太極拳的力與巧——洪均生

我們在生活中，一切運動都離不開「動」「靜」二字。也就離不開「力」與「巧」。力、巧雖然仍是對立的，實則互相依存，絕不孤立。武術以動為主，各種武術達到之高境界就是太極境界。武術離不開力與巧，各種太極拳更是力與巧的高度配合。力是素質，是先天的，雖然通過鍛煉而有所增強，但因不同的體格條件，必然有不同的極限；巧是方法，方法是學來的。只要善於利用科學道理進行鍛煉，就能出現不同的奇蹟。

武術界早就流傳兩句話： 「一力降十會」，「一巧破千斤」。但我們應該辯證地分析：所謂「以力降十會」者，不一定沒有巧的方法；所謂「一巧破千斤者」，也不可能沒有力的配合。

大概說來，力與巧體現在每個人身上，總不免因體質、學習方法、不同悟性，而各有異。力大者能勝巧而力小者，巧精者又能勝力大但笨拙者。如果雙方力、巧相等，則對抗多成平局。各式太極拳都主張「四兩拔千斤」，講的就是用科學的「巧」來制勝力的，誰也不會說「力」沒有作用。所謂「四兩」不過極言其用力之少，並非僅只有四兩的力。

從社會上習拳概況看來，約分兩類。除太極拳外，多數偏重於練「力」。習太極拳者，卻又往往聲稱以「柔」為先，甚至連權威也提出「一柔到底」的要求。權威者提出這樣的要求影響面較大，學者極易接受。可當其講「棚、捋、擠、按」等法時，都又說「用力」如何，這就讓學拳者感到迷惑了。

近年太極拳推手比賽會上，常見場上推手的運動員們多用力對抗，缺乏技巧。究竟什麼原因致使出現這種不符合太極拳理法的矛盾呢?

我根據自己學拳及教拳三十多年的體會，認為其矛盾的原因是多方面的。首先是太極拳的理論和運動方法過於高深、複雜，不利心粗氣浮者所理解、掌握。有些文人在寫文章時，由於對太極拳的認識不同，功夫的深淺不同，所以寫作的方法、詞句講的有差異。通過學習，我認為：王宗岳所著《太極拳論》對拳理、拳法及練功、技擊等講的最為扼要、深刻；無名氏的《十三勢行功總歌》，《打手歌》，武禹襄所寫《十三勢行功心解》講的也正確。陳鑫所著《陳式太極拳圖說》講的較為詳盡。他不單純講拳的理法，而是講了全部一路拳練法。遺憾的是未講二路炮捶。陳鑫最可貴之處是他明確指出：「太極拳，纏法也」。並說明纏法是螺旋運動，這為我們研究陳式拳法指明了方向。此後楊、武、吳、孫各式也先後出版，講解本門派的理論和練架方法，我們首先應當肯定他們的貢獻。不過由於每個人的知識水平，功夫水平各不相同，所以不免瑕瑜互見，各有其優缺點，全在讀者善於批判接受，而去偽存真。

例如：《楊式太極拳》的特點有：太極十要。把王宗岳《太極拳論》的「虛領頂勁」的「領」字改成「靈」字是否合理？另外「虛實分明」，採取武禹襄拳論中講虛實原文的頭一句「虛實易分清楚」。把第二、三句的「一處有一處虛實，處處總此一虛實」略去，遂使後來學太極拳者將虛實孤立起來，對立而不統一。

《陳式太極拳》的作者竟也說：「重心全部移於某腿」，以表示虛實分明。這實則違反拳論「立如平準，腰似車軸」的原則，因為在力學上支點是不應該移動的。《武式太極》要求「小腹將丹田向上托起來」是否又與「氣沉丹田」相矛盾？《孫式太極拳》著重講開合，基本是對的。陳鑫也講過：「此拳用開合二字，足以盡矣」。但開合要以螺旋形開合，不是直線的相對而開，又相對而合。

這些大家對於「力」、「巧」二字，只講了原則，未免遺憾。如《太極拳論》說的「顯非力勝，快何能為？」之句，分別自然之能的力與巧，提出「學力」和「默識揣摩」及「用力之久」、「愈練愈精」的學習方法。在講力與巧的結合方法，文中提出「雙重之病」說：「欲避此病，須知陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁」。我們雖然能理解陰陽是代表力與巧的虛、實、剛、柔等，但仍難體會怎樣像陰陽互不分離而達到相濟？怎樣做到這個要求，為什麼做到這樣，就能避免雙重之病？究竟什麼是雙重，雙重的「雙」到底在那裡？

後來，我仔細尋譯原文的每一個句子，終於體會出「左重則左虛，右沉則右杳」的「左和左、右和右」的意思。原來句子的前邊的左右是講的手部的力，句子後邊的左右是講的步法配合的巧。也就是左手實則左足虛，右手實則右足虛，（當然也有前手與前足、身法的配合）。上下不同，前後不同，實則避免雙重。

