1938.《地理辨惑》譯文連載（四）

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《地理辨惑》譯文連載(四)

　《地理辨惑》譯文連載（四）鍾大武61問：青陽桂丹崖有一名稱超萬之人，精三元之法，在未及第之時居住在京師，對其住宅改變了門路後中了兩榜，據說其居室每月都要改遷，這是理氣之作用嗎？答：我初入都時就知其名，可惜未見到此人。看他經歷與所作所為必是其祖上葬有吉地，加上他自已又得到了挨星之法，用在陽宅之上求取文魁二星會合之處，改門路以及每月遷移居室是收納生旺之氣趨吉避凶。又聽說他修建宗祠之後其侄子中了武舉，兒子也很有作為，這是深明了體用之法後才能做得到的行為，是位高手。62問：千里尋龍到結穴處，而各書或說過峽高則穴結高處，過峽低則穴結低處，又說案山高穴高，案低則穴低，又說看龍虎二砂以定穴之上下左右，又說以八卦九星五行定金井深淺，到底要怎樣點穴才對？答：從過峽山上就確定穴位者乃術士惡習，在尋龍時就預定出穴之高低是誇張其辭故弄玄虛，真正到穴山時無真功夫勉強扦葬，此等之人屢見不鮮。以案定高低者是恐其高壓故案高則高，案低則低，若案遠雖高何懼。以龍虎定穴者，若本身無龍或無虎，或龍虎俱無又龍真穴的怎麼辦？至於以八卦九星五行定穴者更屬迷謬。地脈形勢的生動被比之為龍者，是因為它有起伏曲折之形狀。試看來龍的祖山粗雄，為老龍，出脈後每過峽、跌斷一次就會發生變化，其山形逐漸秀嫩，愈跌斷愈佳、愈秀嫩愈有生氣，即至結穴處山形土色變異，而靈氣聚也。如無跌斷必須以左右擺折，以之曲形狀改變原粗雄之狀而變成秀嫩之山形。必須分枝開帳以泄煞氣，開帳層數越多越珍貴，俗稱護送重重。總之，龍行到結穴之處必須砂環水聚，朝迎有情而生氣才凝聚。尋找到結穴地要視穴場之形狀定穴點。若是小小窩鉗乳突則為少陽少陰，即可用吞吐沉浮之法點穴，倘若窩鉗寬大則為老陽不可用，要在老陽中尋少陰，即在窩鉗之中找乳突。若結穴之處來脈肥大則為老陰不可用，要在老陰之上尋少陽，即在突脈上找窩鉗。這就是常說的陽中求陰，陰中求陽法。若是大窩鉗中尋不到乳突，大乳突中找不到窩鉗，又有求暈之法：窩鉗之穴暈如人心坎中跳動起突之處，略有一點高影，是一陰初動，觀該處似有似無便是穴暈；乳突之暈如小兒頂門上跳動之處，略有一點低靨（音夜），是一陽初動，若隱若現便是穴暈。能點到此穴自然砂應水朝龍繞虎馴，其巧妙處暗含天機，常言道「千里尋龍易，登山點穴難」，談何容易。63問：山崗尋龍點穴尚可習見習聞，平地平洋是知其然又不知其所以然，能講點點穴理氣之法嗎？答：此答請參閱書中平洋點穴法。64問：江浙盡屬平洋之地，代出名流是何原因？答：平洋遍地水田皆是人力所為，在未開成田以前，有龍有砂處必高，其界水處必低，同樣有過峽開帳送迎，龍虎纏護案朝拱衛。平洋龍暗藏力宏不易識別，要積善有德之家加上名師指點、施力才能得之。扦到龍真穴的之地自然蔭生名流能人。65問：人言玄空之學只重理氣不重巒頭，今聽師講玄空還是很注重形勢，為何學三合者卻說玄空不重視形勢？答：是有原因的，玄空之學可奪天命挽造化，必擇人而授，擇人而用，世上大多行術者不得入門，不得不用三合法以求衣食，還要詆毀玄空無用。世人不知究里助之誹謗，而得玄空真傳之人懷絕世秘決晦跺鞱光，避世俗糾纏無心與之分辯，也不屑去與其辯，是天命也天數也。66問：無論高山大壠、平原平洋認龍點穴應點重要穴位，古今名師應當在大幹大枝特結之處立穴，但是考察後發現不是這樣，其旁城借局牽就用事者很多，為什麼？答：確有其說其事，或是正龍正結之穴尚未到可用之時，用之恐致禍，不如其偏側可用，用之可邀福，或是其葬家德行淺薄，不欲逆天行事姑且以次者應之，這要以年代人事細查之後才明白。67問：精通元空之術師，以行善積德為宗旨，為什麼又不輕易為人施用，豈不是自相矛盾？答：所謂行善積德是遇有人家丁稀壽短宗嗣垂絕者，為之扦一丁壽之地。遇人品優良而貪困不堪者為其扦一小康之地，遇世代仁厚又逢大地者理應指示，或其人善良非惡，身遭奇殃，為其化否為泰，只要其人敬信又不取人謝金，就是謂之行善積德。若其人挾富欺貧，陰德、良心、孝道全無希望得到非常的福分，以利為餌遠近奔求，此等之人決不為其施用。68問：舊墳舊宅改向改門可以轉禍為福嗎？答：陽宅能，陰宅不能。因為陽宅以門路通陽氣出入，門路在衰敗之方不吉時，可改移門路至旺運之方，則化凶為吉矣。至於陰墳是以水口為門，以元辰水出之位關乎該墳興衰，即城門，是秘訣，即是「來去二口生死門」之說。水口與來龍天地生成，只要某時啟用了此穴地，其興衰生死的元運時期就以確定，謹將其碑改變方向怎能轉移禍福。