圖解中國道教生死書

作者： 宋道元著

出版社：紫禁城出版社

出版時間：2009-09-01

主編推薦 　　生的盡頭是什麼？死亡之後我們將遇見什麼？不同的民族、不同的宗教對此都有著自己獨特的解說。而中國土生土長的宗教——道教，更是提出了獨特的、深具本土特色的生死觀。道教思想起源於春秋戰國時期的道家學說，至今已有2000多年的歷史。在發展過程中，道教吸收了儒家思想及佛教理論，衍生出一套內容獨特、體系完備的生死理論，對靈魂的存在、形與神的關係、死後的救度……進行了一一闡釋。在《圖解中國道教生死書》中，我們以現代的人文思想重新解讀道教文明，去蕪存菁。同時，我們採用了圖解這種獨特的編輯手法，以300多幅精美而生動的插畫，將「靈魂」、「死亡」等抽象的理論具象呈現，令您在輕鬆的心情中了解道教的生死關懷。更有詳細流程圖，引領您遊歷道教的地獄鬼國，讓您真正「看到」那些只存在於文字描述中的黃泉路、鬼門關、三生石、奈何橋、十殿閻王、十八層地獄等。希望這本《圖解中國道教生死書》能幫助讀者引發對生命的思考，亦從「死亡」中獲得感悟，從而找到自我生命價值和方向，更好地把握當下的一切。　　破解道家最核心的長壽長生秘訣，對抗疾病與衰老，提升自我身體與精神機能　　解決你對死亡的焦慮與困惑，洞悉道教給予的生命指引，更暢快地享受人生　　300幅精緻手繪圖，第一次系統展示可媲美《神曲》的中國式地獄遊歷內容簡介 　　不同民族有著不同的生死認識，那麼我們中國人的生死認識是什麼呢？自家自創的道教，在吸收了民間和外來佛教兩種思想之下，形成了具有中國特色的生死認識，深深地紮根在人們的腦海里。道教的生命關懷是十分獨特的，其根本思想是對生命的極度熱愛與追求。道教中恢弘的養生體系，以及對死亡的種種設想，都是為了提醒人們要把握好現在的生命：順應自然、通過養生以祛病強身；了解死亡，智慧地面對自己的衰老，在平和寧靜中充分的實現自己生命的價值。《圖解中國道教生死書》從紛繁複雜的古文資料中，理出清晰的脈絡，用形象的圖解方式，解釋抽象難懂的生死關懷。並通過精美逼真的手繪圖，為讀者展示一個靈魂在陰間的漫長旅程，如同遊歷日記，帶你一步步探索神秘的地獄鬼國。　　◆鬼門關進入地府的第一道關卡　　◆奈何橋過橋可以簡簡單單，也可以膽戰心驚，全看自己的善惡行為　　◆三生石可以看出前世今生的玲瓏石　　◆彼岸花陰森森黃泉路上的唯一色彩　　◆十殿閻王地獄裡深受愛戴的公正清官　　◆孟婆湯喝一碗就能忘卻前生所有事的神奇湯藥　　死亡不能閉口不談，如果能領悟死亡的意義，那我們對生就會有一個全新的認識。目錄 　　2.親人可為地獄亡靈所做的祭祀：「七七齋」超度亡靈編者序：死亡給予的指引目錄本書內容導航第一章迴避死亡與超越死亡：傳統道教生死觀　　1.集儒釋二教生死論之大成：道教生死觀　　2.不知生，焉知死：孔子對生死的看法　　3.死得其所：殺身成仁與捨生取義　　4.死而不朽的千秋功業：人生三不朽　　5.無奈而坦然的宿命：生死有命　　6.視死如生：莊子超然看生死　　7.道教生死思想的傳承：重生養生　　8.沒有死亡的成仙夢想：長生久視　　9.挑戰生死大限：導引求長壽　　10.對長生不死的外在尋求：求仙與服藥　　11.成就不死的「金身」：內煉成丹　　12.無生無死得解脫：涅成佛　　13.不死的靈魂：輪迴轉世第二章魂歸何處：道教中的陰曹地府　　1.人死後靈魂的歸所：陰曹地府　　2.仙人升天和靈魂歸天是不同的：陰間機構出現　　3.先秦時期中國人最早的冥界：黃泉　　4.漢代流行的地府信仰：泰山治鬼　　5.魂與魄的安置：魂去梁父，魄到蒿里　　6.由泰山府君到東嶽大帝：泰山地府的最高統治者　　7.東嶽大帝的地府機構：七十二司　　8.東嶽大帝的主要助手：五道將軍和東嶽十太保　　9.繁盛的東嶽信仰：東嶽廟與東嶽廟會　　10.唐代佛教「地獄觀念」傳入：泰山冥府地獄的誕生　　11.泰山冥府地獄系統（1）：地獄界河——奈河　　12.泰山冥府地獄系統（2）：豐都廟與豐都大帝　　13.泰山冥府地獄系統（3）：蒿里山閻王殿　　14.從泰山到四川豐都鬼城：宋代鬼都的「遷址」　　15.