無量光明。遞相映徹。種種寶華。散布其地。諸天音樂。同時俱奏。一切諸天充滿虛空。善男子。我於彼時為長者妻。名曰善慧。見佛神力。心生覺悟。則與其夫往詣佛所。以一寶錢而為供養。是時文殊師利童子為佛侍者。為我說法。令發阿耨多羅三藐三菩提心。善財童子問道：「大聖者啊！您在往昔是種什麼善根？修什麼福業？而得成就像這樣的自在？」婆須蜜多女回答說：「善男子啊！我回想憶念在過去，有一位佛出世，名稱為高行佛。那時的王都城，名叫妙門城。善男子啊！那位高行佛，因為慈哀救愍一切眾生，所以進入王城。當此佛之足蹈於妙門城的門閫時，此城中的一切完全震動，忽然之間，變得廣大寬博。有眾寶莊嚴此妙門城。無量的光明，互相接遞，光映照徹。種種的寶華，散布在地面上。諸天的音樂，同時一齊演奏。一切諸天人，充滿整個虛空。善男子啊！我在那時候，為大富長者的妻子，名字叫善慧。我見到佛這種不可思議的神力，心裡便生覺悟，而遠離貪慾。我便與我的丈夫前往到達佛的道場，以一寶錢而為供養。那時候，文殊師利童子為佛的侍者，他為我說法，令我發無上正等正覺的心。」在這兒施寶錢有兩種意義：①一寶而能舍，故得離貪。②一錢雖微，以菩提心，故成就這樣的自在。在維摩經，佛道品第八中云：「菩薩示行貪慾，離諸染著。……示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥。」又說：「示受於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。」婆須蜜多女人於淫念之火，而不動心，猶如蓮華出污泥而不染。這是菩薩大權示現，用「以毒攻毒」的方便善巧法門，來引導眾生走向覺悟之道。善男子。我唯知此菩薩離貪際解脫。如諸菩薩摩訶薩。成就無邊巧方便智。其藏廣大。境界無比。而我云何能知能說彼功德行。善男子啊！我唯獨知道這個菩薩離貪際的解脫門。如果像一切菩薩中的大菩薩，他們成就無邊善巧方便的智慧，他們的寶藏廣大，所知道的境界無能比較。而我怎能知道而演說他們的功德行呢？你應再去尋訪另外一位善知識。善男子。於此南方有城名善度。中有居士名鞞瑟胝羅。彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。善男子啊！於此處的南方，有一座城市，名叫善度城。在此城中，有位居士，名叫鞞瑟胝羅。他常常供養栴檀座的佛塔。你可以到他那兒去請問：「菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？他將為你演說。」這時候善財童子，向婆須蜜多女頂禮其足，向右繞無量帀，然後殷勤瞻仰善知識，依依不捨的告辭而退，再向南方去尋訪下一位善知識。
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