【轉】中華民族的形成

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中華民族的形成（必看）中華民族，是自古以來融合了許許多多不同的民族所構成的一個龐大的民族。雖然不是一個單純的民族，但是以一個核心民族為中心，在歷史的長河中逐漸地融合和同化別的民族，形成一種「單元性的多元化民族」。這個中心民族，在先秦上古時代，稱為華族或夏族。而「華」，系指居於華山，、以玫瑰花(華)作圖騰的「華族」的祖先軒轅黃帝；「夏」系指居於長江中下游，「夏族」的祖先夏後氏。秦漢以後則稱為漢族。華夏民族的稱謂，由此而來。中華民族的發展，大致分為下列幾個階段。上古先秦時代在周朝，所謂的華夏代表的是夏商周三個氏族，包括與他們相融合的一些古氏族，其中又以周為中心。這些民族本非單純，所以可以稱之為「諸夏」。「諸夏」的詳細情況，因為上古史料的缺乏，我們現在已經難以追究。「諸夏」之外的氏族，古時候稱為「夷狄」，古籍中有記載的名稱繁多，主要有苗、蠻、黎、荊、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、萊夷、和夷、島夷、百越、巴、蜀、庸、盧、微、髳（máo）、彭、氐（dī）、羌、濮、西戎、驪戎、陸渾之戎、伊洛之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yán yǔn）、赤狄、白狄、義渠、林胡、樓煩等。這些夷狄的服飾、語言、生活習慣、都和中原的華夏民族不同。這些所謂夷狄民族，在春秋戰國時期。除了群貊（mò）之外，都和中原的華夏民族發生了廣泛的接觸和交流。春秋時北方的晉國與戰國時北方的燕趙兩國，都征服和兼并了許多狄人的部族和國家，並與之相互通婚。東方的齊魯兩國則完全征服並同化了東夷民族。西方的秦國，本身就是一個戎夏混合的民族，到秦始皇時代已經完全征服了西夷與巴蜀一帶的氐羌。楚國原來是一個南蠻之邦，春秋時期在南方崛起，加入夏人集團。到戰國時期席捲了長江流域，把荊吳苗蠻與百越的地方都收入版圖。春秋的吳國也是一個荊吳與夏人的混合民族。而越國則屬於南方百越民族。這兩個國家先後加入了諸夏的集團，最後這兩個國家的民族與土地都併入了楚國。秦楚兩大強國，原本都是非夏族的國家。在各自華化了自己以後，一個華化了整個中國的西部，一個華化了南部。秦始皇以一個華戎混合的民族統一了整個中國的版圖，同時也統一了文化，建立了一個眾民族大統一的大帝國。這就是中華民族發展中的第一階段。秦漢到魏晉南北朝匈奴的漢化秦始皇把這個融合了諸多民族而成的大帝國中的各個氏族地方和國家一一改封建為郡縣。儘可能的消除原來的部族痕迹，加強中央集權的控制。同時進一步向南北擴張版圖，北方將過去群狄活動的大部分地區都收入版圖，建立萬里長城防禦最北的匈奴。南方將版圖開拓至南海，並派遣了數十萬的氐戎與本朝官吏，攜帶家屬子女去統治和開拓這塊新的土地，這是中國歷史上最早的一次有計劃的大規模的移民。從此嶺南百越之地就加入了中國，也滲入漢人的血統。之後趁著秦漢動亂的時期，嶺南諸國又紛紛趁勢獨立，漢武帝再次征服這些國家，並將東甌閩越與南粵的一部分人民內遷到江淮一帶，同時將內地的一部分人民遷至嶺南，這又是一次有計劃的民族融合，這才逐漸穩定了南疆的統治。秦始皇和漢高祖相繼統一中國的同時，長城塞外也出現了頭曼和冒頓兩個單于統一了匈奴諸部。