佛法大醫王，如何治療身心兩大病痛

06-05

佛法大醫王，如何治療身心兩大病痛
文/恆傳法師
前言：身體的病是疼痛，心意的病是煩惱、執著、妄想、貪慾等。對於身病，很多都是先從心開始，逐漸影響到自己的五臟六腑，再演變到身體的各個部位。如一個眾生，性格、脾氣暴躁，第一個受傷害的臟腑是肝臟，肝臟出問題後會直接影響到人體的解毒功能，會給脾、胃、腎產生巨大的壓力，導致脾、胃、腎不和，很快就從虛病演變到實病上，導致高血壓、心臟病等各種複雜癥狀產生，正所謂病由心生；而於心病，佛法三學、四諦、六波羅蜜、八正道等，皆是對治良方。佛法大體分三個層次來講，一是教育；二是智慧；三是攝受。佛法是心法，圓滿無礙，解決眾生身心兩大病痛，真實不虛。

各類病症通過佛法攝受而變化，要具備以下幾個條件：
1、要有正知正見信佛的根基；
2、由和合清凈福田僧來主持佛事；
3、必須到法會現場；

4、真心懺悔，深信佛法；
5、要有大願。
1、要有正知正見信佛的根基
我們修學一定要能夠正信佛法，有正知正見。什麼是正信？對佛陀教法理信、智信。然後覺得可以令人信仰，合乎真理，透過理智，然後啟信，否則便是邪信，也就是迷信。缺乏正信正知正見的人，不能說是真正的佛子。我們常說的一句話是：寧可百年不開悟，不可一日走錯路。一名真正的佛弟子在正知正見的領域中去修學，去自度，去度人，最後自行具足，度他圓滿，福慧莊嚴，必然成佛。否則，知見不正，盲修瞎煉，何止自誤，抑亦誤人，猶如盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，多麼危險？
很多人入佛門多年，天天燒香拜佛，你問他修的什麼？他什麼也不知道，燒香燒的糊塗香，磕頭磕的糊塗頭，不但沒有深入佛學反而病災連連，不僅違背三皈五戒的誓願，還做出了很多惡業之事，白白浪費了多年的學佛時間。有的人天天跑山跑廟，上香看事，搞一些鬼、神、仙、道、狐、黃、附體的事情，一會夢見這個一會夢見那個，一會又神經了，那是不神經裝神經，其實無名的痛苦都是從這兒來，對佛法不明，偏執去理解，這樣不論你怎麼修都是在外道，都不能受佛法之益。佛法不是這樣。學佛一定要有正知正見，多親近善知識，遠離一切迷妄顛倒的邪知邪見、自知自見，避免狂妄自大。

2、由和合清凈福田僧主持佛事
做佛事時對僧眾要求必須心身合一，主法法師更是要達到心身合一、進入三昧的境界，所以主法法師非常重要，必須由和合清凈福田僧主持佛事，和合即無諍，內外無染而清凈透徹。什麼是法師？「法師」，「法」在前，「師」在後，「法」必須是正法，是如來正法藏，如果你不能講正法，不能以正法攝受眾生，讓眾生受益，你不能稱為佛教法師，只能說是外道法師；一個真正具備大慈、大悲、大願、大福報，具有一定威德的主法師，他笑著都是一種威嚴，都把你身心攝受了；你看到他就有一種畏懼感，他這種磁場氣勢過去了以後，就有一種勢不可擋的力量；他要開口講話，話出是法，法法俱到，把你整個磁場都改變了，你想跑都跑不掉，他才能幫助你解決種種痛苦。如果不是佛教的正法法師，他本身的修為都有問題，又怎麼能讓眾生信服。
3、必須到法會現場；
如果主法師在做佛事時能專註當下，身心合一為眾，意念一動，一發音瞬間衝破時空與諸佛菩薩、龍天護法磁場相通相融，馬上祈請到諸佛菩薩、龍天護法臨壇場莊嚴加被你們！那一會進入了三昧，止息了一切雜念，如果你能在法會當中放下萬緣，一心懺悔，一心清凈，和諸佛菩薩磁場相融，和法會的磁場相融，和主法師磁場相融，馬上受益，真正達到佛事的最佳效果。所以，要想真正解決一些醫院無法解決的病症，必須親臨法會現場，融入法海。

