太極拳的文練武練涉及到的身法步

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傳統趙堡太極拳架子在練法上有文練和武練之分。吾師李應聘說：「文者體也，武者用也，文練之，則為內丹」。有強身健體，祛病延年，修身養性之功；「武練之，遇體則發，為外丹（內外丹結合在接觸點可以形成一個很堅硬的大氣團，像多了一個拳頭，這就是後來太極拳的無處不是手，本人沒修鍊到這個層次，僅僅聽吾師李應聘說過）」。有防身禦敵、矯健身手、以柔克剛之能。其武練體系包括低架、快拳、散手。我學習時就是從低架子開始的，然後是2分多鐘一套架子必須練完的快架子，以至於在西安很多我師父的師兄弟都說我們的架子硬，不是太極。我師父輕鬆一笑對我說：見過真正的太極嗎？練太極拳而不經武練，難以致用。太極拳之用，在技理上完全遵循陰陽開合的理論指導，其中勢與勁在武練技擊中尤為重要，因為它關係到技擊水平。　　太極拳原名「十三勢軟拳」。在溫縣至今還有「軟十三不敢沾」之說何為「勢」?在現在普及性教學中，不乏將太極十三勢說成是十三種方法。這是不錯的。但是具體解釋是什麼方法時，則往往將「棚捋擠按：采捌肘靠」稱為八種手法或勁法，而將「進退顧盼定」說成是「五種步法」，這就值得考慮了。我們本門認為這是「十三式」不是「十三勢」！因為十三勢不僅都講「手足」，也都講「官骸」，即每——勢都包含「手眼身法步」。具體拳的十三勢分節在陳鑫的太極拳圖說上有，我就不在列出。拳譜上說，「夫發手擊敵，全賴身法之助。有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之」。可見身法是十三勢的重要內容，不能光將其理解成為手法．與步法。事實上太極拳靠勢法贏人，而每一勢都離不開特有的身法，所以前輩們既有「用勢法打人」，也有「用身法打人」之說。身法到位，是贏人的最關鍵所在。在拳架里金剛是拳的本體，體現出「一圓即太極」。在趙堡太極拳有金剛三大對之說，前後，左右，上下，立體支撐，渾然一圓。之後的懶扎衣，單鞭分顧左右，是兩儀之象。復歸金剛後再斜行拗步是斜角，四象八卦由此而生。　　自古以來，兵家拳家無不重勢。兵書說：「任勢者，其戰，人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。」「激水之疾，至於漂石者；勢也。」足見勢之威力。怎樣造勢和用勢，是體現交戰雙方智慧的根本所在。拳家同樣是這樣。太極拳是智者的拳術，以勢命拳本身可見其智者之一斑。拳譜上說，「凡人自有生以來，三周未過，即能側正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂、進退蹬踢，此俱勢出。」由此可見．勢，是指某種物體的動態過程。太極十三勢，就是表現手眼身法步等「手足官骸」以某種方法運動的過程。這個「過程」的方法，就是勢法。任何拳術之勢，均為制人手段。故老拳譜—卜說，「勢者，因制而制權也」。　　太極拳的勢和勁是不同的概念。用陰陽變化、相生相剋的理論都可以解釋十三勢，可以在「棚捋擠按采捌肘靠進退顧盼定」這十三個字的每一個後面加上一個「勢」，說明它們都是勢中之法。但不能都加「勁」字，說明勢中未必都含勁。也就是說，在用勢的過程中都有勁路的存在，離開勢則勁不敷存在！　　太極拳的勁與其它內家拳一樣，是專指由神意控制與呼吸、動作完全協調一致的一種內在勁力。這種勁力是隨著勢最後發出的，故而常常以勢命勁。如懶扎衣一式中有棚捋擠按等勢，在演練時並非每一勢都發勁，故只稱勢，不稱勁。只有當其中某一勢最終產生或發出了勁，才稱某勁。如果棚勢結束時發勁，便稱棚勁；捋勢結束時發勁；便為捋勁。但這些必須在一個園內完成，不可練成單一的某個勁，我們叫作勁點，趙堡太極拳和陳氏小架太極拳都講究到點發力～～打點勁！又如，「進退顧盼定」主要指身法步法眼法等在防守進攻中的運動方式，一般不產生或發出內勁，只是輔助作勢，便只稱其為勢，不稱勁。　　當一個動作結束，尚未變化時，則稱定式。定式也有稱定勢的，其實兩者也不相同。定式專指某一動作完成後的成型姿勢，通常是某一勢完成後，與定勢的主要區別在於一前一後：定勢之前，可以發勁，一般發沉勁，也叫中定勁，例如白鶴亮翅；定式是發勁之後的成型，不會再發勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴格區別的。因為快拳強調「每一定勢發寸勁」。寸勁是內勁的一種，它是動作結束時一瞬間的用力。勁力發完後，只有式，不再有勁力。總之，要明白，定式是定勢完成後的形式，已無勁力可發；定勢是勢的結束動作，往往隨勢的結束要發。在散手技擊中，發完勁，定式不可時間過長，要及時變勢。如果不及時變勢，那伸出的拳頭就是空放在那兒，成了沒有一點勁力的姿式，很容易被對方擺布而挨打。變勢在太極拳中叫轉關，也叫摺疊，拳譜上說，「奪勢爭來脈，出奇在轉」。轉關就是變換或變勢的意思。師父李應聘說「自己用功，一勢一式用成之後，合之成拳，滔滔不斷，周而復始，所以名太極長拳也」。

