創古仁波切開示 —— 了義大手印

　　　　創古仁波切開示 —— 了義大手印　　翻譯： 堪布羅卓丹傑　　《了義大手印真實自性摘要》是創古仁波切於二零零二年尼泊爾「第二屆智慧金剛課程」的開示錄音，由「漢藏譯經院」整理、翻譯成中文。　　智慧金剛課程多年來由化育基金會護持，是針對尼泊爾多所噶舉佛學院與寺院僧眾所舉辦的課程﹔連續三年延請到創古仁波切為近千位僧眾傳法開示。　　《了義大手印真實自性》是噶舉派最重要的禪修指導手冊之一，作者是大成就者達波扎西南傑，如仁波切所說：「各位若能認真修學此法本，會深深體會達波扎西南傑的慈悲，每字每句都傳達出大師他深刻的禪修體悟。　　文中對於禪修上遇到的各種問題、障礙與錯謬，他都給予清晰實質上的建議與解釋。」　　此篇摘要得到創古仁波切的首肯，第一次在網路上與大眾結緣。　　課程緣起　　由於自己是佛陀的弟子，同時學習大乘佛法，大乘佛法教導我們要利益眾生。我雖然不具備利益眾生的能力，不過，我知道利益眾生是我的責任。因此，每年我在尼泊爾舉辦瑪尼法會，提供加德滿都在家佛弟子共修佛法的機會。　　同樣，為了尼泊爾有心聽聞佛法的出家師父們，和本寺院的出家男女二眾，每年舉辦十四天的「智慧金剛課程」，希望將我所學得的一點佛法供養大眾，我覺得這是我應該承擔的責任。　　授課動機　　「智慧金剛課程」舉辦的動機是什麼？是不是要教授深奧的經典，讓大家都成為有學問的人呢？不是的，因為首先我自己不是一個有學問的人，因此不可能在短短的十四天內就讓在座的每一位成為智者。那麼，是不是說這個課程具有特殊的加持力或加持傳承呢？　　不是的。雖然說我今生很有福報，親近承侍過很多位大善知識，得受過很多加持。但是，很慚愧的自己卻沒有具備任何加持或能力，因此，為各位上課，絕不是要將加持傳給各位，各位也不需要覺得上了這門課就能夠得到加持。　　那麼，這次課程的動機是什麼呢？首先，我感到各位很有福報，有因緣皈依進入佛門，出家並且得授近圓戒，加入清靜僧團，修持佛法。因此，我希望在座的每一位，不浪費這殊勝難得的因緣，能夠好好精進修持，進入佛門後，不光是外在身，口上的修行，特別是心上的修持更重要。因此，我希望這次的課程可以對各位的修持有所幫助。各位參加了這次的課程，以後可能會想起來課程中說過的話，例如：知道要如何修行，身口意的行為要向善，起心動念要正確、清靜等等，並知道修行的重要性。　　聞法心態　　各位，聽聞佛法的動機一定要清凈。聞思佛法不是為了比較，分別，不是為了將來成為口齒伶俐的說法者。聞思佛法是為了修行，而且我們要感恩佛陀的慈悲，讓我們有機會聽聞修持佛法。這才是正確的動機。　　閉關動機　　同樣，正在修行閉關的行者，發心動機也一定要正確。心量要大眼光要遠，不是為了暫時的出名，也不是為了修成神通力量，更不是為了得到出國的機會。我們要真正體會修持佛法的珍貴——那就是利益眾生的力量。　　為什麼要修行？　　如同寂天菩薩的祈願：「願除苦良藥，一切安樂源——教法得護持，長久住世間！」若要世間安樂祥和，就需要佛法常住世間；要佛法常住世間，就要依靠僧團和合常住。僧團指的不是外在的僧服，不是出家的外相，真正的僧團指的是將自己身、口、意全部認真投入修持的人們。如此才能夠真正利益眾生、消除世間的憂苦煩惱，更重要的是，自己的修持也才會圓滿。　　我們知道不是為了吃好穿好，也不是為了生活才來修行或出家，真正的動機是為了幫助眾生，因此首先自己要找到正確的修行道路，自己要有清楚的發心，更要腳踏實地的修行，如此才能自利利他。