古代詩歌的意象、意境與形象

古代詩歌的意象、意境與形象

第一章、古代詩歌的意象

第一節、意象的含義

古典詩詞的形象，是藉助客觀物象（如山川草木等等）表現出來的主觀的情感形象，我們稱之為「意象」。意象就是意中之象，是客觀物象經過詩人的感情活動而創造出來的獨特形象，是一種富於更多的主觀色彩、迥異於生活原態而能為人所感知的具體藝術形象。也就是「借景抒情」中的「景」或「托物言志」中的「物」。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊含著豐富的意旨，寄託著複雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，其客觀之「象」與主觀之「意」共同構成了富於美感的形象。我們理解詩歌形象，總是從感受意象開始，捕捉「意」、「象」的能力是詩歌鑒賞中居於核心地位的藝術感受能力。意象多半附著在詞或者短語上。一句詩可以有兩個或兩個以上的意象,如：「孤舟——笠翁」,「樓船——夜雪——瓜洲渡」。也有一句詩只包含一個意象的,如：「北斗七星高」。

意象有種種：有描寫性的(靜態的) 意象,如「孤舟」、「笠翁」；有敘述性的(動態的) 意象,如「雲破」「月來」「花弄影」;有比喻性的意象,如「若問閑情都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨」；也有象徵性的意象,如屈原作品中的香草、美人。

第二節、意象的組合

意象是構成詩歌的一些具體的、細小的單位，馬致遠的《天凈沙·秋思》一連疊用九個意象組成一幅瀰漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天涯的遊子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。「楊柳岸曉風殘月」三個意象勾畫出楊柳依依，曉風吹拂，殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發了作者感傷離別的悲哀。「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」幾個意象刻畫了擊退金兵的情景，在表明南宋人民保衛自己國土的偉大力量的同時也體現了作者收復中原之志。 ①在唐宋詩詞里，詩人常常用白雲、青山、蒼天、空山等意象來表現一幅悠遠和清凈平淡的意境。如下列詩句： 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。（崔灝《黃鶴樓》） 日暮鄉關何處去，煙波江上使人愁。（同上） 但去莫復問，白雲無盡時 （王維《送別》） 作者通過藝術手段，使得那種空虛沖淡的氛圍和人們的心境上的愉悅、明亮、淡雅、寂靜、素樸、純凈的心態結合起來，就組成了一種以悠遠渺茫為基調的意境。如，在崔灝的《黃鶴樓》里，作者那種隨遇而安，自由自在的生活態度和「千載空悠悠」的白雲，形成了一種難以言說的藝術境界。 ②用意象的並列和組合而不用動作和情節來揭示邏輯關係或者用幾組主謂片語、動賓片語的並列迭加，來體現詩歌的畫面感。能收到「大音稀聲，大象無形」，給人以巨大的想像空間的作用。如： 山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。（王維 《田園樂七首》） 全詩無一動詞，純是空間意象的並列，但卻能造成一種疏淡和空朗的意境。正如薛雪的《一瓢詩話》所說：「作詩不用閑言助字，自然意象具足。」 事實上，這類的例子很多，可以說不勝枚舉，又如：浮雲遊子意，落日故人情 （李白《送友人》）渭北春天樹，江東日暮雲（杜甫《春日億李白》） 極蒲三春草，高樓萬里心（賈至《岳陽樓宴》）青山數行淚，滄海一窮鱗（劉長卿《負譴後登干越亭》）等。它們有一個共同的特點便是用景象的迭加造成的空白來達到「狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外」（梅堯臣語）。

第三節、傳統的意象

古代詩歌中常用一種反覆出現的意象來表達特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統色彩，有助於我們對詩歌形象的理解。如「梅」，由於古代詩人反覆的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。「鳥」的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌雲之志，梧桐是凄涼、悲傷的象徵；桃花象徵美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象徵，表達歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉之情；灞橋易水多與送別有關；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意，《陽關三疊》多寫故人友誼，《關山月》、《梅花落》與鄉思鄉愁有關；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