在亞洲大陸的東方形成了漢族與匈奴南北對抗的局面。並且進行了長期的戰爭，戰爭的結果是大部分的匈奴人被漢族征服。漢武帝收降了匈奴約四萬多人，都遷至內地河套地區，設置五個屬國，這就是大批的匈奴內遷的開始。這些匈奴人與當地漢人雜居，有人做了漢朝的官吏，已經與漢人完全同化。此後，又有陸續的匈奴內遷，在匈奴的王族中甚至也有了漢人的血統。匈奴的後裔也往往以漢之子甥自居，所以在山西的五部匈奴都取了劉姓，稱為劉氏五部。胡漢的融合匈奴衰落的時期，東北方興起兩個新的民族烏桓和鮮卑，他們都屬於東胡系統。原本居住在滿蒙之間的山區，以各自居住的山域得名。東漢初年，這兩族都曾與中國發生戰爭，一部分烏桓降於中國，入遷到上谷漁陽右北平一帶，另一部分烏桓就併入了鮮卑，從此鮮卑獨自興盛。之後鮮卑完全佔領了匈奴人活動的地區，匈奴散成三部，一部分北匈奴遠走西伯利亞、一部分歸附了鮮卑、最後一部分就是歸附了中國南匈奴。後期鮮卑發生內亂，部族離散，國家瓦解，殘部散佈於東自遼東，西至河西，沿著中國的北方邊境，建立了許多的小國，情況十分的複雜。所謂的「胡人」，是指鮮卑，氐，羌，匈奴以及匈奴的支部羯人。除了匈奴和鮮卑，在中國西方屬於氐羌系統的種族，可以分為兩類：一類是先秦的氐羌族，包括了四川的的巴蜀庸與西戎，他們早已經在春秋戰國時代就隨秦國與漢人完全同化了。另一類則是秦漢以後的氐羌，指的是最西方的還沒有被漢族同化的氐羌人。散布在今天的四川，陝西，甘肅的西部與青海，西藏一帶。氐雖然與羌是兩個種族，但同在西方，經常聯合行動，所以合稱為氐羌，混合在一起難以分辨。這些歸附中國的邊疆民族，在西晉的初期都環居在中國的北方，並與邊疆的漢人雜居，一方面保留本民族的部族組織，一方面學習中國的語言，政治和文化。西晉時期，胡人入侵中原，佔領了中原的大部分土地，建立了大大小小几十個國家，長期與漢人的融合，使胡人漸漸完全變成了新漢人。胡人中勢力最大的鮮卑，也是漢化最徹底的，久而久之，他們也忘記了自己是鮮卑人。而中原的漢人也相應的受到了鮮卑人語言文字和文化習俗的影響。隋朝的統一，代表了鮮卑和漢人的最終結合。胡人入侵中原之初，居住在黃河流域的漢人為了逃避胡人的殺戮，全家整族向江南逃難，造成一次民族的大遷徙，史稱「衣冠南渡」。這批人分為三股，一部分到了長江中游的洞庭湖一帶，最遠達兩廣地區。一部分到鄱陽湖和蕪湖一帶。最後一部分定居太湖一帶，遠者到達江浙福建，這批遠達閩粵的漢人，就成為後來的「客家人」。隨著幾次的民族遷徙，中原地區的各個民族都廣泛的產生接觸和融合，漢人和南人結合，漢人和胡人結合，胡人和南人結合……這場大亂，急速了全國民族的大融合。直到隋朝的統一全國，東西南北的胡漢文化統一成了一個整體。隋唐五代隋朝統一中國後不久就滅亡了，唐朝繼承了隋朝的基業，建立了自兩漢後的又一個統一的大帝國。從此，代表了中華民族的漢人，又被稱為唐人。唐朝帝國的建立，無論在文化和血統上，都代表了一個大融合後的新生民族。唐朝的統治者李氏，就是鮮卑與漢人血統混合的後人。突厥、吐蕃及其支部在南北朝的後期，從北方來了一個新的民族，原居住於貝加爾湖一帶，初名鐵勒，後統名為突厥，也就是現在的土耳其民族。突厥原本和漢族一樣，是一個眾多民族融合的大民族。裡面包含了許多的種族和附庸的部落，如薛延陀，回紇（hé），仆骨，思結，渾等，統稱為突厥諸部。突厥由貝加爾湖向南遷移，散居在長城以北，佔據原來匈奴之地。