魯迅曾如是說【更新中】
關注樓主收藏轉發至天涯微博作者：情系烏倫古湖提交日期：2010-10-12 19:17:03 1#支持墨白索士先生。作者：墨白索士提交日期：2010-10-13 07:27:10 2#……人們又常常說：「升官發財。」其實這兩件事是不並列的，其所以要陞官，只因為要發財，陞官不過是一種發財的門徑。所以官僚雖然依靠朝廷，卻並不忠於朝廷，吏役雖然依靠衙署，卻並不愛衙署，頭領下一個清廉的命令，小嘍啰是決不聽的，對付的方法有「蒙蔽」。他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。有些人譯俄皇為「沙皇」，移贈此輩，倒是極確切的尊號。財何從來？是從小民身上刮來下來的。小民倘能團結，發財就煩難，那麼，當然應該想盡辦法，使他們變成散沙才好。以沙皇治小民，於是全中國就成為「一盤散沙」了。……選自魯迅《南腔北調集<沙>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-14 05:02:09 3#……我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取類型，而後者尤與適宜不合。蓋寫類型者，於坏處，恰如病理學上的圖，假如是瘡疽，則這圖便是一切某瘡疽的標本，或和某甲的瘡有些相像，或和某乙的疽有點相同。而見者不察，以為所畫的只是他某甲的瘡，無端侮辱，於是就必欲制你畫者的死命了。例如我先前的論叭兒狗，原也泛無實指，都是自覺其有叭兒性的人們自來承認的。這要制死命的方法，是不論文章的是非，而先問作者是那一個；也就是別的不管，只要向作者施行人身攻擊了。自然，其中也並不全是含憤的病人，有的倒是代打不平的俠客。……選自魯迅《偽自由書，前記》作者：junli6363提交日期：2010-10-14 08:36:06 4#魯迅的匕首，穿越時空，刺到了當代統治者的心臟。這恰恰說明魯迅不朽的價值！作者：安靜淡然提交日期：2010-10-14 10:42:44 5#「自欺」也並非現在的新東西，現在也比過日見其明顯，籠罩了一切罷了。作者：chunsimiao提交日期：2010-10-14 11:04:28 6#魯迅已經成為過去下一代還有多少知道他http://www.tongkatali.com.cn作者：崔換平提交日期：2010-10-16 23:26:29 7#他的貢獻永遠記在人民心中,不要讓時代遺忘作者：墨白索士提交日期：2010-10-18 07:18:14 8#《外國也有》凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲；日本人笑中國人好弄文字，但日本人也一樣的弄文字。不抵抗的有甘地；禁打外人的有希特拉；狄昆希吸鴉片；陀思妥夫斯基賭得發昏。斯惠夫德帶枷，馬克斯反動。林白大佐的兒子，就給綁匪綁去了。而裹腳和高跟鞋，相差也不見得有多麼遠。……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不大舒服的，但捉起來卻也真費事。況且北京有一種學說，說臭蟲是捉不得的，越捉越多。即使捉盡了，又有什麼價值呢，不過是一種消極的辦法。最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發見了就更好。發見，這是積極的事業。哥侖布與愛迪生，也不過有了發見或發明而已。與其勞心勞力，不如玩跳舞，喝咖啡。外國也有的，巴黎就有許多跳舞場和咖啡店。即使連中國都不見了，也何必大驚小怪呢，君不聞迦勒底與馬基頓乎？——外國也有的！選自魯迅《准風月談》作者：北方仁至義盡提交日期：2010-10-18 16:47:29 9#魯迅先生的文章被移出教科書的原因是？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？作者：找不到情商提交日期：2010-10-18 21:54:21 10#魯迅是一個鬥士，文字直指人心，讓人敬畏，也讓人害怕。因為現在的社會即希望有這樣的鬥士，但也害怕出現這樣有力的鬥士。作者：崔換平提交日期：2010-10-19 09:32:44 11#很有道理作者：墨白索士提交日期：2010-10-20 05:18:28 12#……我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前赴後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。……選自魯迅的《且介亭雜文<中國人失掉自信力了嗎>》作者：北方仁至義盡提交日期：2010-10-20 21:42:16 13#準備迎接網路時代的魯迅..。作者：墨白索士提交日期：2010-10-23 14:00:48 14#……中國的一些士大夫，總愛無中生有，移花接木的造出故事來，他們不但歌頌昇平，還粉飾黑暗。……選自魯迅的《且介亭雜文<病後雜談>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-24 06:33:47 15#……自有歷史以來，中國人是一向被同族和異族屠戮，敲掠，刑辱，壓迫下來的，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。