這種改變碑向的做法是俗師騙人錢財的手段，明曰為人，實屬為己，損人利己。而陰宅唯一可改者唯平陽之地，平陽以路為水，修一小小溝渠變更立局以就旺方。所以山龍之地砂纏、水繞、高、低已天地生就無可改移。69問：有相近三處，坐向、水向相同，為何一處發富慢而敗也慢；一處發了富而子孫不孝；一處發富貴而閨門不好。在理氣上是怎麼看出來的？答：是從形勢上分判，其發慢敗遲者是來龍懶坦，向上無明水，向首雖合旺星俱主發財遲緩，同時又遇來龍懶綏雖合丁星到坐山而發丁遲。其富而子孫不孝順者，來龍粗雄，向上見反水不論來去，大水大發小水小發，反水無情主不孝。富貴而閨門不清者，來龍有峽有帳，向水又見之玄，獨於龍虎砂之內皆是水田，左手辰巽位上有水塘一口，右邊酉辛位上有水塘一口，此乃外局美又得運，內局雜而又失運，以至如此。此三穴必是二運所葬的壬山丙向，合七星打劫，向首有水皆發，唯三局酉辛方挨得風火家人卦？家人在寅方呵！這裡是指該方的山向星為94，純陰星有水塘，又是失元運之水，當主婦女不貞。要知敗運之水在局內為害非淺，旺運之水就大吉矣，切記！70問：陰陽二宅那個對人最重要？答：陰宅猶如樹的土壤，陽宅是樹的雨露，若植根於土厚肥沃之地縱然久旱無雨，其樹不過是枝葉暫時憔悴而己，遇水終畢葉茂，不致因干久而枯死。這是地之力量所致，是陰地之力。此樹若在土淺貧瘦水土流失之處，縱然雨露調勻也只是短暫繁榮，終畢枯凋，這個比喻最為恰當，陰地之力大於陽宅，以力量計，陰宅十之七八，陽宅二三而已。71問：子孫不旺者，遷其父母之床，子孫即旺有驗嗎？答：所說者是老八宅之法，遷其父母之床到生氣延年天醫之方，不是十分有效，元空術中也有該法。因床乃生人八尺之穴，近一半時間在床上度過。死骨之墳尚可蔭其後人，活親之床一定能蔭其子息。但要主命，方位，理氣，時間配合俱好為佳。72問：挨星之法極少真傳，世有三合的三匝貪狼，輔星，遊年翻卦之挨星，玄空家又有各種挨星秘而不宣。獨范宜賓之挨星圖風水地理書中遵之、收之、錄之、極贊之，這個挨星圖是真的嗎？答：是則是，非則非，那有似是而非近乎真理的？但此訣足以亂真，其天地人三元之山向，以山上挨一局，向上挨一局共48局，將九星挨加到天地人三元之八方。廉貞入中宮，惟有八星左旋右旋以貪巨武為吉，挨加于山水之上，不分什麼地即一樣挨，與生旺墓，游年翻卦等死板格局有何分別？真正挨星訣法要口傳心授不會筆之於書。欽定協紀辨方乃國家之重要文書都不錄記此訣，足見前賢對挨星訣的守秘之嚴。73、74同問：蔣公三元羅盤與楊公三合羅盤使用區別？答：蔣公盤上24山的方位及陰陽不是固定的，盤中24山的陰陽標誌是屬性，是隨元運的變更而變化的。訣曰：天心動，九宮更，是巨門，非巨門，無定名，通變化，都是春。三合盤24山的陰陽區別是固定不變的。陰山陽向、陽山陰向恆古不變。三合用三盤三針立向，消砂納水（見羅經書）。蔣公盤只有地盤正針。75問：賴公二十八宿撥砂法，鉛彈子穿透，張九儀地理五訣等地理之法極誇其神奇，其撥砂、穿透、納水之法有驗嗎？答：我最先學的就是這些地理知識，不驗者居多，特別二十八宿度很牽強。76問：黃泉水法稱八個黃泉能殺人，八個黃泉又能救人，怎麼理解，是元空法嗎？答：「庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先」等水法，稱來水為殺人水，去水為救貧水。全是反正無憑之說，元空不信這個。77：乾坤艮巽號御街可憑可據嗎？答：此是三合的稱謂。元空認為是水法清純。78：帝王死後都葬的天子之地嗎，世有那麼多的天子地嗎？答：葬天子之地不全是能蔭生天子，但是帝王家最開始必是葬得一大富大貴之地，可自白衣而致卿相。帝王之地必是第一代帝王的祖墳，葬在了大幹龍正穴之上的真命帝王之地，才蔭生出帝王。後又葬得龍真穴的之大地合得元運，催發其人開基建國，四海昇平，萬方安定。古今以來惟中干龍出帝王多，南干龍多出反王，雖能建國多不長久。每朝的天子所葬之地應是好地但不全是出天子之地。79問：平民地有吉凶關乎一家，帝王地有吉凶關乎天下嗎？答：不是的，平民不能與帝王同論。80問：凡陰陽造葬都要選擇日子，說其擇日不好能使陰陽二宅轉吉為凶，且眾說不一是這樣嗎？答：陰陽二宅造葬都要選擇與其相適應的日課，陽宅之力不敵陰宅一半，避開太歲、三煞、歲月之衝破與主命、化命之刑衝剋害就足矣。神煞太多無法趨避，擇日之法五花八門，此家說吉彼家說凶，不重形勢方位的擇日法大錯，特別是陰地。惟形勢理氣為憑才是正道，什麼補龍扶山之說是胡說八道，以一甲子干支之力能將死龍凶山補救成活龍吉山嗎？這是本末倒置。（待續）