突厥在南北朝末年開始強盛，到隋朝時勢力更大，活動範圍也更大，因此分為東西兩部。東部在中國北方，以陰山為活動中心。西部在阿爾泰山蔥嶺一帶，控制著西域。唐太宗時與突厥發生激烈戰爭，突厥的主力被擊潰，可汗被俘，一部分突厥人向北逃往，一部分突厥降附了唐朝。唐太宗把這批降附的突厥人安置在北方沿長城一帶，東起今山西朔縣，西到今寧夏靈武，設置了許多都督府與羈靡州以統治之。這些突厥的部落和他們的附庸民族尊唐太宗為天可汗。唐太宗後，這批突厥反覆地叛變和降服，經過唐朝長期的討伐而日漸衰微，情況類似於漢代的南匈奴。西方的西突厥強盛之時，橫跨蔥嶺，統治整個亞洲的中部，可汗庭設於伊犁河流域，與唐朝爭奪天山南北西域諸國的控制權。唐朝從唐太宗到武則天時，多次興兵遠征西突厥，幾次將西突厥驅走，但是西突厥屢次回擊，西方經常時一派混亂的局面。後來吐蕃強盛，侵入西域，西突厥遭吐蕃與唐的兩面夾擊，也日漸衰落而離散。其中一部分西突厥留在西域，成為今天的新疆諸族。一部分原走西亞，日後幾經變遷，成為今天的土耳其人。因此歐洲常將中亞洲地區稱為土耳其斯坦，稱中國的新疆地區為東土耳其斯坦。唐朝多年與突厥交戰，並且收服了許多突厥的部族。這些歸附的突厥部族，雜居中國的邊境地區，自然而然的與唐朝的邊民通婚、同化。許多突厥的降將，如阿史那杜爾，阿史那承慶，執失思力，契苾何力等。這些人都做了唐朝的高官，他們的子孫自然就成了唐人。唐朝的宗教和民族政策對異族很少有歧視，所以在唐朝統治的二三百年中，廣泛的吸收了許多的異族與異族的文化，從而擴大了中華民族的內容。突厥中一個重要的支部就是回紇，回紇在唐太宗時附庸於唐朝。後來漸漸獨立出來，唐玄宗時是回紇的全盛時期，滅掉了東突厥，佔領了東突厥的領地，東突厥眾部一部分歸附唐朝，另一部分就併入了回紇。安史之亂時，回紇成為了中國北方的一個大國，聲勢幾乎相當於當年的匈奴和突厥。後來回紇在唐末時發生內亂而衰敗，吐蕃攻其西，黠（xiá）戛（jiá）斯攻其北，回紇瓦解四分五裂，一部分投降吐蕃，一部分投降黠戛斯，一部分投降了西北方的西突厥的別部葛羅祿，一部分南下歸附了中國。歸降中國的有三萬多人，安頓在幽州到河東一帶，許多酋長得賜了國姓李，成為漢人。後來散布在西北的回紇人都信奉了伊斯蘭教。因此漢人將伊斯蘭教稱為回教。這些回紇人就成為了日後的回族。西羌民族在隋唐時建立的國家有吐谷渾與吐蕃。吐谷渾見過早在東晉南北朝時期，國中有一部分鮮卑人，並非單純的羌人國家。所控制的就是今天的青海地區，隋唐兩朝相繼出兵吐谷渾，將吐谷渾征服，吐谷渾成為唐朝的西藩。後來吐蕃強大，入侵吐谷渾，吐谷渾被吐蕃擊潰，一部分逃往到涼州，散居於今天寧夏甘肅一帶，歸化了唐朝。另一部分併入了吐蕃。吐蕃是羌人建立的一個大國，勢力範圍就是今天的西藏地區，在唐朝開始強盛，與唐朝接觸頻繁，屢和履戰，唐朝為了懷柔吐蕃，唐太宗時將文成公主嫁於棄宗弄贊，唐中宗時將金城公主嫁於棄隸縮贊，於吐蕃和親，使中國的血緣與文化輸入了吐蕃。幫助唐朝剿平龐勛黃巢之亂的沙陀人也是突厥的一個支族。原住在今天新疆巴里坤湖地區，又稱沙陀突厥、回紇強盛時期附於回紇，吐蕃強盛時期又附於吐蕃，吐蕃以高壓政策管理這部分沙陀，致使後來三萬沙陀人在酋長朱邪執宜的率領下逃入中國境內，向唐朝請求庇護。唐憲宗將他們安置在陰山鹽州一帶，封朱邪執宜為金衛吾將軍。後來朱邪執宜又率眾部遷到河東，幫助唐朝討伐藩鎮。