這就是我要舉辦這次課程的目的，希望各位能時常憶念在心。　　佛法是唯一的道路　　在我們一生當中，很容易被世間短暫的誘惑幻象所蒙蔽，而忘了人生根本要面對的問題——生，老，病，死。事實上，除這四個痛苦之外，我們沒有別的路可走。因此，認真去思維可以知道，唯一能利益我們的方法，只有修持佛法。　　佛法是活生生的　　從修持佛法的角度來說，我們是很幸運的。怎麼說呢「佛法」不是一個古老過去的名詞，「佛教」也不是一個以前曾經有過，而現在消失了的名詞。「佛教」「佛法」是活生生的，現在還存在於世間，而且是我們仍能夠聽聞和修持的。　　例如當時西藏師君三尊出現所廣傳弘揚的法教，到現在我們依然能夠聽聞修學。同樣，大成就們的實修傳承，至今也從未間斷過。不是說以前曾經有過大成就者，現在沒了，也不是說以前曾經有過的口訣，現在聽不到了。例如，馬爾巴大譯師，密勒日巴大師和岡波巴大師當年的那洛六法等等法教口訣，透過歷代成就者們的代代相傳，至今仍延續流傳著。　　修行在自己　　因此，修持與否在個人，能夠得到成就與否也在個人。下定決心勇猛精進的修行者，在現代一樣能夠聽聞修學到當年大師們親證的珍貴教授。例如「大手印」的名稱至今從未斷過，「大手印」的實修也從未斷過，完完整整的從當年印度當年流傳至今。　　不要浪費自己的福報　　我們都很有福報。首先皈依佛門，成為佛弟子。其次佛陀的教法依然住世，供人們聽聞修學。因此，要惜緣，不要浪費！如果輕忽，我們所能得到的只有無限的悔恨和損失…。因此，我請求諸位，一定要善思念之。　　修行不能等　　修行是刻不容緩的。我們不能說：那好，修行很重要，不過我過一陣子再修，或者以後再修；這是不行的。修行不能等，尤其我們現在已經值遇佛法、聽聞佛法、修持佛法，一切因緣都已具備，如果這時我們不順勢往上爬，反而等一等或往下走的話，世界上沒有比這更心痛的事了。因此，諸位在思維人生方向的問題上，一定要明確清楚。在每一個起心動念上，一定要保持正念。總之對於自己的身，口，意要負責，尤其是我們的心。　　善護我們的心　　佛陀的教法有八萬四千法門，精髓總歸就是一個偈子：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」隨時注意自己的身口意，不要造惡，保持正知與正念。透過戒，定，慧三增上學，努力積聚各種善行與功德。我希望各位每天反省思維時，可以有信心的說：「喔！今天不錯，我沒有浪費。或許沒有做到多麼偉大的善行，但至少自心一天都很清靜。」　　自己清凈自己　　諸惡莫作，眾善奉行的方法是什麼？就是自凈其意。清凈自己的心靠的是誰？不是上師，不是糾察師，不是善知識，不是別人——是自己的心，自己要去調伏。調伏自心，就是懂得降服自心煩惱。我們在世間，平時要處理很多世間的事情，一不注意很容易就落入世間法里，例如得意自己的小聰明，覺得自己精明能幹，處理事情時甚至得意自己的阿諛奉承、自己的嗔心慾望等，這是很危險的。　　我們要跟隨正法　　我們不需要精明能幹，不需要小聰明，不需要會說話，需要的是修持正法。同樣，精明能幹不重要，小聰明不重要，會說話不重要，重要的是向法的心，虔誠心，恭敬心，慈悲心，菩提心。每天要問問自己：今天虔誠心夠嗎？恭敬心，慈悲心，菩提心夠嗎？我們一定要清楚明白，小聰明，精明能幹，會說話，阿諛奉承這些世俗法，是牽引落入輪迴的因，是進入惡道的因，同時是一切痛苦的因，這不是我們要跟隨的——我們要跟隨的是佛陀開示的正法。　　大手印是公開的甚深口訣　　這幾天要教授的法是大手印的禪修次第。