藏傳佛教密宗里關於上師的問題

蓮音法雨

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福報由供養布施而來，【普賢行願品】云：諸供養中，法供養最。如果您讀此文受益，請您隨手轉發，分享法喜，布施法益。同時修行隨喜功德，與眾生結法緣，積聚菩提廣大資糧，同證佛果！

最近我聽到不少這一類的疑問。密法裡面各種各樣的善知識也叫上師，最主要的上師叫根本上師。有這麼一句話，「上師是佛，上師是法，上師是僧，上師就是一切諸佛菩薩的總集。」但這是針對一個密乘弟子本人來講的，不是針對所有眾生而言的。為什麼這麼說呢？因為同一個上師針對其他眾生和修行者而言，他可能就不代表「上師是佛，上師是法，上師是僧」這個概念。而作為一個密乘的修行者，自己的上師當然是佛、是法、是僧，是一切諸佛菩薩的總集。一個修行密乘的弟子，在他沒有遇上他的善知識、他的根本上師之前，他不認識佛、不認識法、不認識僧。他也不了解佛、不了解法、不了解僧，他根本就不了解三寶。是有了上師以後，他才對佛生起信心，對法生起信心，對僧生起信心。所以對他而言，上師當然是佛，當然是法，當然是僧。打個比方，雖然太陽早已在空中，放射出燦爛的光芒，但是因為有很厚的雲層遮住了，所以我們根本感受不了陽光的溫暖。這個時候並不是太陽不在，但是我們又的的確確感受不了太陽的溫暖。那什麼時候能感受得了呢？烏雲散開以後，我們才能感受到陽光的溫暖。同樣的道理，佛早在2500年前已來到人間度化眾生，但是我們因種種的業力，沒有遇上佛法。今天我們遇上了佛法，是因為上師而遇上佛法，因為我們的福報而遇上佛法。佛法好比陽光一樣，有了上師以後烏雲才慢慢散開，我才能感受到陽光的溫暖。有了上師以後，我才對佛生起信心，對三寶生起信心，所以對我本人而言，上師的恩德超越佛，上師的恩德超越法，上師的恩德超越僧。所以密法裡面講四皈依的時候，第一個講皈依上師。

有的人問：「上師大還是佛大？」對密法不了解的人會說：「那肯定是佛大。因為佛早已成就了，佛在上師前面。」當然，佛早已成就了，佛在上師前面。但對你本人而言，上師的的確確比佛的恩德更大。對你本人而言，有了上師才有佛，有了上師才有法，有了上師才有僧。所以密乘裡面念四皈依的時候念「皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧」，是這樣念的。

最近我聽說有一個居士反駁上師是三寶的總集，他引用佛經，說這個時期，除了釋迦牟尼佛之外沒有第二個佛。這是他對上師、對密乘不了解，所以他才有這樣的見解。我們說的「上師是佛，上師是法，上師是僧」不是說給所有的有情眾生聽的，是說給密乘的弟子，說給上師的弟子，說給因為有上師對佛法生起信心的弟子聽的。

現在也有很多人講，說千萬不要去學習密法。密法雖然是好的，但一旦修得不好，不是上就是下，不是往上證得金剛乘果位的話，那肯定往下墮入金剛地獄，只有這兩條道路。所以千萬要小心，這個不是隨隨便便去學得的，千萬不要去碰。當問他什麼樣的人才能去碰呢？說要上上根器的人，上上福報的人，才可以去碰。如果沒有上上根器，沒有上上福報，千萬不要去碰……等等的說法。在佛法裡面，有小乘佛法、大乘佛法、金剛乘佛法，從小到大，這樣數過來的。小乘佛法裡面不一定有大乘佛法的教言，但大乘佛法裡面必有小乘佛法的教言。如果大乘佛法是單一的、沒有小乘佛法的教言，那它就不是大乘佛法。它裡面有大小乘佛法的全部教言，所以才叫大乘佛法。而大乘佛法裡面沒有金剛乘的教言，但金剛乘裡面必有大乘佛法的教言，所以叫金剛乘。金剛乘是包含小乘、大乘、金剛乘的法門，並不象我們想像的金剛乘是單一的，跟大小乘佛法沒有關係，是脫離大小乘的。絕對不是這樣的。所以只要你有信心，能生起信心，不管你是上根器也好，中根器也好，下根器也好，都可以修金剛乘。