執宜死後，傳子朱邪赤心，幫助唐朝平了龐勛之亂，被賜名李國昌，李國昌之子李克用又助唐朝剿平了黃巢，被封為河東節度使，居太原，河東地方也成了沙陀人的地盤。李克用之子李存勖（xù）領兵南下，滅掉後梁，入主中原，這就是五代十國中的後唐。後唐與石敬瑭建立的後晉，劉知遠建立的後漢，劉旻（mín）建立的北漢，這些國家都是沙陀人的國家。這部分沙陀人，入主中國境內建國以後，不久就與漢人完全同化從而消失在無形之中。南疆蠻夷散布在東南長江上游地方的蠻夷，自古以來種族繁雜。有金沙江流域的烏蠻和白蠻，也就是後來的擺夷人。他們的部落原屬於唐朝的劍南節度使與雲南太守管轄。在唐玄宗天寶年間突然叛變，後來建立了一個南昭國。南昭攻陷了安南都護府，佔據了今雲南全境，與貴州廣西和越南的一部分達一百多年。這段時期的南昭之亂，打破了蠻漢的隔離，促進了蠻漢間的融合，又因為南昭之亂，引起了龐勛之變，再引起了流寇之亂，造成繼兩晉之後又一次民族的大播遷。原來在唐懿宗咸通初年，在徐泗淮水流域招募了一批戌卒，前往桂州（廣西桂林）討伐南昭。這批戌卒在桂州嘩變，劫奪糧庫，擁糧料判官龐勛為主，降徐泗回竄。從桂林到湖南到江淮，一直流竄到徐州，攻陷了彭城，江淮一帶大亂，史稱龐勛之變。後來朝廷將之伐平。不久濮州人王仙芝與曹州人黃巢糾合龐勛的余部，起兵造反。他們由河南進攻淮南，由淮南進入浙江，由浙江轉入江西，由江西又攻入福建，再由福建輾轉南下，一路攻佔了廣州，之後退回福建，出湖北，經安徽，過淮河，西北攻洛陽和長安，戰火燃遍全國。這次戰爭引起全國人民的大騷動，往往是甲地的居民逃到乙地，乙地的居民又逃往丙地。這場混亂的局面一直延續到五代十國。五代十國實際上就十唐末藩鎮之亂的延長，是軍閥之間的割據。在這各霸一方的局面中，一批流民隨著王建而遷居於四川，一批流民隨馬殷遷居到湖南，一批流民遷居於兩廣從而建立了劉隱的政權，一批流民遷居於福建，建立了王審知的政權。現在許多福建人，祖先就是隨王審知入閩。契丹的崛起東北方繼鮮卑人後興起並侵入中國邊境的東胡人，又奚與契丹。奚人住在今河北省北部，唐太宗時一度內附，唐朝設饒樂都督府，並賜其酋長李姓。奚人人口不多，而契丹則是一個大族，在南北朝的末年，契丹的活動範圍很廣，北接室韋（東胡系統又一民族），東鄰高麗，西南至營州，約今天的遼寧到冀北一帶，與奚接壤。唐初有一部分契丹歸附了中國，唐太宗於其地置歸誠州，並設置了松漠都督府，酋長為刺史都督，也賜了李姓。這部分歸附了的契丹人，後來叛服無常，奚人此時也被其吞併，唐朝屢次討伐。唐玄宗時安祿山因討伐契丹立功，官至范陽平盧河東節度使。當時中國東北一帶民族的情況很混亂，這些奚人契丹人中，歸化中國居入邊境的為數也不少。除了奚人契丹人，還有突厥的殘部，以及許多匈奴、鮮卑、突厥血統混合的雜種胡人，如安祿山，史思明都是營州雜胡。安史之亂史，安史率領的部眾里，就有許多的雜胡和奚、契丹人。從安史之亂到藩鎮之亂，東北今河北山東地區飽受雜胡的蹂躪，結果卻是加深了民族間的融合。西夏為党項族所建，而党項族又是以党項羌為主體，吸收氐、羌、吐蕃以及西北地區其他民族成分而形成的重要民族，其發展曾經歷了一個漫長的民族融合過程。西夏建國後，勢力迅速擴大，相繼與北宋、遼、金、南宋形成鼎立局面，盛時轄今寧夏、陝北、甘肅西部和內蒙古的一部分，為我國西北部的開發、統一與西北民族融合作出了貢獻。源於黑水靺鞨，崛起於東北的女真，滅遼亡宋建立了金。