一般來說，大手印教法非常殊勝，是甚深的口訣，因此，很多人可能會認為，既然是深奧的口訣，那是不是就不應該講給別人聽？或者應該秘密的傳授？我個人認為，這不需要。　　什麼教法需要秘密傳授　　有些教法是需要秘密的來傳授，例如本尊法觀修的生起次第部分，很容易觀想錯誤，因此除非是具備正知正見或者對禪修法性有一定認識的行者，才可以觀修生起次第。要不然，如果動機不清楚，觀想不清楚，那麼就有將本尊觀想成魔鬼的危險。　　另外氣脈明點的修法也需要秘密的來傳授，原因是如果修持的行者基礎不夠，動機不正確，很容易修出問題來。又例如紅教大圓滿「妥嘎」的「嘎赤」「嘛赤」修法，如果沒有具德上師帶領，自己胡亂修持的話，會有眼睛瞎或神經錯亂的危險，因此這些教法是需要秘密來傳授的。　　大手印沒有任何危險　　然而大手印的教法不會有任何危險，大手印教導的就是管理自心，修心的方法。佛陀曾經開示：自凈其意。自凈其意可分為「止」──也就是降服我們的煩惱；和殊勝的「觀」──就是直觀心性的本質。能夠證得自心當然最好，但是如果沒有辦法識得本心，也不會有任何危險，因為，無始以來我們一直在輪迴中，也都沒有識得本心。因此，大手印是一條非常殊勝的修持道，利益大，同時沒有危險。　　大手印禪修是必備的條件　　一個在修持前行的人，如果他首先具有大手印的基礎，再來修持的話會更好，心更容易轉向法，法更能轉為道用。同樣不會有任何走火入魔的危險。又例如一個修持本尊法或密續觀修法的行者，他具備大手印禪修的基礎與否，會在觀修上產生很大的差別。　　因此，大手印禪修非常重要，是我們一定要具備的。同時，修持殊勝那洛六法時，如果能具備大手印禪修止觀基礎的話，那將有事半功倍的效果。反之若不具備，修持的利益也不會那麼大。例如很多閉過三年三個月關的行者，出關後有的得到體受，也有的沒有什麼體受。我個人認為，如此的差別，不是說三年三個月的法教例如那洛六法的傳承有所減損，而是在於行者本身大手印止觀禪修功夫的深厚。因此，不管修持任何深淺的修法，都需要有大手印的基礎，是我們一定要具備的。　　大手印是體證空性之道　　另外，正在研習佛法經典的學生，主要透過各種深奧的中觀論式來分析與決定萬法的本質。所謂中觀的論式主要是在名詞術語上，從外相上用研究辯論的方式來探討。例如用萬法依四邊出生是不成立的原理來證明萬法是空性的，是無實質存在的；同樣，另外一種體悟心性空性的方法，就是依止不共殊勝的口訣來禪修，這兩種方法是截然不同的。　　大手印是直接心靈體會　　因此，在夏瑪喀切汪波的道歌中提到：「精通教理的學者們，雖能提出各種論式，卻於自心精髓不識；執二元壞損不二性。」博學的學佛者，對於佛法中空性的道理，能夠引經據典提出各種精闢的解釋與論式，這些也的確能幫助我們在知解上生起信心。　　但是對於自心萬法的精髓卻無法證得。執著二元例如執著有無，世俗與勝義；世俗存在或不存在；這麼去分別只會壞損不二性，指的是對於心性的證悟上並沒有太直接清楚的幫助，甚至是錯誤的道路。雖然是錯誤的道路但並不代表會落入地獄或三惡道，只是無法證悟心的本質。　　直指人心的教授　　因此，接下來「我將口訣要點精髓，當下直指示與諸位。」說的是將心的本質、如來藏、法性以直接明示，直接禪修的方式介紹出來。只有透過直觀自心的禪修，我們才可能真正了悟自心。因此，無論在佛學院就讀正在研究佛法義理的學生們，或是正在禪修的行者們，修持大手印是非常重要的。　　　　轉載
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