凈土聖賢錄白話（七）

二十世紀 王景文

　　王景文居士。名玉純，世代居住於遼寧岫岩縣。最初從事農耕工作，後來從商，平日

樂善好施信奉佛法。五十三歲，和妻子及孩子們，一同發心吃素。因為次子王超寰及四子

學佛，故知念佛為橫超三界，直脫六道輪迴之捷徑，是在家眾最容易行持的法門。於是虔

誠修習凈土行業，專持佛名，以求往生西方凈土，每日無有間斷，夢寐不忘。

　　一九四二年八月二十七日，前往西山的長子家，晚餐食量頓減。隔天早晨拒絕飲食，

忽然說：「我覺得身體虛弱，恐怕不久於人世，等不到九月了。」其長子因其並無疾病而忽

視此事。午後，王景文以此告訴其妻，正好第四個兒子聽到，乃驚訝地說：「此是父親將要

往生西方，預知時至也，必需儘速準備後事。」於是催促母親檢點送來衣物。並問父親現

在感覺如何？應當清心念佛，不要掛礙他事。王景文回答說：「我無疾病，只是不想飲食

罷了!」於是閉目不語，而手指微動不曾停止。兒子又輕聲地呼喚而問他感覺如何？答說：

「我不說話時，即是以手指記數念佛，不要再打擾我。」

　　次子王超寰服務於安東省安東市，後來轉職於安東省鳳城縣。八月二十九日晚課作

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凈土聖賢錄白話

完，才進入寢室，忽然感受父親到來，彷彿說：「我今夜子時，將超生極樂世界。」王超寰大

驚說：「如果是這樣，兒子來不及見到父親，且不能送父親往生了。」王景文說：「沒有關係，

你四弟已經回家，臨終一切後事，他亦知之。而且我已經前往西山你大哥家中，因其地點

比較肅靜。」王超寰隨即合掌念佛，心中默默迴向說：「如果我父親將要往生西方極樂世

界，願佛垂慈，千萬不要使我們父子不得相見，而來不及送父親往生。」一時覺得父親說：

「明日你會接到你四弟來電。」王超寰說：「明日接電，後日下午決定可以抵達家中，但願父

親稍待。」王景文說：「若是如此，我往生西方的時間，可於九月二日子時，我決定等待你。」

說完後王景文即飄然而離去。隔天中午，果然接到弟弟來電，於是急返安東市，但是竟然

沒有夜車。九月一日王超寰帶領妻子及孩子返回鄉里，問父親現在感覺如何？仍然可以

像平常一樣地念佛嗎？答說：「我無疾病，念佛決不暫忘也。」於是閉目，仍舊默默念佛。

兒子們分班輪流助念，到了子時，忽然起床面向西方端坐念佛，接著安詳而往生，時年八十

歲。經過了一天多的時間，仍然端坐如生。（弘化月刊二十三期）

二十世紀 吳慧香

　　吳慧香居士。為車馬湖居士林之蓮友。生性至誠，平日精勤念佛，每逢佛七，必定勇

猛精進不稍懈怠。一九四二年地藏七期中，突然感覺身體不舒服，但是仍然禮佛念佛一如

平常。地藏七結束後，病情日漸嚴重，醫治無效。於是請居士林助念團及家人群集助念，

而吳慧香面向佛像專註傾聽，心念不曾稍有散亂。九月初四日子時，專心注視虛空而笑著

說：「大士降臨，我當隨去。」隨即安詳舍報往生，毫無痛苦的樣子。（弘化月刊二十八期）

二十世紀 朱石僧

　　朱石僧居士。名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後來又皈依印光大師，法名智睿。

長久以來擔任京滬鐵路站長等職務。一九二二年發起成立上海佛教居士林，擔任副林長。

抗日戰爭起，又與道友成立佛教濟寒會，竭盡心力救濟難胞。凡有饑寒孤苦疾病貧困等眾，

必定切實調查，按月補助。一生心血，多為弘護三寶、救濟飢貧所耗盡。晚年，操勞過度，

常常身患疾苦。

　　一九四二年十月初八日病情嚴重，靈岩山的妙真和尚，特地前來居士林詳細懇切地開

示，囑咐朱石僧要萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方。朱石僧聽到之後，極為欣喜

感動，願遵命奉行。十月十一日辰時（早上七～九點），兒子問他心中能念佛否？點頭說：

「能! 我心中早已到了西方，念佛真的不落空。」並索取筆書寫：『父早歸西』示之。以手指

轉著念珠而嘴唇微動，念佛不斷。直至午時，於大眾念佛聲中，安詳往生。（弘化月刊二十期）

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凈土聖賢錄四編

二十世紀 邵慧安

　　邵慧安居士。原名治安。最初信奉理教先天道，後來獲得《印光大師嘉言錄》，才開始

深信三寶，皈依印光大師，一心念佛，求生凈土。一九四二年春天，因乘車不慎，跌倒而傷

氣，經百餘日的療養，才稍有痊癒。九月二十四日，自遜和尚荼毗，走路前往觀禮，並參加

念佛，精神一如平常。接著又感冒風寒，一病不起，但是念佛尤其精進，一心一意祈求往生。

　　十月十二日，自知時至，命家人助念。到了晚上初更（晚上七～九點），邵慧安問現在

是什麼時候了？家人妄語云：「將要天亮了!」邵慧安說：「我決定於今晚丑時（凌晨一～三

點）往生。」話說完後，又繼續念佛。到了丑時，又說：「阿彌陀佛與諸聖眾，現在我前，自遜

大師也來迎接，我去了!」隨即高聲念南無阿彌陀佛三聲，然後吉祥往生，往生後面貌如生。

八小時後，四肢柔軟，身體冰冷，而頭頂猶有餘溫。（弘化月刊三十一期）

二十世紀 楊文瀾

　　楊文瀾居士。法名怡德，浙江吳興人。父母慈祥信奉佛法，從小承蒙父母庭訓，

生性仁慈利益眾生，精修凈土法門，總共歷經三十餘年。家人子女，都皈依印光大師。

一九四二年夏天，食量減少精神衰退，子女感到很憂慮，於是致書信請靈岩山寺為他啟建

佛七，祝願父親如果陽壽未盡，能疾病早愈身心輕安；若是大數將終，可以直接往生西方極

樂世界。

　　十月十八日早晨起來，誦持《阿彌陀經》一卷。念佛完畢後，忽然告訴家人說：「娑婆

世界苦惱無盡，我將往生西方凈土。」隨即請尼師及道友等人前來助念，家屬也分班隨眾

念佛。到了十九日巳時（早上九～十一點），於大眾助念聲中，合掌念佛安詳而往生。酉時

（下午五～七點）頭頂猶有餘溫，隔日入殮，身體柔軟，面貌如生。（弘化月刊十九期）

二十世紀 易慧明

　　易慧明居士。江蘇南通人。平日經商，為扶乩所迷惑。有一天，胡慧徹居士勸其吃素

念佛，專修凈土法門，並略述凈土要義，易慧明即深信不疑，皈依印光大師。一九三三年，

參與發起金沙佛教居士林，隔年冬天受戒，即住在居士林中專修凈土，精進不懈。遇有放

生施財，印經造像等善舉，必定慷慨解囊。

　　一九四二年冬月初一日，早課才結束，忽然覺得頭痛微暈，於是向胡慧徹合掌說：「後

日申時（下午三～五點），我將要往生西方凈土，懇請居士林的蓮友，助我往生。」等到約定

的日期，居士林的蓮友均到達，於是隨眾念佛不斷。到了申時（下午三～五點）展顏一笑，

端身正坐而往生。隔天早晨頭頂猶灼熱，酉時（下午五～七點）入龕，端身趺坐，身體柔軟，

面貌如生，依舊笑容可掬。時年七十五歲。（弘化月刊四十六期）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 顧芸卿