……選自魯迅《且介亭雜文<病後雜談之餘>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-25 06:12:04 16#……人也並不全不自知其丑，然而他不願意改正，只希望隨時消掉，不留痕迹，剩下的單是美點，如曾經施粥賑饑之類，卻不是全般。……選自魯迅《且介亭雜文二集<論諷刺>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-26 08:52:08 17#……然而，又有人來恐嚇了。他說，你不怕嗎？古之嵇康，在柳樹下打鐵，鍾會來看他，他不客氣，問道:「合所聞而來，何所聞而去？」於是得罪了鍾文人，後來他被在司馬昭面前搬弄是非，送命了。所以你無論遇見誰，應該趕緊打躬作揖，讓坐獻茶，連稱「久仰久仰」才是。這自然也許未必全無好處，但做文人做到這地步，不是很有些近乎婊子了嗎？……不過我在這裡，並非主張文人應該傲慢，或不妨傲慢，只是說，文人不應該隨和；而且文人也不會隨和，會隨和的，只有和事佬。但這不隨和，卻並非迴避，只是唱著所是，頌著所非，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊所非，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎——恰如赫爾庫來斯（HercuIes)的緊抱了巨人安太烏斯（Antaeus)一樣，因為要折斷他的肋骨。選自魯迅的《且介亭雜文二集<再論『文人相輕』>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-27 12:03:01 18#……我們知識有限，誰都願意聽聽名人的指點，但這時就來了一個問題：聽博識家的話好，還是聽專門家的話好呢？解答似乎很容易：都好；但我由歷聽了兩家的種種指點以後，卻覺得必須有相當的警戒。因為是：博識家的話多淺，專門家的話多悖的。博識家的話多淺，意義自明，惟專門家的話多悖的事，還得加一點申說。他們的悖，未必悖在講述他們的專門，是悖在倚專門家之名，來論他所專門以外的事。社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問和事業。名人被寵奉所誘惑，也忘記了他之所以得名的是那一種學問和事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎悖起來了。其實，專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。……我想，自此以後，我們是應該將「名人的話」和「名言」分開來的，名人的話並不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。這也就是說，我們應該分別名人之所以名，是由於那一門，而對於他的專門以外的縱談，卻加以警戒。……選自魯迅《且介亭雜文二集<名人和名言>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-28 06:06:54 19#……不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。……選自魯迅《且介亭雜文二集<『題未定』草（六至九）》作者：墨白索士提交日期：2010-10-29 03:58:30 20#用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結論：「那麼，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。」摘自魯迅的《且介亭雜文末編<半夏小集>》作者：墨白索士提交日期：2010-10-30 10:37:11 21#人生最痛苦的是夢醒了無路可走。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。群眾——尤其是中國的群眾——永遠是戲劇的看客。……對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療效，正無須乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。摘自魯迅《墳<娜拉走後怎樣>》作者：南極太乙提交日期：2010-10-30 11:15:13 22#中國人向來就沒有爭到過「人的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此。——《燈下漫筆》這人肉的筵席現在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，破壞這廚房，則是現在的青年的使命！——《燈下漫筆》我們目下的當務之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發展。苟有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉壺，祖傳九散，秘制膏丹，全都踏倒他。