古典詩歌中經常出現的「意象」及其象徵比喻的寓意：1、樹本類樹的曲直事業、人生的坎坷、順利黃葉　凋零、成熟、美人遲暮綠葉生命力、希望、活力松柏堅挺傲岸、堅強、生命力竹　氣節，積極向上梧桐凄苦、期待、知音難覓柳、楊送別、挽留，留戀、傷感2、花草類花開希望、青春、人生的燦爛花落凋零、失意、挫折、惜春、留戀菊隱逸、高潔、脫俗、清高梅傲雪、清高、堅強、不屈不撓楊花離別、分離、離散、漂泊蘭高潔桃花燦爛、古祥、愛情如意牡丹富貴、美好、生生不息、希望荷花高潔、脫俗、矜持、清高楓葉荻花悲秋、蕭瑟、凄涼草荒涼、偏僻、離恨、身份地位卑微禾國家的昔盛今衰3、動物類子規悲慘、凄惻猿猴理想、追求鴻鵠理想、追求燕雀小人、平庸魚自由、愜意（孤）雁　孤獨、思鄉、思親、音信、消息鷹剛勁、自由、人生的搏擊狗、雞生活氣息、田園生活(瘦)馬奔騰、追求，漂泊烏鴉茶壺人、俗客庸夫、壓抑、不樣沙鷗飄零、傷感、孤獨、寂寞燕子春天、祥和、思歸鴛鴦成雙成對、對美好愛情的嚮往夏蟬熱愛生活、清高秋蟬、寒蟬悲秋、蕭瑟、凄涼、悲傷、悲涼鸞鳥鳳凰賢士君子、品德高尚孔雀美麗、吉祥孔雀落單悲傷、凄涼、孤寂4、風霜雨雪水雲類海遼闊、力量、深遂、氣勢波濤洶湧人生的兇險、江湖的詭譎江水時光流逝、歲月短暫、綿長愁苦、歷史發展趨勢煙霧情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅，小雨春景、希望、生機、省略、潛移默化的教化暴雨殘酷、熱情、政治鬥爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量春風曠達、歡愉、希望東風春天、美好西風落寞、惆悵、衰敗、遊子思掃霜人生易老、社會環境惡劣，惡勢力猖狂、人生途路坎坷挫折雪純潔、美好暴風雪環境的惡劣、惡勢力的猖狂露人生的短促、生命的易逝浮雲遊子、漂泊5、器物類玉高潔、脫俗簪纓（冠）官位，名望孤燈孤單、寂寞、失意、潦倒、凄涼5、音樂曲調類《關山月》征戍離別 《梅花落》 孤單，冷落、凄涼《霓裳羽衣曲》歌舞昇平、粉飾太平《後庭花》綺靡之音、亡國之恨 《楊柳曲》 惜別懷遠、懷念徵人《行路難》世路艱難、離別傷悲6、其它類英雄追慕、自愧自嘆小人鄙夷、明志、自省、鞭撻古迹古人懷舊明志、昔盛今衰鄉村思歸、壓俗，田園風光、生活氣息、純樸美好、安逸寧靜月亮人生的圓滿缺憾、思鄉、思親夕陽失落、珍惜美好而短暫的事物天地人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨酒歡悅、得意，失意、愁苦羌笛　思鄉、鄉愁、　幽怨磐石堅定、專一、結實長亭送別、傷離別

第二章 古代詩歌的意境

第一節、意境的含義

「意」就是指作者的主觀感情，「境」是指的是作者所創設的生活圖景，主要是由景物構成。「意境」就是將作者的思想感情和生活場景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術境界。是一種情景交融而又虛實相生的藝術形象，是作者的創作與讀者的想像共同創造的結果。詩人常通過一系列相關意象的組合，構成具有特定意義的意境。鑒賞意境就要從作者所描繪的風物、景象入手，把握作者貫穿其中的思想感情。在一些寫景抒情詩中，意象是一個個物象，而意境則是這些物象綜合起來形成的一種藝術境界。意象是構成詩歌的一些具體的、細小的單位，而意境的範圍比較大，通常指整首詩所構成的境界，具有整合性，意境是詩歌藝術成就的重要顯現。 意境是從我國抒情文學創作傳統中錘鍊出來的審美範疇。古代詩論家又稱「境界」，是指作品中所描繪的生活畫面和所表現的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術氛圍，能使欣賞者通過想像和聯想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。第二節、意境的種類

在意境的創設上，畫面或雄渾壯麗，如「大漠孤煙直，長河落日圓」；

或幽清明凈，如「明月松間照，清泉石上流」；

或沉鬱孤愁，如「野曠天底樹，江清月近人」；

或和諧靜謐，如「渡頭余落日，墟里上孤煙」；

或開闊蒼涼，如「千嶂里，長煙落日孤城閉」；

或高遠遼闊，如「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

意境常見的表達程式有兩兩相對的四組概念：

宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊、深遠

細膩——空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉、朦朧

繁複——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧

清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂

第三節、意境的創設

詩歌的意境是詩人以獨特的心靈感受所描繪的融入詩人情感的客觀世界。是主觀情感和客觀外物的完美統一。創設優美的意境是詩人追求的目標，把握詩歌意境創設的方法是鑒賞詩歌的重要環節。古典詩歌意境的創設主要有三種方法。

一、融情入景

古人講的「一切景語皆情語」說的就是這種方法。作者把主觀之情，即「意」全部寓於客觀之景，即「境」的描繪之中，當然作者筆下的景已不是客觀之景，而是帶有感情色彩的心靈之景。鑒賞者則需要通過對詩中景的感受，進而領會其中之情。如張繼的《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」全詩雖無一句直接抒情，，但「月落烏啼」的空寂，「霜滿天」的凄冷，「江楓漁火對愁眠」的惆悵，「夜半鐘聲到客船」的孤獨，每一句所寫之景都傳遞著羈旅他鄉的遊子的孤寂和憂傷。融情入景的寫法可以使詩歌含蘊蘊藉，餘韻悠長。