　　顧芸卿居士。江蘇南通縣人。年幼喪父，事奉母親非常孝順。經商重視信用，辦理地

方公益，不辭辛勞疲睏。晚年皈依三寶，專修凈土，平日禮佛持名，雖遇嚴寒酷暑，也精進

不懈。一九四二年年底，患咳嗽疾病，到了隔年元月初二日，告訴家人說：「我終日如同在

竹林中，見諸聖眾，放大光明，恐怕與你們只有三日的時間可以相聚。」並告誡家人他往生

時，全家不要哭泣，應當助念送他往生西方。最後如期坐化往生，如入禪定，容貌色澤明亮

紅潤，頭頂溫熱積久不散。（弘化月刊三十一期）

二十世紀 張子甲

　　張子甲居士。名遇乙，法名智甲，陝西朝邑縣人。清德宗光緒十一年（西元一八八五年）

被選入京城太學，學兼新舊課目，尤其專長算術，從事教育工作有好幾年。生性慈悲，設立

義倉以救濟歉收荒災，抄寫藥方以醫疾苦。一九三二年，成立念佛社於朝邑的天鑒樓，引

導眾人念佛。入社者不收費用，所以樂意跟隨的人很多，因而往生者也不少。一九三五年

到蘇州，皈依印光大師，並朝禮普陀山。回家後即依教奉行，倍加精進。廣泛散播佛書，幾

乎沒有一天休息，不只苦口婆心勸人念佛，而且著作書籍妙語如珠，啟發人心，使婦人小孩

都容易理解。後來，附近各縣佛社林立，信佛的人很多，這些都是由張子甲倡導之力，於是

被推為合陽、朝邑、澄邑三縣念佛社社長。

　　一九四三年夏天，趕辦佛事，清理俗務，精神還很好。五月初八日，因天氣熱而中暑，

晚上感染風寒，隔日全身冰冷，精神虛弱，經服藥後病情日漸輕微。六月初一日念佛會期，

道友都聚集，見到任俊卿居士，歡喜地拉著他的手說：「我將要往生西方凈土，希望你們盡

心佛事，以文字發揮佛教精神，救人疾苦。」話說完後，約略吃一些蒸餅，從此不食米麵食

物，只有飲水數杯，潤喉而已。

　　六月三十日早晨，說他昨晚在佛殿，看見蓮華盛開，念佛的人多得無法計數。後來助

念的人忽然見到室內充滿光明。到了隔天半夜的時候，忽然合掌含笑，念佛三聲，接念觀

世音菩薩、大勢至菩薩聖號。自此之後不再說話，眼睛向上注視，時而用兩手護著頭頂，時

而捻轉念珠不停，口唇常常微動。七月初二日早晨，忽然說：「空中鼓樂響亮。」眾人靜靜

傾聽，遠遠聽到樂聲飄渺，從此之後精神振奮異於平常。到了初五未時（下午一～三點），

口唇又微動，突然右脅而卧，於助念聲中，安詳往生，頂門非常灼熱。戌時（晚上七～九點）

入殮，仍然四肢柔軟，面貌如生。（弘化月刊三十一期）

二十世紀 徐志一

　　徐志一居士。名鑒章，法名慧章，江蘇吳縣人。天性孝順雙親，友愛兄弟，待人仁慈，

平日沉默寡言。祖父虔誠信仰佛法，每天早晚禮佛誦經，徐志一如此日積月累耳濡目染，

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凈土聖賢錄四編

一向對佛法具有信心，童年即念佛，期願往生西方凈土。一九三八年五月，年十七歲，皈依

印光大師，賜閱《印光法師文鈔》、《印光法師嘉言錄》等，於是信心愈加堅固、行持愈加精

進，長年持齋凈修，一心一意求生西方凈土。雖未受戒，但持五戒極嚴謹，尤其對於殺戒，

雖是蚊蟲蚤虱之類，也不敢傷害。如果見到有人想要傷害，也會設法救護之。父母兄長為

他製作絲綢之類的衣服，一概擱置而不穿著，寧願穿布衣吃素食，極為刻苦精進。平日節

省零用錢，一律捐助宏揚佛法，及隨緣救濟等善舉。時常靜坐默念佛號，認為家居生活紛

亂煩雜，不如出家的清凈專一，但是為了順從雙親之意而未能出家。

　　身患肺病有好幾年，身體非常瘦弱，一九四三年於報國寺養病，七月初四日晚上，夢見

三位僧人告訴他說：「此處不可居，你可和我們一同去矣!」初六日回家，初七日囑咐父親

不要外出，並請僧人前來家中念佛，說他喜歡聽聞念佛的聲音。初八日索取紙筆寫遺書，

囑咐後事，說：「母親如果慈愛悲泣，兒子會心中不安，恐怕擾亂正念，臨終時請母親不要

在身旁。昨天已經見到阿彌陀佛及大蓮華，曾坐蓮華上，蕩漾於七寶池中，因為世緣尚有

數日，即可去矣。曾經準備到報國寺往生，不是為了養病，但是孩兒不是僧侶，也許有不方

便。」其母親在旁邊助念，晚上看見青色佛光，遍滿於室內。

　　初九日有人勸他立誓出家，以求儘速病癒，徐志一說：「此可不必，當知我今決定往生

極樂世界也!」有蓮友安慰他，則嚴詞厲色地說：「請不要談論世俗之事，希望你為我念

佛。」並囑咐家人共同念佛，說：「念佛聲音不斷，我的心就快樂喜悅。」自己於床上，奮勇禮

佛四十餘拜後，安然靜卧。十六日拒絕進用飲食，夜深之後頻頻請父母去睡，子時家人探

摸他的手已經冰冷，於是集眾助念。看見母親在旁邊，說：「只希望您為我念佛，千萬不要

哀號哭泣。」之後呼吸漸漸微弱，安詳而往生。一手按住胸前，一手直伸，好像是接引佛的

樣子。八小時後，身體柔軟，頭頂溫暖。年二十二歲。（弘化月刊三十三期）

二十世紀 吳賓

　　吳賓居士。法名離塵，河南開封人。從事革命十餘年，曾經擔任廣東、雲南等地的重

要職務。一九二〇年遇虛雲和尚於昆明，因而得聞佛法。一九二五年遇慈舟法師於開封，