——《忽然想到》作者：LeeZhouF提交日期：2010-10-31 14:05:39 23#這個帖子好作者：墨白索士提交日期：2010-11-01 06:39:37 24#謝謝樓上的回復我會不定期更新--------------------------------------------------------------------------------------------------……中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。…………由此也生出瞞和騙的文藝，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自己不覺得。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生並且寫出他的血和肉來的時候早到了；早就應該有一片嶄新的文場，早就應該有幾個兇猛的闖將！……摘自魯迅《墳<論睜了眼看>》作者：墨白索士提交日期：2010-11-03 16:19:14 25#庄生以為「在上為鳶食，在下為螻蟻食」，死後的身體，大可隨意處置，因為橫豎結果都是一樣。我卻沒有那麼曠達，假使我的血肉該喂動物，我情願喂獅虎鷹隼，卻一點也不給癩皮狗吃。養肥了獅虎鷹隼，它們在天空，岩角，大漠，叢莽里是偉美的壯觀，捕來放在動物園裡，打死製成標本，也令人看了神旺，消去那鄙吝的心。但養胖一群癩皮狗，只會亂鑽，亂叫，可多麼討厭。摘自魯迅的《且介亭雜文末編<半夏小集>》作者：墨白索士提交日期：2010-11-05 08:03:23 26#……我們追悼了過去的人，還有發願：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害人害己的昏迷和強暴。我們追悼了過去的人，還要發願：要除去於人生毫無意義的苦痛。要除去製造並賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。我們還要發願：要人類都受正當的幸福。摘自魯迅《墳<我之貞烈觀>》作者：北方仁至義盡提交日期：2010-11-06 09:06:25 27#呼喚當代的魯迅作者：墨白索士提交日期：2010-11-07 08:29:42 28#……但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈。因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷----「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。」（《左傳》昭公七年）……如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！……這文明，不但使一切外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至於含笑。因為古來傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；並且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。於是大小無數的人肉的筵席，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以凶人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小孩。這人肉的筵席現在還排著，有許多人想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！魯迅《墳<燈下漫筆>》作者：北方仁至義盡提交日期：2010-11-07 15:38:09 29#掃蕩這些食人者，掀掉這筵席。----魯迅要活著，也會被跨省。作者：墨白索士提交日期：2010-11-09 06:00:50 30#……中國人至今還有無數的「等」，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的「國罵」。就是「他媽的」，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。……選自魯迅的文集《墳，<論『他媽的』>》作者：墨白索士提交日期：2010-11-10 12:13:08 31#……暴君的臣民，只願暴政在他人頭上，他卻看著高興，拿「殘酷」做娛樂，拿「他人的的苦」做賞玩，做安慰。自己的本領只是「倖免」。從「倖免」里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的渴血的慾望，但誰也不明白。死的說「啊呀」，活的高興著。選自魯迅《熱風<暴君的臣民>》作者：北方仁至義盡提交日期：2010-11-10 18:22:41 32#魯迅筆下的故事正在神奇的國度上演作者：墨白索士提交日期：2010-11-11 10:33:55 33#謝謝北方的支持============================================================================================……願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候火炬。