按照金剛乘的教言來說，第一個次第先要修皈依。皈依誰呢？皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧，或者說皈依上師三寶。第二個次第就是發心。發什麼心？發慈悲心。發給誰？發給一切有情眾生。這個發心和大乘佛法任何一個教派的發心沒有任何一點區別，當然，小乘佛法的發心是不一樣的。小乘佛法的發心，修行是為了自己解脫。是「我要解脫，我自己要成就」。金剛乘的發心跟大乘佛法的發心是沒有區別的，都是為了一切有情眾生而修行。那麼皈依上有區別嗎？金剛乘的皈依是皈依上師和佛、法、僧三寶，皈依裡面多了上師。原因在哪裡？這個我們剛才講過。對修金剛乘的弟子而言，上師是佛，上師是法，上師是僧，所以上師在前面。

第三個次第就是懺悔。懺悔什麼？懺悔無明而造的很多業。因為無明，就有了貪、嗔、痴，有了貪、嗔、痴，就會傷害眾生，而且還不只是今天傷害的，昨天傷害的，或者是這一輩子傷害的，我們還有無數的前世。佛法裡面有一句話，你的前世是沒有源頭的。既然有那麼多前世，既然我們還沒有解脫，那肯定造了很多的業，所以必須要懺悔。而這種懺悔，不管是學大乘佛法、金剛乘佛法，也不管是學凈土宗、禪宗、密宗，都必須要懺悔，懺悔不是金剛乘特有的法門。

第四個次第是累積福德資糧。這在密乘裡面有一種方法叫修曼達。為什麼要累積福德資糧呢？在大乘佛法裡面講，斷除無明，增長智慧，證悟到空性的境界，就叫覺悟，成佛。我們要增長智慧，首先要累積福德資糧，要累積成佛的福德資糧，就要供養上師三寶、諸佛菩薩，密乘通過修曼達供養來累積。不修曼達供養，作其他的供養也可以。供水、供花、供果，供你所有的一切。但是你的供品必須要乾淨。什麼叫乾淨呢？就是不是傷害眾生而得來的供品，必須是這樣。我們去偷、去搶、去殺得來的財富，再去作供養，都不是乾淨的供養。如果用這些東西去作供養，也累積不了福德資糧。不管修大乘佛法、金剛乘佛法，都是一樣的道理。

修曼達的殊勝功德在哪裡呢？因為我們每個人的條件是不一樣的，有些人有財富，有些人沒有財富，有些瑜伽行者，什麼都沒有。過去印度有一位瑜伽行者，一無所有，修曼達時就找來一個石板，當然，這個石板必須是圓的，代表圓滿，在上面供白色的小小的鵝卵石，用這樣的東西來觀想、供養。這個也叫意供，意的供養。他這樣來累積福德資糧，增長智慧，領悟空性的境界。供養，必須要清凈。雖然供的是鵝卵石，但可以把它觀想成金銀珠寶，各種各樣的財寶。有人說：「這樣觀想有功德嗎？」當然有。佛陀在世的時候，有一個人遇上佛陀正好在化緣，他很想供養佛陀，但他手裡除了七粒米外什麼都沒有。他就很誠心地把這七粒米供養給了佛。他供養給佛的時候也不象我們現在一樣，用一張好看的紙包起來，親自交到佛陀的手中，佛陀再放到缽裡面。沒有這樣。他就直接灑到空中，作意的供養。最後這七粒米都落到佛陀的缽裡面。因為他的這個供養的福報，他來世同樣可以成佛。為什麼呢？第一，他這七粒米是沒有造任何惡業而來的。第二，他供養七粒米的時候，根本沒有一定要供多少、捨得捨不得這樣的想法，他完完全全發自內心，把這七粒米清凈供養給了佛陀。所以我們在供曼達的時候，有能力的人，曼達盤可以用金的、銀的、銅的，沒有能力的話，木頭的，石頭的，都可以。金和銀的曼達盤的大小，大也可以，小也可以，沒有一定說多大多小。但是材質比較差的，石頭的，泥的、木頭的，必須要不小於一肘。1987年我們到哦爾寺去求法的時候，有一個特別的曼達盤，也不是什麼金的銀的，是木頭的，據說是哦千的，特別大，有一肘那麼大。曾經的高僧大德，都沒有什麼金銀珠寶。修曼達的供品，有條件的話，供金銀珠寶、各種藥材；沒有條件的，供五穀雜糧；再沒有條件，木頭石頭的曼達盤上，可以供一些你覺得好的東西，比如去選一些好的石頭，大小均勻的，顏色漂亮的。比如沿海的人，可以用海灘上很純潔的沙，這些都可以。所以作供養的時候，首先供品乾淨，不是傷害眾生得來的。供上去的時候，完完全全發自內心而供養，不是捨得捨不得，也不是因為求什麼東西而供養，不是這樣的。供的同時，不要生起我慢心，不要認為供了那麼多，就是大居士大護法了。供曼達時這三種想法都不應該存在，就是非常清凈的供養。從皈依、發心、懺悔到供養，大乘跟金剛乘沒有區別。