蒙受三皈五戒。憤慨國事之不可為，因此擺脫世緣，潛心佛道。後來因家人皆亡，資產散盡，

於是孑然一身，投靠北平的孔澤甫居士，時常和孔居士一同親近彌勒院真空禪師，參究向

上之法。一九三九年經孔澤甫介紹而居住於白衣庵，依止德緣和尚。常常苦於年老病苦，

而停止參禪修習凈土法門，一心求生西方凈土。

　　一九四三年八月十四日，突然得感冒，漸成大病，全身僵硬，連轉身都很困難，飲食及

大小便，事事需要人幫忙。二十四日病重，氣息微弱，道源法師知道他祈求病癒之心很殷

切，因而不敢馬上向他開示往生凈土之言。於是乘機問吳賓會不會覺得病苦，吳賓說：

「苦!」為誦經願不願聽聞？吳賓說：「願意聽聞。」道源法師說：「為你念佛，喜歡聽否？」

吳賓回答說：「喜歡聽，願您為我念觀世音菩薩，以求疾病儘速痊癒。」二十五日為他持誦

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凈土聖賢錄白話

《地藏經》一遍，先告以《地藏經》之功德，如果世壽未盡，即業障消除疾病痊癒；如果世壽

已盡，能助他往生西方凈土，只要靜心聽之，即能獲得感應。誦經完畢之後，又緩緩地誦〈稱

佛名號品〉，每遇佛名，必重念，務令歷其耳根，入其八識田中也。晚上氣息更加微弱，於是

直接了當勸他不必求病癒，應該知道身為苦本，要趕緊放下，一心念佛，求生西方極樂世

界。於是擊鳴引磬，助念佛號，同住諸師及凈友，亦隨同助念。

　　二十六日早晨，又於吳賓耳邊開導說：「老居士用功多年，就是專門預備於此臨終時

受用。務必提起正念，隨眾念佛，切願往生，求佛接引，想要了生脫死，就在此片刻。應將

五濁惡世，一齊放下，千萬不可生第二念也。」當時神色清醒，面無苦容，嘴唇微動，隨眾念

佛。道源法師注視其面，觀想西方三聖降臨來接引他。大眾懇切助念，大約有一個多小時，

嘴唇不再微動，氣息停止，然後安詳而往生，全身冰冷，頭頂溫暖。（弘化月刊三十二期）

　　評曰：「吳賓居士的往生，全依靠助念而得以成就。因其臨終前還希望能儘速病癒，如

果沒有善知識乘機會開導助念，勢必要糊塗顛倒而死，哪裡還期望他能夠往生呢？」

二十世紀 錢衡甫

　　錢衡甫居士。名秉鈞，法名慧實，江蘇南通縣人。年幼就喪失父母，長大後前往上海，

學習機械的行業，於是家境日漸小康。一九三二年六月患喉症，醫治無效而且病情非常危

急，經善友勸飲大悲水而日漸病癒，隨即與妻子吃素念佛。後來，前往江蘇皈依印光大師，

從此念佛更加精勤。對於佛法之事，皆盡心助成。一九四三年，因操勞過度引發肺病，雖

有醫治，但無效果，而每日念佛依舊從不間斷。

　　八月下旬，請僧眾及居士數人，輪流念佛，蒙佛感應加被，精神非常好，說：「我看見師

父印公，並見到西方極樂世界種種莊嚴，種種光明。」自此之後，心意更加開通，告訴旁人

說：「我對於俗事本來就不是很留戀，何況是已經念佛了呢!」並且囑咐身後家務，處置分

配得很詳細。九月初七日酉時（下午五～七點），病情危急，其妻率領子女家人為他助念，

後來安詳而往生，時年五十二歲。（弘化月刊四十八期）

二十世紀 張靜山

　　張靜山居士。名汝真，號實庵，浙江餘姚縣人。幼年讀書長大從商，年四十二歲時，感

嘆世事如浮雲，想要放棄經商修習凈土。即將店堂改作為蓮社，與合夥的朋友及家眷，盡

斷肉食，專修凈土法門。每天五更（三～五點）即起床，必高聲念佛，如是經過三年之久。

一九四二年夏天，忽然受病苦糾纏了一年多的時間。隔年九月初一日，寫書信邀請寧波的

逸山法師前來，法師見到張靜山病重，於是嚴厲地警策他說：「為什麼不放下萬緣，謝絕醫

葯，一心念佛，求生凈土呢？念佛之人，平時能念佛，不如病時能念佛；病時能念，不如死時

能念。你久病不能痊癒，死亡又有什麼好恐懼的，此時正好心中嚮往佛國，念念不離阿彌

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凈土聖賢錄四編

陀佛，一心求生凈土，時時莫忘西方。要深深地了解娑婆極苦，西方極樂，一心念佛，以冀

彌陀接引，往生彼岸。」張靜山聽了之後，即欣然領受，摒棄醫藥，放下世緣，囑咐家人書寫

紙條曰：「我決定專心念佛，求生凈土，凡是各親友蒞臨宅舍前來探病，務必祈請他們莫談

世事，多念阿彌陀佛聖號，助我往生，那就感激不盡了!」寫好之後把紙條貼在牆上，同時

請數位僧人助念，晝夜不斷。

　　九月初八日，忽然見到觀世音菩薩前來相告曰：「你十八日可到蓮池海會。」張靜山

屈指一算尚有十日。九月十四日再次見到觀世音菩薩來曰：「你於十八日可往生西方。」

於是心意堅決，囑咐其子寫信請逸山法師於十七日前趕到，另外再請數位僧人加力助念。

十六日早晨，屢次看見西方極樂世界的勝境，依正莊嚴，現在眼前。十七日早晨又看見此

勝境，於是告訴家人說：「我往生西方凈土，有把握了!」此時心神清爽，六根聰利，勝於平

常。到了午時，逸山法師到來，便告訴逸山法師說：「我一切均不掛心，只有往生西方的念