有的人對佛事流程不是很了解，在這裡我舉例說明。佛事程序各個寺院大同小異，都是運用佛法的精髓來真正解決你們的問題，讓你們受益。
比如墮胎法會，整個墮胎法會的程序是保胎、護子、祛病、滅罪、超拔五大項，而不只是超度。大家可以參考我之前講過的「墮胎法會的開示」。
再比如開智慧法會，很多人問師父：「我家孩子很用功學習了，但是成績一直上不去，是什麼原因」？這個問題很普遍，小孩智慧打不開，思維不敏捷，人家學一個小時，他得學幾個小時，比較遲鈍，其實很大原因是業力的牽引、干擾，它跟每個小孩宿世的業力有很大的關係，跟父母的業力也有很大的關係，尤其父母有過墮胎，嬰靈也會對現在的小孩產生干擾。佛法能不能幫助小孩提高成績？答案是肯定的。解決這些問題，可以做開智慧佛事，或者超度冤親債主，如果父母有過墮胎行為，做墮胎佛事。這幾種佛事併合處理，效果更佳。
完整的開智慧佛事程序，首先做解冤消災佛事，把小孩跟冤親債主的冤結解開，為其消災；第二場接著超拔冤親債主，讓眾生快樂地離開，往生西方或者轉生善道快速輪迴；第三步開始做開智慧佛事，因為這個時候準備工作已經做好，冤結解開了，災消了，冤親債主拔度走了，沒有障礙違緣了，做開智慧佛事，效果是很好的。我們佛教的開智慧佛事，對小孩智慧有很大提升，他的智慧打開，學習自然會變化。

