易經論陰陽

易經論陰陽

陰陽是宇宙界萬事萬物存在的普遍規律與現象，它不以人們的意志為轉移。

陰陽學說和五行學說是玄學和易學的立足根基，也是玄學和易學的精髓和靈魂。如果沒有陰陽五行學說，也就沒有了我們今天所研究和應用的「五術」（山、醫、命、卜、相），所有的玄易術數全部都成了空中樓閣，毫無立足之地，甚至可以說，根本就沒有萌芽和生長的土壤。所以，陰陽學說和五行學說是玄易學術基礎中的基礎，重點中的重點。不僅如此，縱觀宇宙萬事萬物，包括肉眼可見的與不可見的，均是以陰陽兩大形式而存在。

一、陰陽的概述

道教的開山鼻祖老子說：「一陰一陽之謂道」。陰陽是我們中華民族古代的先哲先賢們一種古老的哲學思想，一種世界觀和方法論，它和現在的唯物辯證法中所說的對立與統一的觀點，是完全一致的，沒有什麽出入和矛盾。它是將宇宙間的一切事物，根據其相對固有的特性，化繁為簡，簡單地分為兩大類——即陰與陽。事實上，縱觀宇宙萬事萬物，也都是存在於陰陽之中的，任何一種事物，非陰即陽，非陽即陰，而且陰陽並存，陰陽同在。

而事實上，陽本身就是指太陽，陰本身就是指太陰（月亮），它們是宇宙天體中對我們地球上的萬事萬物影響最大的兩個因素。如果真的沒有太陽、月亮這兩大對地球影響極大的星球存在的話，地球上可能連生物都無法存在，當然也就沒有我們人類的存在，一切都無從談起了。正因為我們所生存的地球旁邊存在著太陽和月亮，而且它們對我們的影響是巨大的，其影響是無時無刻都存在的，並被我們的祖先所認知，就有了陰陽的概念和延伸發展。

最初的陰陽界定，是人們通過太陽與地球旋轉的相對位置來進行定位的，凡是面向太陽的一面或一方，也就是被陽光普照的地方，就謂之陽，而背向太陽的一面或一方則謂之陰。

其實，我們華夏民族的文化就無不打上了歷史發展的深深烙印。我們所使用的漢字，最初就是觀察自然界的萬事萬物的形態及其存在方式的象形字，其後在象形字的基礎上，才有了象聲、象意等文字，是對象形的補充。象形文字可以說不是寫出來的，而是畫出來的，如山、水、日、月、牛、羊、車、舟等，都是根據其形狀而抽象地畫出來的。我們現在所討論的「陰」、「陽」也不例外，也是具有漢文字所特有的邏輯和道理的。

易經論陰陽根據張成老師微信公眾號（大成之道國學）內容整理而成。