頭不忘，或許在今夜十一時去也。請諸位法師日間休息，晚上整夜念佛助我往生。」

　　到了晚上九點，自己起來剃頭，沐浴更換衣服之後，即誠心發願，然後靜卧念佛，以等

待阿彌陀佛接引。到了十二點未見佛來，提起手指指示時數，改為明日九點。告訴旁人說：

「有好消息，看見童子提著一對白綾大燈籠，非常光明。」十八日上午八點，索取清水洗臉，

命家人為他整理衣服，然後正身靜卧。念佛半小時後，忽然恭敬合掌禮佛，再瞻仰佛像，命

兒子面向西方念佛，到了九點二十分安詳而往生，時年四十六歲。往生二小時後，全身冰

冷，頭頂溫暖。入殮時，四肢柔軟，面貌如生。（弘化月刊三十八期）

二十世紀 俞志釗

　　俞志釗居士。法名正住，杭州人。世代信奉佛法，自祖先以來，一向組成華嚴會，每年

誦經，年十餘歲，即能隨眾虔誠誦念。曾經思惟：世界之內，為什麼會忽然有我這個人？未

生以前，我在何處？既死之後，又往何所？六道輪迴，升沉不定，實在是非常危險。既然人

人皆如是，為什麼大家都不會懼怕呢？不知有什麼善法，才能脫離此六道輪迴的痛苦呢？

後來，夢見東嶽大帝派人來拘捕他，想到人死亡之後，神識脫離身體，痛苦最為猛烈，因而

在極度的驚懼中而醒過來，於是覺悟到人生就如同一場夢。不久之後前往普濟庵皈依明

德法師，請問他快速了脫生死、永遠脫離輪迴之法。明德法師即開示他凈土法門。並且給

他凈土經論數種，俞志釗從此信願具足，誓於此生，求生凈土。從此奉持《金剛經》、《阿彌

陀經》及南無阿彌陀佛六字洪名為平日的功課。有時客居他鄉，也自己默念佛名，遇到有

緣的人，亦以此法勸之修行。

　　一九四三年春天，忽然生臌脹的疾病。到了八月，病勢嚴重，自知臨終將至，即一心念

佛。遇痛苦時，加念觀世音菩薩聖號，不久即心安。十月底，囑咐後事。其妻也皈依三寶，

日夜隨侍照顧他的疾病，同時持念佛名。冬月二十八日晚上，沐浴更衣後，臉上微微一笑，

家人問他何故，答說：「生死苦根，從此斷矣，為何不笑呢？」隔天午後說：「我看見光明極

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凈土聖賢錄白話

大，往生的時刻到了，你們大聲助念，使我能聽聞到。」話說完後，即隨眾念佛，後來只有嘴

唇微動，接著就安詳而往生。時年四十一歲。（弘化月刊三十三期）

二十世紀 許月林

　　許月林居士。早年皈依印光大師，法名慧貞，江蘇淮安縣許瑞堂居士之叔公。擔任職

務於瀏河（江蘇吳縣東）的「張源泰鹽棧」。因年老無人侍奉，許瑞堂於是接回孝養，勸以

念佛求生西方。後來忽然患重病數個月，醫藥無效，許瑞堂每日在旁助念。臨終前三日，

預知時至，自己說：「我再等三日，即往生西方。」命侄孫合家念佛，切勿悲傷。果然於三日

後，念佛含笑而往生。（弘化月刊三十二期）

二十世紀 張伯祥

　　張伯祥居士。在青島開設「祥瑞行印刷廠」、「青濟橡膠廠」，設備完善，家財萬貫。晚年，

因時局影響而受刺激，於是潛心學佛，與湛山寺住持倓虛法師，因為談論佛法契機，信心益

加懇切。即捐款三萬餘元，作為建造天王殿之用，並捐資塑造大殿佛像。在東院建女居士

念佛堂，供給妾氏張能靜居士清修念佛。自己居住於男居士念佛堂，念佛靜養。平日常穿

戒衣，倓虛老法師為他說沙彌戒。又捐一萬八千元，購買印刷機，同時布施很多紙張，在藏

經樓下，成立印經處，專印佛經。並捐出市內房屋一棟、橡膠廠股票一份，補助佛教學校的

經費。自此以後常常在病中。一九四三年病情危急時，自知時至，事先製造一個龕柩，請

僧眾助念，最後念佛坐化往生。按僧制葬於「普通塔院」，大眾為他念佛七七四十九天，回

嚮往生西方。（影塵回憶錄下冊一三六頁）

二十世紀 許玉祥

　　許玉祥居士。松江（江蘇）金山縣人。三十歲喪妻，因無子女，孑然獨居，從此便吃素

念佛。於茅屋內設佛堂，早晚燒香禮佛念佛。白天則耕作農田維持生活，如此數十年如一

日。年老時雙目失明，於是以結草繩維生，平日雖然身穿破舊的衣服，有如乞丐一般，但是

心中欣然自樂，不求他人的救濟。一九四四年二月十八日，仍然身挑草繩於市場出售，變

賣後買香而返回家中，精神清爽，身體健康一如平常。二月二十日半夜，鄰人還聽到念佛

木魚聲，隔天早晨敲門則沒有回應。進入房內，看見許玉祥在佛堂中，面向西方端坐，已經

安詳往生了。（弘化月刊三十五期）

二十世紀 施彥士、董國良

　　施彥士居士。江蘇崇明縣人。教書數年，二十七歲，有一次生病差一點死亡，氣息斷

絕一日一夜，後來忽然蘇醒。告訴家人說：「我到了一個地方非常黑暗，有二人命令我進入

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凈土聖賢錄四編

裡面，聽到裡面有人說：『施彥士的生命還未到期，可儘速回家。』於是才能夠又蘇醒過來。」

因感嘆人命無常，放棄儒學皈依佛門，努力勸導教化有緣的人。同時印贈佛書，積極地弘

揚闡明佛法，信從者日漸眾多。弘法既殷勤，念佛尤其精進堅定，每日早晚都有一定的功