佛法大體分三個層次，一是教育；二是智慧，智慧包含的很廣；三是攝受，更廣泛。講了這麼多是讓大家更多地深入經藏，解我佛真實義。經卷說了佛家是大醫王家，既是大醫王家他就具備解決眾生兩大病痛的功能，只要每位眾生真修實練，解如來真實義，悟通佛法真諦，用佛陀的智慧把佛法運用自如，在這種情況下，都能藉助佛法的力量解決眾生的兩大病痛。運用佛法真諦解決眾生的兩大病痛，不是某位法師的專利，是所有清凈佛子的專利。我們修學佛法的人都知道，佛法是心法即是智慧，那麼運用佛法攝受心靈、除掉心靈上的污濁是不可懷疑的，把心靈的污濁障蔽開，自性自然流露，那麼心病自然解開，心病一開百病自除。
那有的居士問，如果到不了法會現場，能受益嗎？可以受益，效果會大打折扣。
4、必須真心懺悔，對佛法堅信不疑；
一場佛事中這三項必須具足，眾生才能最大程度受益。一、佛菩薩憐憫眾生的願力臨壇場加持；二、法師的修為德行，表法的力度；三、眾生真心的懺悔。
佛言：一切眾生，皆具如來智慧德相,但因妄想執著，而不能證得。眾生宿世劫來不好的習氣污垢太重太深，障蔽了心源，使自性不能流露，迷失在貪、嗔、痴、慢、疑里，沉溺於財、色、名、食、睡中，身心俱苦，無有出期。
我希望你參加這場法會，在這一瞬間，心與諸佛菩薩磁場相融，與師父磁場融合，一念懺悔，一念清凈，心源打開，瞬間自性流露，一場佛事馬上能消業、滅罪。佛要的是一顆真心，同樣一場佛事，你真心懺悔與否，所做佛事利益自然也就不同。我不問你是什麼病，我只問你是否真心懺悔，如果是真懺，佛法的不可思議就能顯現！很多人說，自己在法會期間情不自禁流淚，這就是說在佛力的攝受下，自性流露，你感覺到我佛慈悲的呼喚，無窮的力量在召喚，回來吧，回來吧，回到佛陀的身邊！
很多人生病了，工作不順了，孩子學習不好了，都來寺院找我，這一點我們也講因緣，我也看你這個人的心態，看你對佛法態度和信心，如對佛法持一種懷疑的態度，對我更是持一種懷疑的態度，我用什麼幫你？我幫了你又如何？我幫了你一次，你不醒悟，該幹壞事還幹壞事，該造業還造業，我再幫你一次，還不醒悟，又有什麼意義呢？若能深信佛法，對佛法堅信不疑，我肯定出手幫你，不會計較任何代價。佛法大海，唯信能入，唯智能度。
有個居士是醫生，他說自己每天面對很多尿毒症的病人，看他們很痛苦，非常著急，就告訴病人，可以通過學佛改變自己，從而減輕病苦，因為他真的見過有尿毒症病人通過學佛而徹底恢復健康的，但是病人都不信，問師父怎麼說服他們學佛消業並達到愈疾的效果？我問了一句話，他們為什麼會有這種病，而感受人間地獄之苦？
佛教把疾病分為三種：第一大類是生理上的疾病，多半由四大不調引起。第二類是冤業病，冤業病一般醫院檢查不出來，病源多為冤親債主幹擾和攻擊，是虛病或正在往實病演變，也叫未來病，如果福報深厚氣運旺，這些惡鬼暫時會避免你。當沒有福報氣運退衰的時候他們來了。所謂「一福壓百禍」，遇到這個事情，要知道是我們沒有福報了，一定要努力精進的修學，斷惡修善，改過自新，培植福報。一般藥物對這個病不起作用，但可以通過佛法來解決，可以通過做佛事超拔、誦經、念佛、懺悔等把修積的功德迴向給冤親債主，願其解冤釋結，離苦得樂，目的是在懺悔和調解。如果冤親債主能夠感受並接受到你的懺悔之心，在功德福報具足的時候會離開，這類病就好了。第三類是業障病（定業病）。它不是冤家來討債，而是罪業的一種果報。造的罪業太多，無論是前生或是今世，遇到緣，果報就來了。這種病醫生藥物不能治療，誦經、拜懺、做佛事、迴向也沒有用處，只能依據佛教我們懺除業障，以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」一點點來改變病苦。這是別人幫不上忙的，自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫助消除。
像尿毒症這樣的病症屬於業障病，如果能夠通過深信佛法，懺悔業障，可以治癒，這是真的，但這裡邊有個關鍵的問題，就是個人因緣問題，機緣成熟，深信佛法能夠改變自己的心念，病再嚴重，身體都很容易恢復。如果沒有這個因緣，他人再說佛法如何不可思議，對方也會置之不信甚至當做迷信。同時也就說明病者果報還沒有受完，還要繼續忍受病痛的折磨。這樣的事情要隨緣來做，不要攀緣，每個人今生的命運，是由他現世及往世所造善業與惡業的顯現，以往做的善多那麼今生得到福報就多，做的惡多那麼今生就會有種種的災難、障礙、不順。要想改變命運，必須要明白其中的因果關係，要懺悔以往的罪業和業障，精進修學佛法斷除諸惡而修諸善。我曾說過：當你遇到一些眾生在造惡或被傷害，沒有能力去幫助他們，或者他們不相信，要明白：一是眾生的業力所感；二是眾生的善根不足；三是機緣還未成熟；四是自身的修學還很淺薄。當我們無力改變時，我們可以心中念佛迴向他們，願他們善根增長能夠聞修佛法、離苦得樂。釋迦牟尼佛在世時就講，末法時期，眾生屈犟難調，能抵須彌。若眾生善根、福德、因緣具足，則很快得佛法益。
那有的居士問：一個不信佛的人生病，去寺院做佛事怎麼受益？這個跟他宿世根器、慧根有一定的關係，如果他宿世劫跟諸佛菩薩結下很深的緣分的情況下，一場佛事過去，在強大的佛力攝受下，他都會受益很大；如果緣分不是很深，需要一個過程，佛法的力度一旦提起來，法會磁場把他整個人籠罩，一場二場三場四場慢慢慢慢開始自性流露，對佛法產生很深切的感受，他的身心自然就受益了。如果這個人因緣不具足，那有時候真的是個問題。
5、要有大願。
人這一輩子，成就多大，是他的善業決定的，人這一生有多少倒霉事，是他的惡業決定的，所以佛陀告訴我們，主宰我們的兩大力量：一個是業力，一個是願力。
你有多大的業力，就一定要有多大願力，培多大的功德福報。當願力大於業力，罪業才可能消除。師父只是助緣，如果你自己沒那麼大的福報，諸佛菩薩不代眾生背業，師父亦不可能去代大家背業。你出問題了找到師父，好，這一刻，佛法把你籠罩起來了，可救得了你一時，救不了你一世，甚至生生世世。
我們每個人的生活之所以有各種各樣不順遂的原因，是可以衡量得出來的，自己知道自己的業力有多大，這樣的去發願。如果你發過願以後，依舊不順利，身體還是不健康，那就證明業力大過願力；如果你發過願以後，很快就如願，很快就達成，一切順利、隨心滿願、消災延壽，那就證明願力大過業力。譬如一個患癌症的病人，他的業力就是索命的業力，他發願力，不管財布施、法布施、還是無畏布施，或者具足正知正見正信修學，或者護持正法，救度眾生，或者供養三寶，救命放生，總之一定要大過索命的業力，才能達成他的願力，業力指果，是被動的；願力為因，是主動的。
為什麼會有癌症？因為所造的業太多，所以才生這種不治之症。當知人有病，都是有業障，不是殺畜生太多，便是殺人太多；不是偷盜太多，便是欺詐、邪淫、打妄語、吃麻醉藥等招來的。皆因不守五戒，頻造惡業，才有瘡疾纏身。於是常有惡病、怪病、不堪救治的病，來擾亂人身。而他們還不知道懺悔，發大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不夠，罪業不容易消除的。「布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔」。
無論信佛、學佛、布施、供養、修福、修善，一個很重要的前提是「信」。《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道」。阿彌陀佛，願眾生皆能遠離災難病苦，福慧雙升，身心自在！