太極拳強調勢法，不是不要用勁。正如強調用勁時不是不要勢。勁，是順勢而出的最大力量的表現，特指一瞬間，最用力的那一下。它寓於無形之中，接於有形之表，難以言傳。勢，是內勁的載體，沒有勢，勁就表現不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不靠「勢」衝出去，或衝出去的最後不講速度和質量，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁、勁力特指內勁。它與勢法本身的勁不是—·回事。勢的本身是動態過程，動態的人或物由於慣性，也會有「勁」，這是自然力，或稱本力。例如你無意中撞倒了一個小孩，那是肢體的質量與一定速度的結合，它沒有意念調動下的內聚力，就不可能產生真正的內勁，通常不會有太大的「勁」，同時便會很快就收住、停下。因為「有意」與「無意」發出的勁是不同的。　　在太極拳武練的快拳和散手中，假如已在勢法中間用了最大的力量，或肌肉太緊、不放鬆，到了勢結束時同樣發不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力，而盡量放鬆。越是放鬆，速度才越快，最後發的勁也才越大。這就是練太極拳強調放鬆用意的最根本原因，也是太極「用意不用力」這一說法的來由。　　放鬆是發勁的手段，不是目的。在太極拳文練體系的慢拳中，主要練形、意、氣，不練勁法和發勁。其勁意僅僅是擺個樣子，在意念上表示一下，並無實際勁力。這樣不可能練出內勁，也不可能發出真正的內勁。例如，許多人知道或聽說過野馬分鬃與琵琶勢（陳氏小架太極叫初收）要發捌勁。可是，捌勁是什麼樣的，他們並不知道。普及性的慢拳很少有人會發勁，因為沒有人教；即使有人教也極不容易掌握。因為這種勁只宜青年人學，中老年人如果沒有長期練武功的基礎，不僅學不會，還容易受傷。即使不是以「起承轉」為標準，而是以最後的定勢發挒勁。可是在散手技擊中，常常是在「起承」的過程中已將對方制服，用不上「轉合」，即用不到發捌勁。再說，任何招式，其出手時極難辨出名稱，加之在運用過程中的變化，就更難以叫人認定。以定式為標準就容易讓人理解。前人說，說招破招，招招可破。這是經驗之談，說明任何招式都有用，又都可破。而「勢」則難破，可謂勢不可擋。倘能壓住敵勢，即可謂「奪勢」：，那功夫就深了，非常人可為之。太極拳手練的功夫，正是奪勢的功夫。　　要奪勢，須知陰陽。陰陽不僅是理，也是法，是太極散手技擊及推手的根本大法。陰陽在太極拳法中表現為開合。故太極拳譜中說：「太極拳法勢出以開合為本。出手為開，開中有合；回手為合，合中含開。」所謂「陰陽合能打人」。不知拳法之陰陽開合，難得太極真藝。勢起當以身為先，隨之手足齊到，號稱「七星」打人，謂之勢。亦及以身法打人，不獨以手法為強梁。以身欺人，過步奪勢，直逼其根節，打人便毫不費力。這是太極散手奧妙真傳所在，有志於太極拳散手者不可不知。太極拳之所以屬內功型近身短打拳，便源於此。　　太極散手無「格檔招架」之說，而講「不招不架，只是一下」，講「出手見紅」。其實戰，無論對方是何拳種，出何拳勢，無不以棚勢迎之。這是因為太極拳技法的根本特點是沾黏連隨。棚勢就是「沾」的功夫。沾住不丟便是黏。能黏得住，便能隨；能隨能化能發：棚不是格擋，不是招架。格與架，是硬擋硬攔。太極拳法中沒有硬擋硬攔的動作。因為硬擋硬攔不僅不易沾黏住對方，反而容易讓對方逃脫，先失戰機。比如一隻籃球朝你飛來，若硬攔硬接，往往會反彈而脫手。技藝高超者都是順來勢而迎合。雜技演員頂罈子時，先將壇1抓住往上一扔，然後眼盯著罈子下落，待罈子落到——定高度，先按一定方法就勢——蹲，罈子便既輕又穩地「停」在了頭上。這是黏。棚與此相似。是迎，是接，是順勢的迎合，不是頂，不是擋；棚勢合住便是黏。棚勢在散手中可以充分表現太極拳後發先至的特點。它是在對方拳頭接近或已接觸到自己的一瞬間，並不退讓，而是迅速轉腰進身．迎對方中節，同時發勁，打其根節。這是太極的接手法！太極散手接手有「轉腰進身肩肘手」的口訣，就是指這個動作，俗稱「著肉分槍」。勢成離不開步法支撐，進退顧盼定全賴步法，看不起步法的練太極拳的，只想著自己站的多穩，怎樣使套路好看，優美，推手時怎樣支撐八面，他們認為散手技擊，器械技擊跟推手一樣，左右畫畫圏就行！其實太極拳遠非那樣簡單。太極拳的步法有很多種，重要的有太極步（也叫太極弧形步），三角步，半步，進退步，九宮步，等等！首先，傳統武術中所講的步法不是簡簡單單的招式，或者是幾個步型。正真意義上的步法是建立在一定的功夫之上的，不是老師告訴你幾個腳的擺法，或者是邁步的方法，三兩天就學會的！步法練得好叫「上步不見步」，「步步不斷勁」，「虛步是腿法，實腳猶生根」，輕靈自然，邁步猶如定步一樣，周身相隨，拳腳都能隨步法的調動發的出勁！練好步法的前提是周身必須有一定的松活勁，身子初步有些整合，否則練起來勁沉不到腳上，動起來站都站不穩，或者步動腰不動，腰動腿提不起來，身動手不能相隨，東倒西歪，上下散架，這樣的步法自己一動就想摔倒，交起手來必定挨打！

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