課，無論寒暑無有間斷。早年喪妻，家境小康，一切瑣事，必定親自去做。尤其喜歡放生，

每年因而存活的生靈數以萬計。

　　同里的董國良居士，精勤修習凈土法門，嚴持戒律，於一九四三年十二月往生之前一

日，氣息斷絕後又蘇醒過來，並說：「我已經到了極樂世界，有我的蓮位在西方，施彥士的

蓮位也在，但品位比我高。」一時傳為美談。一九四四年三月二十八日，施彥士精神氣色

清爽，談笑自若，常令人念佛，自己亦隨眾稱念佛名。忽然囑咐死後需穿僧衣，以現僧相為

是。話才說完，即吉祥卧而往生，年七十餘歲。等到全身都冰冷，唯獨頭頂還有溫暖。端

坐缸內，骨節柔軟，皮膚的色澤如生人一般。（弘化月刊三十九期）

二十世紀 周達西

　　周達西居士。字瑞甫，蘇州人。在上海開設「怡康綢庄」。有一天，湯懷西居士因到其

綢庄購買綢緞布匹而認識周達西，見到其家中有《金剛經》。即告以凈土法門，可依靠阿彌

陀佛的弘大願力，帶業往生，了脫生死。如果專持《金剛經》而沒有念佛迴向西方凈土，想

要了脫生死，實在不是容易之事。周達西聽了之後，當下表示信從，即斷絕葷酒，以示信心

堅決，逢人即勸以念佛吃素。一九四三年秋天，邀約湯懷西等人皈依德森法師，因而信心

益加堅定，凈土行業日漸精進。妻子女兒均皈依德森法師，長年持齋念佛，終於成了佛化

家庭。

　　不料為親屬所阻礙，略受打擊，而退失信心。湯懷西即告以逆境現前正是修行還債之

日，業債若盡福即隨至，為時當不遠了。應當忍耐度過難關，加緊念佛，才能夠速消宿業。

奈何周達西受環境所迫，終不能減少其煩惱，導致肺癆、痔瘡等舊疾再度發作。親屬皆說

是吃素食缺乏營養所引起，竟然自己開戒吃葷食。湯懷西又告以開戒葷食的過失，必會墮

入三途。周達西說：「念佛可帶業往生，雖開葷亦可蒙佛接引。」湯懷西說：「此是你大錯，

所謂帶業往生者，必須是不造新業，而舊業未消盡，才能蒙佛加被。如果沒有慚愧之心，宿

業如山高般的堆積，又造新殃，此是自欺欺佛，完全與佛的本意相互違背，如何能夠感召佛

慈，而能夠往生的道理呢？」

　　因為湯懷西這些激勵策發之言辭，周達西心生大慚愧，於是重新立下誓言，囑咐妻子

不要再拿葷食給他，併除去有加葷食的藥劑。但開葷後，疾病轉至咽喉，導致腹中飢餓，飲

食不能下咽，自謂已現餓鬼相，悔之莫及。湯懷西安慰他說：「凈土法門，即使造五逆十惡

之罪，以致地獄相現前，如果能真實懺悔，發慚愧心，勇猛念佛，仍然可以蒙佛垂慈，即刻化

地獄為蓮池。」周達西點頭深信。四月十五日，神志昏迷，隔日，湯懷西乃督促其妻女，同

聲助念。常常提醒他提起正念，一心念佛。周達西即至誠信受，靜靜地隨家人默念佛名，

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凈土聖賢錄白話

切願求生西方凈土。

　　十七日子時，說：「我看見孔雀、蓮華，擁著阿彌陀佛降臨，但蓮華太高不能攀到。」湯

懷西即告以發慚愧心，加緊懺悔，發願往生西方之後，再返回娑婆國土。廣度眾生，以報佛

恩，如此即可安坐蓮台。周達西頻頻點頭合掌作禮，表示信從。不久之後問：「現今是什麼

時候了？」旁人反問他是否預知時至？周達西即以手表示八時三刻。到了天明七點多，周

達西索取紙筆，但不能夠書寫成字，想要說話卻聲音過於細微。湯懷西說：「你有事情想

交代，可請求佛助你出聲。」果然立刻高聲說：「不用葷食、不發訃報喪。」湯懷西即告訴他

時間已至，應立刻隨著阿彌陀佛，直接往生西方凈土。周達西一再地點頭，即以右手放在

胸前，左手如佛接引的樣子，安詳而往生，往生時，正是八時四十分。未時（下午一～三點），

頭頂仍然溫暖。（弘化月刊三十七期）

二十世紀 張平之

　　張平之居士。名鹿鳴，法名慧鳴，江蘇鎮江人。清朝時進入學校就讀，一九一二年，擔

任省議會議員。晚年學佛，精研佛經，頗有心得。一九三〇年，與女兒張珊姑一同前往蘇

州皈依印光大師。承蒙大師開示後，更為精進，專心凈土行業。逢人即懇切地勸導修行，

全縣被勸化而發心念佛的人，不乏其人。一九四一年，次子忽然生病去世，因此深知人命

無常，應加緊用功念佛，行住坐卧，佛號不離於口。

　　一九四四年七月二十日，感覺身體稍有不適，飲食略減，但平日作息念佛一如平常，早

晚禮拜依舊。對女兒張珊姑說：「人身難得，不可虛度，當勸眾人念佛，求生西方。」自己撰

寫輓聯云：「歲月悔蹉跎，幸晚年迴向西方，始知念佛成佛，但憑信願。子孫果賢孝，望早

日專修凈土，決定求生得生，同出輪迴。」即請人日夜助念。到了二十五日早晨，忽然睜大

眼睛大聲說：「你們走開，不要念佛。」張珊姑知道此是魔障，也向前大聲說：「你走開，我父

親乃是念佛之人，道德高深，你不能為障，去! 去!」張平之即垂下眼睛不說話，仍然照常

念佛，且說：「我女兒可說是孝順，需知佛法不虛。」話說完後，又隨眾念佛，到了二十六日

念佛的聲音漸漸低微，戌時（晚上七～九點），嘴唇微動，仍隨眾默念，最後安詳而往生，年

七十八歲。隔日入殮，全身冰冷，頭頂溫暖，面貌猶如生人。（弘化月刊四十三期）