……縱令不過一窪淺水，也可以學學大海；橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地裡擲來；幾滴穢水，任他們從背後潑來就是了。選自魯迅《熱風<隨感錄四十一>》作者：北方仁至義盡提交日期：2010-11-11 15:43:04 34#好作者：找不到情商提交日期：2010-11-11 19:40:15 35#魯迅可以說是一座豐碑，一種精神，都知道。我們不能幻想他從墳墓里出來來為我們戰鬥。而現在的中國人依然冷漠著、自私著、腐爛著，把豐碑放置在神龕，把精神塗抹在虛無上，飾演著和諧，裝扮著繁榮，麻痹著生活。作者：墨白索士提交日期：2010-11-13 19:07:12 36#……蟲蛆也許是不幹凈的，但它們並沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過「公理」「正義」的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服讚歎它們。……選自魯迅《朝花夕拾：『狗，貓，鼠』》作者：墨白索士提交日期：2010-11-15 10:17:04 37#……先生的信上說：惰性表現的形式不一，而最普通的，第一就是聽天任命，第二就是中庸。我以為這兩種態度的根柢，怕不可僅以惰性了之，其實乃是卑怯。遇見強者，不敢反抗，便以「中庸」這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權力，看見別人奈何他不得，或者有「多數」作他護符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事並不中庸；待到滿口「中庸」時，乃是勢力已失，早非「中庸」不可的時候了。一到全敗，則又有「命運」來做話柄，縱為奴隸，也處之泰然，但又無往而不合於聖道。這些現象，實在可以使中國人敗亡，無論有沒有外敵。要救正這些；也只好先行發露各樣的劣點，撕下那好看的假面具來選自魯迅的《華蓋集，通訊》作者：墨白索士提交日期：2010-11-16 15:22:53 38#……無淚的人無論何時，都不願意愛人下淚，並且連血也不要；他拒絕一切為他的哭泣和滅亡。……殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺得他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂；這是他的報恩和復仇。……勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。選自魯迅《華蓋集：雜感》作者：墨白索士提交日期：2010-11-17 15:56:16 39#「急不擇言」的病源，並不在沒有想的功夫，而在有功夫的時候沒有想。魯迅的《華蓋集：忽然想到『十一』》作者：墨白索士提交日期：2010-11-18 11:09:44 40#……醜態，我說，倒還沒有什麼丟人，醜態而蒙著公正的皮，這才催人嘔吐。……魯迅《華蓋集：答ks君》作者：墨白索士提交日期：2010-11-21 09:36:07 41#……我總相信現在的闊人是聰明人；反過來說，就是倘使老實，必不能闊也。至於所掛的招牌是佛學，是孔道，那倒沒有什麼關係。……而這聰明，就是從讀經和古文而來的。古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進一步，並可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前後矛盾，撒誑造謠，蠅營狗苟，都不要禁，經過若干時候，自然被忘得乾乾淨淨；只要留下一點衛道模樣的文字，將來仍不失為「正人君子」。……古國的滅亡，就因為大部分的組織被太多的古習慣教養得硬化了，不再能夠轉移，來適應新環境。若干分子又被太多的壞經驗教養得聰明了，於是變性，知道在硬化的社會裡，不妨妄行。魯迅《華蓋集：十四年的讀經》作者：墨白索士提交日期：2010-11-23 10:35:18 42#凡為當局所「誅」者皆有「罪」。-------------------魯迅《而已集·小雜感》作者：墨白索士提交日期：2010-11-25 07:06:58 43#中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。壓下去就用舊習慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰鬥，卻往往反為這「所為」而滅亡。到這樣，他們這才安心了。壓不下時，則於是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以於己稍稍無害，得以安心。伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊老，捧戲子，捧總長之類；但在一般粗人，——就是未嘗「讀經」的，則凡有捧的行為的「動機」，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的，火神瘟神不待言，連財神也是蛇呀刺蹳呀似的駭人的畜類；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，並非我們的「國粹」。