讀書志第一千二百四十三部·《道藏精華錄》

讀書志第一千二百四十三部·《道藏精華錄》

《道藏精華錄》，別稱《道書一百種》或《一百種道書》。蓋因擷取一百種道書成帙，故名。道教經籍彙編。分十集，每集十種，總一百種道書，計一百四十八卷。近人丁福保編撰。成書於一九四八年。作者事迹參見《讀書志第五百0九部·<全漢三國晉南北朝詩>》。

丁氏感於「雖以老莊之精深，尚以為徒勞誦讀，永無至言，況餘子乎！」(《抱朴子·釋滯》語)兼道教修鍊法則多門，學道者無所適從；又嫌《道藏》及《道藏輯要》卷帙浩瀚，閱讀極為不易，且《道藏》書世不數數覯，即《道藏》書目錄，甚至《道藏輯要目錄》亦不易得見。丁氏有鑒於此，爰竭其數年之勤，采輯道書一百種，竊以為精華者，編成本書。

本叢書的編排是以道旨玄妙、內功丹法為宗旨。主要著眼於道教有關修持煉養的經典著述，其中選擇《道藏》及《遭藏輯要》中，並搜羅古籍中關於玄學之書，共一百種。書前有丁氏撰寫《緒言》，簡述了道教源流、道藏源流及其編纂此書的宗旨；並附有所選一百種道書目錄及內容簡介。舉凡道家學術、南北宗之玄學、養生要訣、導引捷法以及道教之名山洞府、傳記文集，無不畢備。又編輯者精於醫道，勤於實踐，故尤重視修持煉養之祛病延年作用，則有關著述之選錄更為精當切用。

該書於編排體例及所選書之內容上，能夠首尾通貫，始終把握住內丹功法之階梯，循序漸進，逐層深入，眉目清新，做到了在編者則博觀而約取，於讀者實事半而功倍。總其特色約有三點：第一是所選者大都屬道書之精華，具有一定的代表性，可以說做到了「精」。凡是儒家類、小說家類、術數家類之書，概不濫入。即使是道教的著作，如齋醮科儀、符篆圖記、清規戒律之類，亦一律刪汰，務求醇正。且入選之著述，無有超過十卷者。不僅選書之精，而且篇幅亦精。第二是道教經典之屬修持煉養者，注釋往往汗牛充棟，本類書獨能於中擷挑善本，可以說做到了「善」。如被譽為丹經之王的《周易參同契》，選者僅取宋俞琰與清董德寧兩種注本，前者則旁征博採，後者則平正通達，被譽為群注之冠，讀此即毋勞他求。又道書之脫衍倒訛，遠較他書為甚，本書詳加校定勘正，使成完善之本。其內容不僅貫通完善，而且校勘書本亦善。第三是道教中極可貴的思想內容及其人生觀是「我命在我不屬天地」。丹家的宗旨，是以祛病延年、修持煉養為首務，其目的在於「長生久視」。是故，道教貴生，最重煉養。其強身健體、祛病延年之修持煉養方法特多，諸如吐故納新、存思守一、按躋導引、內功修鍊，以及外丹服食等等均是。然「金石之葯候資費而難求，習學之功彌歲年而易遠」，故本書收錄此類著述甚嚴，僅備要籍，以供治科技史者之查考；而內功丹法法則多門，最駁雜不純，選輯者能夠結合新科學之觀念，去取得當，剔除繁難，擷取精要，最富實用價值者，故本書多加甄錄，可以說做到了「切用」。如鍾呂金丹道系統之著述，悉有收錄。古之丹家出於對內丹術之珍秘，因而在涉及到具體實踐方門時，往往藏本露枝，曲譬旁喻，雖理論著於篇章，然仍艱澀晦喻，使讀者迷離往返，無處下手。本書編纂者博通古訓，諳知三教之弊，尤精醫道，不僅著重於理論之探討，而且親身歷行，付諸於實驗，故是書則特別重視選取明白示人門徑之作。如《性命圭旨》、《天仙正理直論》之類，力求切合實用。該書雖以道旨玄妙、內丹功法為選錄宗旨，然也有其他方面內容的道書。如漢劉向之《列仙傳》，晉葛洪之《神仙傳》，唐沈汾之《續仙傳》，杜光庭《洞天福地記》，元李志常《長春真人西遊記》、《金蓮正宗記》、《道藏目錄詳註》，劉師培《讀道藏記》等等，系研究道教之重要史料，亦為治宗教、哲學、歷史、地理、民俗、小說者所不可缺。足見不獨修持煉養功夫者之切用，而且於了解道教的歷史、宗派、經籍、人物、洞天福地以及其他著述亦切用。由於作者之觀點、宗旨及時代背景之局限，加之該書屬於營業性質，是故近代著名道教學者陳攖寧曾評其說「所選者並非全是精華，而道書精華亦不止於此」。然本書是繼《道藏輯要》之後的一部巨帙類書，雖不能與《道藏輯要》相較，但仍號稱是一部好書，且對道書之流通亦有一定貢獻。

評：

道旨玄妙為宗旨，內功丹法修鍊性。

把握階梯循序進，逐層深入眉目清。

道書代表選擇「精」， 擷挑「善」本博採征。

「長生久視」為目的，道教煉養貴在生。