二十世紀 王肅熔

　　王肅熔居士。從事農耕工作，家中設佛堂，早晚帶領子女牧童等，全家一起念佛。鄰

里受他感化而皈依佛門的人很多。一九四二年生病，媳婦照顧他的病況，非常小心恭敬，

並且曾經說：「父親多住世間一日，我們可多種一日福田，今日想要奉養恐怕也沒有多少

時間了，怎麼可以不倍盡孝養呢？」

　　一九四四年四月二十六日病情垂危，家人請顧華蓀居士等人前來，王肅熔很高興地合

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凈土聖賢錄四編

掌而禮拜。顧華蓀恐怕他愛家心重，於是方便勸導說：「老伯需一心念佛，求生西方，不要

牽掛家庭。一有牽掛，便不能往生，要到地府，即失去自由，不能照顧家庭了。只有往生西

方，才能神通自在，十方世界，尚且猶如在眼前，何況是家庭及諸有緣的人呢？所以必需放

下一切，努力求生西方，才可以真實照顧家庭。」王肅熔堅決肯定說：「我不顧慮他們了!」

自此之後，凡有勸導，皆歡喜聽受，回答言詞堅決肯定，頻頻說：「阿彌陀佛，快來度我!」當

晚眾人分班輪流助念，念佛聲音不間斷。隔天早晨病苦已消除，閉目安卧，靜靜地傾聽念

佛的聲音，而口裡微動念佛。午時臉忽然轉向外面，於念佛聲中，安詳而往生，時年七十七

歲。往生經過四小時後，全身冰冷，頭頂猶有溫暖。亥時（晚上九～十一點）換衣，四肢柔軟，

面貌色澤光亮紅潤。（弘化月刊三十六期）

二十世紀 張友梅

　　張友梅居士。江蘇江陰縣人，從事醫生工作，不收診療費用，請求診療的人接連不斷。

其子張夢良，長年持齋念佛，全力提倡凈土法門，信從他的人很多。張友梅也稍信因果，持

六齋日。一九四四年六月罹患喉部毒瘡，群醫束手無策。於是命兒子於近村蓮社替他注

冊，自名覺悟，希望等待病癒後，入蓮社念佛。其子張夢良請僧侶為他念佛放生，張友梅便

說每當聽到念佛聲音，即感覺心中清涼。

　　到了十二日病重，明曦法師向他開導說：「現今必需一切放下，默念阿彌陀佛，佛自然

會來接引。」當時張友梅已經不能說話而只能點頭，隨即兩唇開合，不斷地念佛，聽聞隔壁

房間的念佛聲。到了太陽快要下山時忽然說：「我心非常清楚，天氣炎熱，請眾人暫時休

息。」十三日酉時（下午五～七點）病情更加危急，於是集合僧侶二十餘人，大聲念四字佛

號。戌時（晚上七～九點）面向西方吉祥卧，安詳而往生，時年六十八歲。到了亥時（晚上

九～十一點）全身冰冷，唯獨頭頂還溫暖。（弘化月刊四十六期）

二十世紀 劉裕昆

　　劉裕昆居士。名祺昌，河北堯山人。父親早喪，平日侍奉母親極為孝順，侍奉師長非

常恭敬，對待親戚朋友尤其多善行。閱讀慧遠大師及印光法師文鈔，多能背誦，並為人講

述。平時只是默念佛號，未正式定課出聲禮佛念佛。平日並不謹慎於微細的行為，對於賭

博、煙酒，到了一九四三年才全部戒除。冬天患有吐血疾病，但飲食一如平常，隔年秋天又

加上腹瀉下痢及咳嗽的病症，漸漸地卧床不起。

　　有一天，常慧揚居士特地前往勸導，為他說明念佛的高超殊勝及念佛一定可以往生西

方等各個事理。又說張文炳、王蘭馨等，都是品學兼優，一心念佛的人，臨終皆無痛苦，全

部得以往生。況且劉兄的學問品行並無遜色於人，如果能一心念佛，決定可以往生西方凈

土而無疑也。

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凈土聖賢錄白話

　　劉裕昆聽了之後，立刻心志堅定，心情開朗。與常慧揚訂約說：「緊要時，請來為我念

佛。」常慧揚向其子劉振德說明慎終助念的重要。且將了一子所撰寫的《最後一著》一書，

交給劉振德呈請其父閱讀，劉裕昆閱讀後，常常默念佛名。有一天，對家人說：「我生亦順

時、死亦心安，不用治療，也不用求醫服藥，白白浪費金錢，無有利益也。如果到了我不能

說話的時候，必會默念阿彌陀佛聖號，心中毫無恐怖、也不會依戀不舍也!」

　　七月二十四日，神志倍加清楚明白，如同無病的人一般。向人索取鏡子照臉，以巾布

拭擦乾凈，囑咐後事井井有條。不久又囑咐家人說：「我死時不要哭泣，我決定往生西方，

這是一件愉快之事。」午餐吃半碗面，身體毫無痛苦，忽然不能說話，以手口作敲打木魚念

佛的樣子，命家人請人助念。當時因常慧揚已經前往順德，於是兩位兒子一同稱念佛號。

此時妻子在同室內的另一張床上，似睡未睡，看見有三位和尚站在劉裕昆的床前，臉上都

很豐滿莊嚴，起來觀看就不見人影了。過了一會兒，劉裕昆即吉祥安卧，念佛而往生，時年

七十一歲。到了傍晚，肢體柔軟，頭頂溫暖，面貌光亮潔凈。（弘化月刊四十八期）

二十世紀 龔再明

　　龔再明居士。法名法鑒，江蘇江陰縣龔宗元居士之孫。出生時，有人送其母親一尊阿

彌陀佛銅像，當夜即生產，出生後相貌端正莊嚴，有恆心，祖父命他每天早晨點燃盤香，有

時雖生病也不間斷。一九四三年，皈依慧三法師，持六齋。祖父教他經咒偈贊，皆孜孜不

倦地學習。大悲咒、《觀世音菩薩普門品》、《般若心經》均能背誦，其聲音宏亮而老成，且