道教豐都鬼城系統（1）：豐都天子殿　　16.道教豐都鬼城系統（2）：冥府十殿　　17.最終的道教地獄系統：十殿閻王　　18.清官死後為閻王：民間四大閻王　　19.陰間的另一版本：十八層地獄　　20.總結：越來越細化的道教地獄第三章當死亡來臨那一刻：流連塵世的亡靈與招魂儀式　　1.生命終結時：魂飛魄散　　2.亡靈開始了漫遊：黑白無常來拘魂　　3.魂見土地爺：註銷人間戶口　　4.上報城隍處：領取陰間路引　　5.假設靈魂暫時離開：家人招魂以挽留亡靈　　6.來自長沙馬王堆漢墓帛畫的驚人發現（1）：帛畫的主題是招魂　　7.來自長沙馬王堆漢墓帛畫的驚人發現（2）：招魂圖詳解　　8.安慰亡靈：停靈以復魄　　9.亡靈入地府前最後的回首：煞神陪同返回故宅　　10.對待亡靈回家的禮儀：接煞.趕煞和回煞第四章痛苦的「煉獄」：亡靈在陰間的歷程　　（一）進入地獄　　1.真的死了：亡靈開始了陰間歷程　　2.進入陰間的必經關卡：過鬼門關　　3.跨過忘川河：奈何橋上生死兩重天　　4.照見前世今生的緣分：奈何橋邊的三生石　　5.亡靈最後一次向親人告別：望鄉台上遙望陽間　　6.通向幽冥之獄：黃泉路上彼岸花　　（二）地獄審判　　1.來自佛教的地獄精神：道教地獄的賞善罰惡　　2.親人可為地獄亡靈所做的祭祀：「七七齋」超度亡靈　　3.進入秦廣王第一殿：計算此世功過善惡　　4.進入楚江王第二殿：在活大地獄受刑罰　　5.進入宋帝王第三殿：在大黑繩大地獄受刑罰　　6.進入五官王第四殿：在合大地獄受刑罰　　7.進入閻羅王第五殿：在叫喚大地獄受刑罰　　8.進入卞城王第六殿：在大叫喚大地獄受刑罰　　9.進入泰山王第七殿：在焦熱地獄受刑罰　　10.進入都市王第八殿：在大焦熱地獄受刑罰　　11.進入平等王第九殿：在阿鼻地獄受刑罰　　（三）投胎轉世　　1.進入轉輪王第十殿：核定罪福輕重而投生　　2.跨過不同的橋：轉世的不同身份　　3.喝下孟婆迷魂湯：忘卻前生所有事　　4.墮落簿：人身難得而成畜　　5.魂歸處：重回人間換了樣第五章寄託哀思：道教追思儀式　　1.給死者打扮：沐浴更衣　　2.喪事的公開化：報喪　　3.收屍入棺：大斂　　4.披麻戴孝：喪服　　5.送亡靈上路：出喪　　6.讓亡靈安息：處理屍體的種種葬式　　7.選擇風水寶地：陰宅　　8.視死如生：厚葬　　9.為亡者請求赦免生前過失：拜懺　　10.為死者往生天界的超度：誦經　　11.為亡魂照亮升天的路：燈儀　　12.幫助亡魂脫離苦難：鍊度儀　　13.從地獄到仙境的跨越：度橋儀　　14.生者為死者結親：冥婚　　15.慎終追遠：祭祀附錄道教齋醮儀式精彩內容 　　第一章迴避死亡與超越死亡：傳統道教生死觀　　1.集儒釋二教生死論之大成　　道教生死觀　　道教的生死觀吸取了儒、釋二教，其基本觀點是重生惡死，相信人死後會轉世輪迴，所以追求此世的價值，渴望得道成仙，長生不死。　　◆儒家生死觀　　儒家是中國傳統文化的主流，對中國文化的影響也最大。儒家的生死觀是重視生的價值，迴避死亡之後的事。儒家認為死是人類無法抗拒的，是每個人無從躲避的宿命，任何想從肉體上達到永生的企圖都是徒勞的。"因此，人們只能在生前努力於建功立業，致力於道德的修養與人格的塑造。通過立德、立言、立功創造不朽，超越死亡，亦即在個體之我的肉體死亡、腐朽之後，仍然能以精神價值的形態而存在於世，對社會、眾生、國家、民族產生經久不衰之影響，從而達到永恆。　　◆佛教生死觀　　印度的佛教大約在兩漢之際傳入中國，對中國文化產生了巨大影響。在生死觀方面，佛教認為人生在世就是一苦海，所以生是不值得留戀的，而更注重死後來世的解脫，這就是佛教所提倡的涅槃成佛，脫離苦海。除此之外，對於芸芸眾生，佛教認為如果沒有涅槃成佛，就只能在六道中輪迴，一世一世，沒有窮盡。佛教的生死觀點，尤其是輪迴轉世思想對中國人的生死觀念產生了深遠影響，使中國人開始更注重今生的行為，以超出輪迴，解脫生死。同時，印度佛教也漸趨中國化，成為中國文化中重要的一部分。……
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