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。既然十之九不是好東西，則被捧而後，那結果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易饜足。然而人們終於至今沒有悟，還以捧為苟安之一道。魯迅《華蓋集，這個與那個之一『捧與挖』》作者：墨白索士提交日期：2010-11-26 19:22:42 44#一個活人，當然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去。然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面「意圖」掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出「美」來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。就因為奴群中有這一點差別，所以使社會有平安和不安的差別，而在文學上，就分明的顯現了麻醉的和戰鬥的的不同。-----------------------------------魯迅《南腔北調集?漫與》作者：墨白索士提交日期：2010-11-28 10:43:53 45#……中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。選自魯迅《華蓋集：這個與那個：最先與最後》作者：墨白索士提交日期：2010-12-02 09:39:17 46#自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴無門的一個；我覺悟了，所以要常用，尤其是用於使麒麟皮下露出馬腳。萬一那些虛偽者居然覺得一點痛苦，有些省悟，知道技倆也有窮時，少裝些假面目，則用了陳源教授的話來說，就是一個「教訓」。只要誰露出真價值來，即使只值半文，我決不敢輕薄半句。但是，想用了串戲的方法來哄騙，那是不行的；我知道的，不和你們來敷衍。----魯迅《華蓋集續編：我還不能「帶住」》作者：墨白索士提交日期：2010-12-03 11:12:32 47#那麼，他是保守派么？據說：並不然的。他正是革命家。惟獨他有公平，正當，穩健，圓滿，平和，毫無流弊的改革法；現下正在研究室里研究著哩，——只是還沒有研究好。什麼時候研究好呢？答曰：沒有準兒。孩子初學步的第一步，在成人看來，的確是幼稚，危險，不成樣子，或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這第一步去，決不會因為他的走法幼稚，怕要阻礙闊人的路線而「逼死」他；也決不至於將他禁在床上，使他躺著研究到能夠飛跑時再下地。因為她知道：假如這麼辦，即使長到一百歲也還是不會走路的。----魯迅《華蓋集：這個與那個》作者：墨白索士提交日期：2010-12-11 18:36:06 48#中國人的對付鬼神，兇惡的是奉承，如瘟神和火神，老實一點的就要欺負，例如對於土地或灶神。魯迅《華蓋集續編：談皇帝》作者：墨白索士提交日期：2010-12-13 04:58:10 49#其實，現在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實。非寫實決不能成為所謂「諷刺」；非寫實的諷刺，即使能有這樣的東西，也不過是造謠和誣衊而已。魯迅《且介亭雜文二集?論諷刺》作者：墨白索士提交日期：2010-12-14 06:21:54 50#從清末以來，「莫談國事」的條子貼在酒樓飯館，至今還沒有跟著辮子取消。所以，有些時候，難煞了執筆人。但這時卻可以看見一種有趣的東西，是：希望別人以文字得禍的人所做的文字。魯迅《華蓋集續編：新的薔薇》作者：墨白索士提交日期：2010-12-15 09:29:30 51#假如有一種暴力，「將人不當人」，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西；待到人們羨慕牛馬，發生「亂離人，不及太平犬」的嘆息的時候，然後給與他略等於牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什麼呢？因為他雖不算人，究竟已等於牛馬了。魯迅《墳?燈下漫筆》作者：墨白索士提交日期：2010-12-16 11:34:39 52#我們總是中國人，我們總要遇見中國事，但我們不是中國式的破壞者，所以我們是過著受破壞了又修補，受破壞了又修補的生活。我們的許多壽命白費了。我們所可以自慰的，想來想去，也還是所謂對於將來的希望。希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果歷史家的話不是誑話，則世界上的事物可還沒有因為黑暗而長存的先例。黑暗只能附麗於漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，它不永久。