二、借景襯情

襯托可分為正襯和反襯，古典詩歌在意境的創設上也常用此法。在詩中既有情的抒發，也有景的描繪；寫景是為了襯托抒情，加強詩歌的感染力。例如李白的《塞下曲》：「五月天山雪，無花只有寒。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。笛中聞折柳，春色未曾看。願將腰下劍，直為斬樓蘭。」詩的前六句極力渲染邊塞惡劣環境和艱苦條件正是為了反襯戰士們「願將腰下劍，直為斬樓蘭」的強烈的愛國之情。例如劉禹錫的《秋詞》：「自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」詩後兩句對矯健高翔的鶴的描寫正是為了襯托前兩句「自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝」這種不畏舊俗，標新立異，銳意進取的豪情。

三、托物言志

先詠物，塑造一個完整可感的形象，藉助它來抒情。托物言志和以上兩種手法的區別在於不是單純地寫景，而是通過塑造一個形象整體象徵，以達到抒發某種感情的目的。例如李商隱的《柳》：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天，如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！」作者借塑造春日歡樂、秋天凄涼的柳樹的形象，抒發了感慨身世，自傷遲暮的感情。再如賈島的《劍客》：「十年磨一劍，霜刀未曾試。今日把示君，誰有不平事？」作者藉助塑造一個除暴安良的俠客形象，抒發自己興利除弊、建功立業的政治抱負。

古典詩歌博大精深，領會詩歌的意境的創設方法就像拿到了一把打開詩歌藝術之門的鑰匙。

第三章 古代詩歌的形象

第一節 形象的含義

一般說來，古代詩歌中的形象包括客體形象和主體形象。所謂客體形象就是指作者在詩中刻意描繪的物象，如優美的景物、發人深省的古迹、耐人尋味的事物等，也就是給作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客體；主體形象是指蘊藏在客體形象之下的帶有作者濃郁的主觀色彩的自我形象。實際上，詩歌往往是重神輕形的，主體形象時隱時現，但卻是詩歌思想感情的直接抒發，而客體形象往往會鮮明的呈現在讀者面前，卻是主體形象的解說，也可以說是詩歌思想情感的載體。閱讀和鑒賞古代詩歌，必須藉助想像和聯想，反覆閱讀，涵泳意會，把握詩歌的客體形象，獲得身臨其境的感受，然後深入體味詩中要暗示或啟迪讀者的東西，把握主體形象，才能理解詩歌的思想和感情。

第二節 敘事詩中的人物形象：

因事而發，藉以抒發心中感慨，這樣的詩稱為即事感懷詩。這類詩的客體形象就是所寫之事，鑒賞時必須找出詩中所寫之事與作者情懷即主體形象間的結合點，以把握詩人所抒發的情感。這類詩歌，重在抒懷，因而作者對所寫之事不是著重於客觀、冷靜地敘述，而是較明顯地直抒情懷。如：「問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」（李白《山中問答》）詩人通過山中問答這一小事的敘述，描繪出令人悠然神往的山居生活，其自然、寧靜、閑適令人沉醉。而後面的議論流露出詩人超脫現實的閑適心情，表現了他酷愛自由、樂觀開朗的性格和憤世嫉俗的情感，主客體形象完美的結合起來。第三節 抒情詩中主人公形象

抒情詩的主人公就是詩人自己，常見抒情主人公形象有

1、不慕權貴、豪放洒脫、傲岸不揭的形象。如李白。"安能摧眉折腰事權貫，使我不得開心顏"表現了他淡於富貴、傲視權貫的思想，也反映了他傲岸不箱、豪放自負的性格。

2、心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。"詩人並不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。"採菊東籬下，悠然見南山"展現的是悠遊自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛，如王維。"山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂。《登幽州台歌》寫前不見聖賢之君，後不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。1

5、矢志報國、慷慨憤世的形象。陸遊和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。

7、獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞』王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰爭。

8、愛恨情長的形象。如柳永《雨霖鈴"寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別後相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。

第四節 寫景抒懷詩的景物形象

寫景抒懷詩的客體形象主要指景物，或雄渾壯麗的山水，或栩栩如生的花草樹木、田園風景。然而作者並不是僅僅是為了展示這些客體形象，而是通過景物的描寫來抒發感情。自然景物一旦攝入詩人筆端，就必然帶上詩人的主觀感情色彩。一般說來，寫景抒情詩多通過客體形象的描寫來抒發對祖國山河的熱愛，對美好生活的追求，對故鄉親人的思念，或對個人生活的感傷等，這種帶有濃郁抒情色彩的詩人形象就是詩的主體形象。如：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）詩中通過對三月煙花、碧空盡處孤帆等客體形象的描寫，讓人從中感受到依依不捨的愁緒和思念，塑造成出一個佇立江邊，極目遠送，久久不肯離去的主體形象，從而表現了詩人與朋友間的友情。