能舉磬領眾。

　　一九四四年，家中拜觀音願四十九日，祈祝世間和平，其年紀雖然幼小，但是也不肯中

途間斷。到了夏天忽然生病，醫藥無效，但是不忘念佛。十一月初七日晚上，兩眼炯炯有

神向外注視，家人問他何故，答說：「看阿彌陀佛。」問他死後穿什麼服裝？回答說：「和尚

衣帽。」後來全家為他助念，其樣子頗覺舒適。延至初八日深夜，在大眾念佛聲中，安詳而

往生，時年十一歲。往生後數小時入殮，肢體柔軟，頭頂溫暖，面貌猶如生人。（弘化月刊

五十三期）

二十世紀 劉壽椿

　　劉壽椿居士，名蔭年，法名慧行，江蘇武進人。年少的志向即與眾不同，中年感悟人生

如夢幻，於是誠心皈依佛門，虔誠修習凈土法門，將近有三十年之久。平日兼讀華嚴教義，

專以往生西方極樂世界自勵。久居於上海，發起蓮池海會，自己助理會務，不辭辛苦疲勞。

每日早晨到會所，隨眾上早課，無論風雨從不間斷。

　　一九四七年九月二十六日早上，早課後，食兩碗粥。到庫房與王建中居士談論不到幾

句話，忽然傾側倒地。即時扶起，其神智還清楚明白，說是血壓高的關係，應該無妨，但是

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凈土聖賢錄四編

想飲茶，於是喝了一杯。進以熱毛巾，則搖手，表示希望能換冰冷的。後來，發音漸漸地模

糊不清，於是扶他躺卧在沙發上，同時召請其妻及子女前來，那時已經不能說話了，只是看

著妻子以手指心，隨即閉上眼睛默念佛號。西醫診斷為腦充血，當時正值佛七，蓮友紛紛

趕到，共同為他助念。劉壽椿嘴唇微動，隨眾念佛不斷。到了午時作吉祥卧，安詳而往生。

隔天未時（下午一～三點）入殮，頭頂猶有溫暖，面貌較生前豐滿圓潤。（覺有情月刊九卷一

期）

二十世紀 王渭生

　　王渭生居士，早年經商，為上海東部老大房茶食號的經理。僅生一女，忽然於

一九四六年秋天生病過世，因而悲痛哀傷很久的時間。正好蓮池海會創立，因而入會念佛。

其妻也深信凈土法門，於是夫妻一同修習凈土行業，志趣盎然，心中只有一念彌陀，精進不

倦怠。平日雖然處理俗務，但心中毫無牽掛。生性原本就特別敦厚，學佛之後，與人相處

更加不會衝突，總是謙和沉默，待人和藹可親。

　　一九四七年九月，劉壽椿居士往生之日，為其助念一日一夜而不中斷。後來，每次憶

起劉壽椿時，往往流淚念佛，告訴人家說：「劉公往生西方凈土，本來就不需要悲傷，只是

想到往生者已得勝果，而我們還沉淪五濁惡世，不知何時能步其後塵往生凈土，更不知是

否有此好因緣、好結果啊!」當時王渭生身體還健康而無疾病，十月二十日晚上，忽然沐浴

更衣，隔天早晨前往店鋪理髮，飲食一如平常。戌時（晚上七～九點）就寢入睡，晚上十一

點醒過來，感覺身體不舒服，即穿衣起坐，命妻子電召執業於老大房店號的過繼兒子，兒子

尚未到來，王渭生已合掌念佛，安詳坐化往生。（覺有情月刊九卷一期）

二十世紀 董子明

　　董子明居士。蓬萊人。學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的顧問。晚年摒棄世俗事務，

專心精勤念佛十餘年。由天津徐蔚如居士，介紹擔任青島湛山寺佛教學校的教員，每日教

授國文及批改文章之外，固定在他所住的寮房內，念佛四萬聲。恐怕有人打閑岔，常常將

房門反鎖，假裝外出。有一天，在房內念佛相應，門尚未打開，而人已經前往大殿念佛，突

然心中一注意，覺得非常驚訝不可思議。自己心中思惟：身體本來在房內念佛，如何會來

此處？而竟不知其所以然。隨即請人找一把鑰匙開門，而自己用的那一把鑰匙尚在房內

桌上。

　　後來，將此事請示住持倓虛法師，法師認為是念佛工夫，念得內外相應，到業盡情空

時，心內毫無執著，外境便不能為礙，故能出入自如。當回頭注意時，心又分別而起執著，

此時門壁則皆為障礙了，此事實在是平常而不希奇，全是心之作用。董子明因顧慮到自己

客居外地，所以發願，第一、身無病苦，第二、病了即往生。果然因為常常念佛，全身無病，

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凈土聖賢錄白話

臨終前三天，只是感覺一身疲乏，四肢無力，但飲食一如平常，毫無痛苦。臨終預知時至，

心中非常清醒，請眾僧輪班助念。到了寅時（凌晨三～五點）從床上坐起，和顏喜悅地對大

眾說：「到此才知功不唐捐。」話說完之後，隨即念佛坐化往生。（影塵回憶錄下冊一九四及

二一二頁）

　　評曰：「摒棄世俗事務，專心精勤念佛，將房門反鎖，竟能外出念佛，而不知其所以然，

誰說念佛不能得神通呢？只是不求神通罷了! 若作聖解，便受群邪。故法師指示他說這

種事情，實在是平常而不希奇也。」

二十世紀 溫彥斌

　　溫彥斌居士。字起凡，福建莆田縣人。畢業於陸軍大學，任官中將。雖歷任軍職，但

是生性溫文雅靜，潛修佛法，每日以念佛為專一的功課。以布施及誦持《地藏經》，超度地