然而將來是永遠要有的，並且總要光明起來；只要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的將來，而且一定是光明的將來。魯迅《華蓋集續編：記談話》作者：墨白索士提交日期：2010-12-17 08:55:13 53#這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已。淚揩了，血消了；屠伯們逍遙復逍遙，用鋼刀的用軟刀的。然而我只有「雜感」而已。連「雜感」也被「放進了應該去的地方」時，我於是只有「而已」而已。----魯迅。作者：墨白索士提交日期：2010-12-19 08:48:11 54#對「教育當局」談教育的根本誤點，是在將這四個字的力點看錯了：以為他是來辦「教育」。其實不然，大抵是來做「當局」的。魯迅《而已集：反『漫談』》作者：墨白索士提交日期：2010-12-21 09:54:31 55#我尤其怕看的是勝利者的得意之筆：「用斧劈死」呀，……「亂槍刺死」呀……。我其實並不是激進的改革論者，我沒有反對過死刑。但對於凌遲和滅族，我曾表示過十分的憎惡和悲痛，我以為二十世紀的人群中是不應該有的。----魯迅《而已集：答有恆先生》作者：墨白索士提交日期：2010-12-23 10:48:41 56#體制和精神都已硬化了的人民，對於極小的一點改革，也無不加以阻撓，表面上好像恐怕於自己不便，其實是恐怕於自己不利，但所設的口實，卻往往見得及其公正而且堂皇。------魯迅《二心集：習慣與改革》作者：墨白索士提交日期：2010-12-26 08:38:01 57#但我們日日所見的文章，卻不能這麼簡單。有明說要做，其實不做的；有明說不做，其實要做的；有明說做這樣，其實做那樣的；有其實自己要這麼做，倒說別人要這麼做的；有一聲不響，而其實倒做了的；然而也有說這樣，竟這樣的。魯迅《偽自由書：推背圖作者：墨白索士提交日期：2010-12-30 20:39:39 58#生丁此時此地，真如處荊棘中，國人竟有販人命以自肥者，尤可感嘆。時亦有意，去此危邦，而眷念舊鄉，仍不能絕裾徑去，野人懷土，小草戀山，亦可哀也。……魯迅。作者：找不到情商提交日期：2010-12-31 19:20:24 59#看墨白的貼，時不時的溫習了一遍先生的文筆。看這一篇驚覺的想起屈原了。。。作者：墨白索士提交日期：2011-01-01 08:26:18 60#謝謝樓上的關注和支持。問好！==================================================================================若以人類為著眼點，則中國若改良，固足為人類進步之驗（以如此國而尚能改良故）；若其滅亡，亦是人類向上進步之驗，緣如此國人竟不能生存，正是人類進步之故也。大約將來人道主義終當勝利，中國雖不改變，欲為奴隸，而他人更不欲用奴隸；則雖渴想請安，亦不得主顧，止能侘傺而死。如是數代，則請安叩頭之癮漸淡，終必難免於進步矣。此仆之所為樂也。魯迅《書信，180820 致許壽裳》作者：南極太乙提交日期：2011-01-01 10:42:24 61#魯迅前期的思想光輝，是無人可與比肩的，，，，，，到了今天，仍然是需要屏蔽的對象，，，，，，，作者：找不到情商提交日期：2011-01-01 14:30:13 62#不知道魯迅說這話時是希望還是悲哀，看歷史上的瑪雅文明的悲劇。那時的中國是岌岌可危，那現在呢？。。。作者：墨白索士提交日期：2011-01-02 10:24:22 63#不錯，魯迅後期是多少受了瞿秋白尤其是馮雪峰等人的影響，但是死前醒悟了，而且還跟以周揚為代表的d翻臉了，魯迅確實有過灰心的時候，但是他始終對人類抱有希望，沒有放棄過問好朋友們！作者：墨白索士提交日期：2011-01-04 11:11:52 64#文章的戰鬥，大家用筆，始有勝負可分，倘一面另用陰謀，即不成為戰鬥，……魯迅《書信：330714致黎烈文》作者：墨白索士提交日期：2011-01-06 08:55:46 65#……梯子之論是極確的，對於此一節，我也曾熟慮，倘使後起諸公，真能由此爬得較高，則我之被踏，又何足惜。中國之可作梯子者，其實除我之外，也無幾了。所以我十年以來，幫未名社，幫狂飆社，幫朝華社，而無不或失敗，或受欺，但願有英俊出於中國之心，終於未死，所以此次又應青年之請，除自由同盟外，又加入左翼作家連盟，於會場中，一覽子薈萃於上海的革命作家，然而以我看來，皆茄花色，於是不佞勢又不得不有作梯子之險，但還怕他們尚未必能爬梯子也。哀哉！魯迅《書信：300327致章廷謙》作者：墨白索士提交日期：2011-01-10 15:43:45 66#我憎惡我自己，因為有若干人，或則願我有錢，有名，有勢，或則願我隕滅，死亡，而我偏偏無錢無名無勢，又不滅不亡，對於各方面，都無以報答盛意，年紀已經如此，恐將遂以如此終。魯迅《書信：240924致李秉中》作者：墨白索士提交日期：2011-01-11 01:40:43 67#一切稍為大家著想，為將來著想，這大約總不會是錯了路的。魯迅《書信：340434致楊霽雲》作者：墨白索士提交日期：2011-01-12 21:09:14 68#中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形複雜，做人也特別難，我覺得在別的國度里，處世法總還要簡單，所以每個人可以有功夫做些事，在中國，則單是為了生活，就要化去生命的幾乎全部。