還有的人說，學密法一定要上上根器的人。不是這樣的，密乘最適合任何一種根器的人。皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧，四皈依那麼好的法門，不需要上上根器才能修，還沒有成佛嘛，所以需要皈依，皈依誰呢？需要皈依上師，需要皈依佛，需要皈依法，需要皈依僧。然後發心，因為不一定是上上根器的人，所以才需要發大慈大悲的菩提心來修行。大慈大悲的菩提心發給誰呢？發給一切有情眾生。因為不是上上根器，所以需要天天訓練發心。因為不是上上根器的人，所以需要天天懺悔。密乘裡面講天天要懺悔，24小時要懺悔三次。早上一次，中午一次，晚上一次。包括供曼達，作供養也是一樣的。

有人說學密法很嚴重，很危險，要小心，不是上就是下。有一種情況確實如此，比如認定了一個根本上師，然後再對上師生起邪見，去誹謗他、攻擊他，這個時候絕對只有下，沒有上的機會，也沒有左右偏的機會。為什麼這樣說呢？因為根本上師對你而言，他是佛，他是法，他是僧。沒有上師之前，你不認識佛，不認識法，不認識僧。有了他以後你才認識三寶。所以他對你本人而言，比佛的恩德還大，比法的恩德還大，比僧的恩德還大。你今天對他生起邪見，誹謗他的時候，就是誹謗佛，誹謗法，誹謗僧。因為他，才有三寶，他就是三寶的總集。所以如果誹謗自己的上師就一定會下地獄。釋迦牟尼佛在世的時候，他弟弟誹謗他，結果最後身體四分五裂，下了金剛地獄。為什麼這麼嚴重？釋迦牟尼佛雖然是他哥哥，但釋迦牟尼是佛，弟弟誹謗也會因此而下地獄。今天對我們學密乘的弟子而言，上師是佛，上師是法，上師是僧。連把上師想成佛的化身都不行，他就是佛。假如對上師的信心是佛的化身，就只能得到佛的化身的加持。認為上師就是佛，就會真的得到佛的加持。所以，上師的加持來自於信心。有多大的信心，就有多大的加持。

阿底峽尊者來到藏地的時候，一個修行人說：「給我加持一下。」阿底峽尊者說：「弟子，你給我信心。」意思是沒有信心的話就沒有辦法加持，一切的加持都是來自我們的信心。所以我們修密乘的人，如果你對根本上師失去信心，或者誹謗，就象我們剛才說的一樣，誹謗根本上師就只能是下；如果對根本上師有佛的信心，就是上。當你對上師有佛一樣的信心的時候，你的福報就會很大。現在的眾生遇上自己的根本上師和正法時代的眾生遇上釋迦牟尼佛，沒有任何一點區別。既然這樣，遇上了就肯定也是往上走。如果誹謗，肯定就往下走。現在很多不懂的人說，不能學密法，不然不是上就是下。這種說法從哪裡來？就是從上面所說來的。

　（文章來源於網路）

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

如有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國