金滅遼，承繼了遼文化，直接與漢文化相碰撞。尤其是在南下的過程中，金把大批俘獲的漢人遷往東北，又把大批的女真人遷出故地，散居契丹、漢人地區。這種民族間的遷徙、雜處，促進了民族融合與文化交流。在宋的南部，吐蕃統治下的青藏高原諸部族，大理國統治下的烏蠻、白蠻等民族，南僚蠻諸族，也在一定程度上加強了彼此間的融合以及與宋的交融。這一時期，各大政治實體之間，在衝突與紛爭的同時，還通過遣使、朝貢、互市、聯姻等方式進行頻繁交往，進行更為廣泛的經濟文化交流。其結果不僅有大量的少數民族融於漢族，還有不少的漢族融合於少數民族。具體如契丹人在南宋時大批進入中原，至元代中葉已被元朝政府視同於漢人。陶宗儀在《南村輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代後期「契丹」之名便逐漸消失了。女真人的內遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內遷的女真人更多，約佔女真人總數的一半。他們與漢人錯雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學，女真人的民族特色已逐漸喪失。元代統治者將女真人、漢人、契丹人同列為第三等級，政治待遇相同，這在客觀上消除了女真人與漢人的民族畛域，促使女真人更加漢化。迨至元末，中原地區的女真人已完全融入漢族中了。清代民族融合清代是我國統一多民族國家鞏固的一個重要時期。較之前代，這時的民族融合、民族交往波瀾壯闊，高潮迭起，並且呈現出一些新的特點。首先，實現了滿族與漢族和其他民族之間大融合。早在清軍入關，滿漢之間已經有了接觸。清軍入關後，隨之滿族大批遷入關內，客觀上打破了滿漢之間的地域界線，形成了交錯雜居的局面。同時，為了鞏固統治，滿清統治者還主動尋求與漢族地主階級以及其他少數民族上層的聯合。這樣，在多民族長期的雜居相處中，滿族因融入漢族和其他民族成分而日漸壯大。同時，也有部分成員分離出去，融入其他民族。這種血緣的交流，既有利於滿漢之間的融合，又密切了各兄弟民族間的關係。其次，邊疆地區各民族的融合較前代有所加強。清初，今天我國境內的55個少數民族已基本上形成，他們主要分別在邊疆地區，呈大雜居、小聚居、普遍散居的狀態。清朝定鼎北京後，先後平定了準噶爾部的分裂活動和回部大小和卓的叛亂，冊封了西藏宗教首領和派駐藏大臣，加強對邊疆地區的控制與管理。這在客觀上，既加強了邊疆與內地的聯繫，又有利於邊疆各民族間的融合。如清代在對北部邊疆的經營與管理中，先是把散布在黑龍江、烏蘇里江流域的赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族遷入東北腹地。接著，又經過多年的征戰，控制了蒙古高原及迤西地區，推行「盟旗制度」，以統治歸附的蒙古各部。同時，內地漢族人民因戰亂、災荒、饑饉等諸多原因，亦大量流入北部邊疆，與他族雜居。這種不同民族成分之間的輾轉流動與交錯雜居，在北方廣闊的地區，掀起了以漢、滿、蒙古的融合為核心，維吾爾、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族也紛紛捲入的民族融合高潮。

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