尤其是那些誣陷的方法，真是出人預料之外……單是一些無聊事，就會化去許多力氣。魯迅《書信:341206致蕭軍、蕭紅》作者：墨白索士提交日期：2011-01-17 04:40:08 69#至於我的先前受人愚弄呢，那自然；但也不是第一次了，不過在他們還未露出原形，他們做事好像還於中國有益的時候，我是出力的。這是我歷來做事的主意，根底即在總賬問題。即使第一次受騙了，第二次也有被騙的可能，我還是做，因為被人偷過一次，也不能疑心世界上全是偷兒，只好仍舊打雜。但自然，得了真臟實據之後，又是一回事了。魯迅《書信：351004致蕭軍》作者：墨白索士提交日期：2011-01-18 16:08:17 70#我的意見，都陸續寫出，更無秘策在胸，所以「人生計劃」，實無從開列。總而言之，我的意思甚淺：隨時為大家想想，某點利益就好。魯迅《書信：351214 致 周劍英》作者：墨白索士提交日期：2011-01-21 09:14:04 71#一個作者，「自卑」固然不好，「自負」也不好的，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。要不然，輸出多而輸入少，後來要空虛的。魯迅《書信350412致蕭軍》作者：墨白索士提交日期：2011-01-23 09:15:52 72#我看中國有許多知識分子，嘴裡用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個的便利和舒服，凡有被他遇見的都作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多，社會是要糟的。魯迅《書信350423致蕭軍、蕭紅》作者：墨白索士提交日期：2011-01-27 11:22:00 73#我祖父是做官的，到父親才窮下來，所以我其實是「破落戶子弟」，不過我很感謝我父親的窮下來(他不會賺錢），使我因此明白了許多事情。因為我自己是這樣的出身，明白底細，所以別的破落戶子弟的裝腔作勢，和暴發戶子弟之自鳴風雅，給我一解剖，他們便一敗塗地，我好像一個「戰士」了。使我自己說，我大約也還是一個破落戶，不過思想較新，也時常想到別人和將來，因此也比較的不十分自私自利而已。（「比較的不十分」，是加了重點號的，我不知道怎麼加，就注一下。索士按。）魯迅《書信350824致蕭軍》作者：墨白索士提交日期：2011-01-30 08:33:45 74#人生現在實在苦痛，但我們總要戰取光明，即使自己遇不到，也可以留給後來的。我們就這樣活下去罷。魯迅《書信360326致曹白》作者：墨白索士提交日期：2011-01-31 10:42:37 75#我並不是對你特別「饋贈」，凡是為中國大眾工作的，倘我力所及，我總希望（並非為了個人）能夠略有幫助。這是我常常自己印書的原因。因為書局印的，都偷工減料，不能作為學習的範本。魯迅《書信360802致曹白》作者：墨白索士提交日期：2011-02-07 15:06:54 76#我仍間或發熱，但報總不能不看，一看，則昏話之多，令人髮指。例如此次《兒童專刊》上一文，竟主張中國人殺日本人，應加倍治罪，此雖日本人尚未敢作此種主張，此作者真畜類也。魯迅《書信360928致黎烈文》作者：墨白索士提交日期：2011-02-08 07:21:49 77#我依舊被論敵攻擊，去年以前說我拿俄國盧布，但現在又有人在刊物上寫文章，說我通過內山老闆之手，將秘密出賣給日本，拿了許多錢。我不去更正。過一年自然會消失的。但是，在中國的所謂論敵中有那麼卑劣的東西存在，實在是言語道斷。魯迅《書信330929致山本初枝》作者：墨白索士提交日期：2011-02-12 13:06:16 78#我明知道幾個人做事，真出於「為天下」是很少的。但人於現狀，總該有點不平，反抗，改良的意思。只這一點共同目的，便可以合作。選自《兩地書：北京二九》作者：墨白索士提交日期：2011-02-15 11:10:20 79#甘心做奴隸是無望的，但若懷著不平，總可以逐漸做些有效的事。魯迅全集《兩地書北京一二》作者：博士牛提交日期：2011-02-18 09:34:54 80#現在有學問的人都再忙啥什麼呢，作者：墨白索士提交日期：2011-02-21 05:13:27 81#這兩天沒來，有點事，問好朋友們。作者：墨白索士提交日期：2011-02-23 07:04:01 82#鄉下人捉進知縣衙門去，打完屁股之後，叩一個頭道：「謝大老爺！」這情形是特異的中國民族所特有的。------魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-02-26 10:46:13 83#專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。……做了主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-03-03 08:24:37 84#彎腰曲背，在中國是一種常態，逆來尚且順受，順來自然更當順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-03-08 07:43:49 85#什麼保存國故，什麼振興道德，什麼維持公理，什麼整頓學風……心裡可真是這樣想？