又從陳鑫所說的攻人如同上螺絲釘，不能硬拔出來的陳式著法中，體會到陰陽相濟的方法，也就是力與巧結合的方法。螺絲釘的紋有凸有凹，又是隨曲就伸的，紋雖是孤線而釘卻是直而硬的，凹處便為陰，為虛；凸處便為陽、為實。螺絲釘向左旋轉時，右方的上邊必然逐漸向上轉動變為向左，為收、為虛，左方的下邊又必然同時向下轉動，而向右上轉，為發為實，在拳的自轉動作中，收為引進，發為進攻，方向雖然對立，時間卻是統一的。我又推想到槍彈的出膛和鑽探機的作用，它們不但利用螺旋運動的形式，而且又結合著時間的迅速。螺旋的旋轉固然屬於技巧，旋轉的迅速更是有賴於力的加強。古人論射箭說：「其至爾力也，其中非爾力也」。意思是說明：力雖然能使箭射到靶子，但無巧卻不能射中，讓人重視巧的方法；又說：「強弩之末，不能穿魯縞。」意思是說明：弩箭雖能擊遠而中，但當能力竭時，卻穿不透一層薄綢子，又讓人重視力的作用，由此可證「巧與力」必須結合。

我們從世界上各種事物的運動觀察，可以認識到力與巧是同等重要的，是相輔相成的，不能孤立的。太極拳運動當然也是如此。可以說力等於造機械的原料、鋼鐵，巧等於把鋼鐵造成的另件。零件必須製造的合乎規格，按裝的鬆緊合度才能發揮它的作用。但機械之所以能動，還是依靠熱能或電力。同樣證明巧、力必須結合，而力為動能。

人體本來就等於活機器，特別是陳式太極拳的全體配合運轉，等於最精密的機器，卻比機器更為靈活。因為太極拳是人與人接手，人與人的技術水平又各異，它不象機器沿著設定的軌道，方向周而復始地運轉。太極拳的規律是陰陽相濟，但具體運動起來卻可大、可小、可高、可低。從大的方向講，不過前後、左右、上下加上斜角，可作十多個方向，但小的角度是隨對方的動作而變化的，僅為360度的之幾或者更小，難以預定。陳鑫的著作講的最為詳細：全身有大的三節，肢體方面又各有三節，而且三節之中又可各分三節。每節中能轉動之處就有巧的作用，有力的作用。但也必有關節限制它動的範圍，如同機器的大小輪子必然有軸似的，軸就有力的作用。由於身法的旋轉方法，角度並非上下相同，例如：眼應看主要目標，在步法變動之前，眼法又先轉向新的目標。頭部非死板地不動，額頭隨身的轉動而傾斜地作10度左、右的旋轉。胸部轉動角度一般為45度，而小腹則略超過45度。胸部假如根據應敵需要超過90度，則前足必先向外擺，後足隨腰之旋轉而前進。

例如：六封四閉，向左捋時胸部旋轉只限於45度，左足外擺90度，右足繼之內扣45度，並且需要右膝下垂。然後提膝進步。陳式拳式動作的膝向下松垂，等於磅稱的加鉈，手部的左右進退旋轉，等於拔動秤桿上的刻度，同樣是巧與力的結合，了解這一點，便可了解拳論中說的：「無過不及」和「差之毫釐，謬以千里」的真意。

我們常常看到不少有關太極拳書刊，總是強調：「用意不用力」。原則雖是對的。但應向學拳者講明：意是理想，不是空洞的意。學太極拳應該有合乎太極拳理法的意念，以指導肢體按太極拳套路的法來進行學習鍛煉，掌握運用，而不用拙力。並且通過持久鍛煉產生合理合法的巧與力，這就是纏絲勁，一般稱為內勁或掤勁，練的純熟，功夫上了身，即全身都有了纏絲勁，當推手時，自然同機械似的一開動轉動自如，因敵變化。這是由於雙方動作可以快到百分之幾秒，是來不及用意的。有人說：利用皮膚感覺靈敏去「探知」而「制定」應付的方法，理固然不錯，可惜時間不會容許 「探知」 而後「制定」方法。

也有某些著者，由於誤解古人講的「用意不用力」、「顯非力勝」、「快何能為」、「快何能為」，以顯示太極拳的玄妙，又誤解「意氣君來骨肉臣」之句，甚至說： 「彼力才挨我皮膚，我氣已入彼皮里膜外之間」，又有四字訣：「敷、蓋、對、吞」 ，解為純以「氣」言，非功夫深者不能知。我不懂氣功，但承認它是一種難練的而有益於人的一種功夫。但太極拳畢竟和氣功不同，氣功要「意守丹田」，動作也較少，太極拳則意在拳中動作的纏法，把意氣講的神乎其神，幾乎將太極拳的科學理法變成唯心的玄學。我也聽到有人說：「拳式重意不重形」，以自炫奇特。其實在生活上，雖然飲食行動都受意識支配，如果沒有形體上的配合，意中雖渴而思飲，水總不會隨意而來。

當前一切大事都提倡實事求是，我們研究太極拳的理法，也應遵循這一道路前進。特別是陳式太極拳這個傳統套路，己為國內外愛好者所喜愛，應當以科學方法傳播推廣，讓它為人類的健康事業作出貢獻。講到技擊則應從太極拳理法上細心研究，以求巧於用力，而避免唯心文論，以免貽誤後學，貽笑國際友人。

滕州尚武太極

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