一做戲，則前台的架子，總與在後台的面目不相同。但看客雖然明知是戲，只要做得像，也仍然能夠為它悲喜，於是這齣戲就做下去了；有誰來揭穿的，他們反以為掃興。------魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-03-15 08:18:17 86#凡是自己善於在暗中撥弄鼓動的，一看見別人明白質直的言動，便往往反噬他是撥弄和鼓動，是某黨，是某系。魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-03-17 13:24:51 87#魯迅：<<而已集.小雜感>>一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。作者：墨白索士提交日期：2011-03-19 12:48:00 88#日本的國民性，的確很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我們生於大陸，早營農業，遂歷受游牧民族之害，歷史上滿是血痕，卻竟能支撐以至今日，其實是偉大的。但我們還是要揭發自己的缺點，這是意在復興，在改善……魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-03-23 16:31:56 89#我對於「人人都是人類的相待，不是國家的相待，才得永久和平，但非從民眾覺醒不可」這意思，極以為然，而且也相信將來總要做到。現在國家這個東西，雖然依舊存在；；但人的真性，卻一天比一天的流露……魯迅。作者：墨白索士提交日期：2011-03-27 15:32:57 90#我也不願意別人勸我去吃他所愛吃的東西，然而我所愛吃的，卻往往不自覺地勸人吃。魯迅作者：包文正ABC提交日期：2011-03-28 07:56:15 91#中國五千年的歷史都寫滿了吃人------魯迅作者：深海7106提交日期：2011-03-28 16:10:48 92#魯迅先生要是活在現在這個社會，估摸連一星期都多活不了，早被咔嚓了！作者：墨白索士提交日期：2011-03-30 10:53:20 93#謝謝朋友們的關注和支持！問好！=========================================================================================那些維持現狀的先生們，貌似平和，實乃進步的大害。最可笑的是他們對於已經錯定的，無可如何，毫無改革之意，只在防患未然，不許「新錯」，而又保護「舊錯」，這豈不可笑。-----魯迅《書信，致曹聚仁350410》作者：墨白索士提交日期：2011-04-01 09:37:23 94#社會雖然不能不偶然順應，但決不是正當辦法。因為社會不良，惡現象便很多，勢不能一一順應：倘都順應了，又違反了合理的生活，倒走了退化的路。所以根本的方法，只有改良社會。魯迅《我們怎樣做父親》作者：墨白索士提交日期：2011-04-22 20:02:23 95#瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老例是可悲的。我們要革新的破壞者，因為他內心有光明。我們應該知道他和寇盜奴才的區別；應該留心後兩種。這區別並不煩難，只要觀人，省己，凡言動中，思想中，含有藉此據為己有的朕兆者是寇盜，含有藉此占些目前小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著怎樣鮮明好看的旗子。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》作者：墨白索士提交日期：2011-04-25 09:10:16 96#一到衰弊陵夷之際，神經可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得彷彿彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王孱奴的寶貝。-------魯迅《看鏡有感》作者：墨白索士提交日期：2011-04-26 14:48:55 97#但實際上，中國人向來就沒有爭到過「人」的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。------魯迅《燈下漫筆》作者：墨白索士提交日期：2011-05-01 09:10:31 98#譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算是他的「粹」。然而據我看來，還不如將這「粹」割去了，同別人一樣的好。------------------------魯迅《隨感錄35》作者：南極太乙提交日期：2011-05-02 17:21:59 99#《隨感錄三十六》：許多人所怕的，是「中國人」這名目要消滅；我所怕的，是中國人要從「世界人」中擠出。作者：李卓恆1989提交日期：2011-05-03 18:32:23 100#需要重新去讀魯迅
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