獄苦難為助行。生平以念佛自度度他，不遺餘力。曾經在安徽滁洲的琅山崖，建造丈余高

書寫著「南無阿彌陀佛」如斗大的金字，其筆法蒼健挺拔，使往來遊人，觸目驚心，因而感

應的人很多。並且信深願切，如一九四〇年任職於西安某總部，當敵機濫炸時，正念佛於

南轅門的辦公室。此時炸彈如下雨般的紛紛投下，四邊的房屋都被炸得焦毀，唯獨其辦公

室毫無毀損。等到飛機離去眾人前往探視，很驚訝地問他，剛才那麼危險為什麼不逃避？

溫彥斌說：「念佛可以免難，這是佛陀所宣說的，敵機轟炸得愈兇猛，我念佛念得愈緊密，

彼豈奈我何。」其深信佛法到了如此的境界。其厭離娑婆世界的痛苦，欣願往生西方極樂

世界之願力，加倍深切於同道。

　　後來因老母年高八十歲，於是向衛立煌長官，堅決辭職要返家孝養母親。並約山東滕

縣劉子衡到福建莆田講學。有一天，告訴劉子衡說：「我原本想送你回蘭州，沒想到你先

送我回老家。」劉子衡因其無病，而一笑置之。經過了數日，到處邀請四眾共用午齋，眾人

尚不知其預知時至，實在是要邀眾人前來為他助念。用齋後，搭衣禮拜母親，母親很驚訝

地問他要去哪裡？溫彥斌說：「要去成佛。」母親問成佛為什麼不能一同去？溫彥斌回答

說：「母親還需七、八年才能去，孩兒可先去部署一切。」隨即進入佛堂，禮佛念佛，並端身

正坐讀誦經典尚未結束，即已坐化往生。火化之時，有一縷白煙，直衝天空。溫彥斌的面

容顯現於空中，身穿袈裟結跏趺坐，看見此景象的人都跪地禮拜，嘆為希有。（周編西方公

據六一頁）

　　評曰：「觀其搭衣禮拜母親，必已早受三皈五戒。當敵機濫炸時，念佛而不逃避，四邊

房屋被炸得焦毀，其辦公室毫無毀損，如果不是一心不亂，得大無畏，蒙佛加被，能夠如此

嗎？辭職返家孝養母親，而又辭別母親先往生，是因為預知時至，不便明說，所以假借母親

年老而堅決辭職也。」

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凈土聖賢錄四編

二十世紀 盧祥根

　　盧祥根居士。江蘇江陰縣東鄉人。從事農耕工作，一向深信因果輪迴，喜好念佛。自

從雲光蓮社成立之後，即加入蓮社，長年持齋念佛，早晚課以一炷香的時間為限。此外行

住坐卧，佛號常不離口。一九四六年十二月初五日，從麥田除草回來後，感覺身體稍有不

適。即告訴妻子說：「我將要往生西方凈土，請儘速邀人前來助念。」自己取出預先製作的

壽衣，衣服有口袋，都拆除之，說：「我往生西方，不用錢鈔，此口袋無用也。」拆好之後更換

衣服，妻子感覺有異，於是立刻派人分別召喚三個兒子回家。盧祥根說：「我往生西方的時

間到了，來不及久待了。」話說完後，念佛一如平常，不到一刻鐘的時間，即安詳坐化往生。

時年七十二歲。（凈法概述一〇五頁）

　　評曰：「壽衣口袋都拆除，因知道死後金錢無用也。如果世人皆了解這個道理，則世間

就沒有為了爭利而殉財之貪夫了。」

二十世紀 張錫祺

　　張錫祺居士。法名昌緣，江蘇無錫人。早年服務於黑龍江省的金礦局及煙酒稅局。

中年經營水果行業。晚年感悟人生無常，於是發心學佛。一九四一年皈依錫山紫竹禪院

的覺純法師，從此一心修持凈土法門。每天早晨五更（早上三～五時）即起床，早課誦持楞

嚴咒、大悲咒、《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》等。晚課持念《阿彌陀經》、《心經》，從未中斷。

空閑時間即佛號不離口，平常坐卧必定向著西方，常與家人集體念佛。每逢慈雲庵的法會，

必定參加念佛，念佛聲音清脆響亮。因為他的至誠，感化鄉人而皈依佛門的人很多。

　　一九四七年三月，前往蘇州西園的戒幢寺，受滿分優婆塞戒。才剛進入冬天，有一天，

對妻兒說：「我今年內，要往生西方。」到了十二月十八日，又說：「我要到西方極樂世界去

了，你們要在我床前念佛，千萬不可哭泣，一哭即去不成也。」話說完後，焚香沐浴，上床趺

坐，在家人圍繞念佛聲中，念佛坐化往生。（周編西方公據六三頁）

　　評曰：「早晚課誦持《地藏經》及《心經》等，能志心迴向西方，也可稱之為專稱。但是

究竟不如專念《阿彌陀經》、往生咒、及阿彌陀佛佛號等，容易得到專修之利益也。」

二十世紀 胡松年

　　胡松年居士。晚年皈依印光大師，專修凈土。常住在靈岩山寺的新塔院，隨眾熏修，

雖然年紀已大鬚髮如銀，而健步如飛。一九四八年某日清晨，才進寺門，便向門頭師頂禮

告假。隨後走到客堂、庫房及東西關房，最後進入方丈室。見人便禮拜，拜後便說：「特地

前來告假，明日上午八時，我即回家去也。」妙真和尚不相信而注視著他。胡松年說：「昨

天晚上夢見觀世音菩薩，以凈水灑我頭，印光師父以黃蓮華安我足，說後日上午八時，我來

接你，儘速請人助念。請和尚慈悲，派數位法師助我念佛，以免到了臨終時心慌意亂，不能

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凈土聖賢錄白話

自主也。」妙真和尚即派八位僧人助念。

　　隔天早晨和尚又前往探視，胡松年仍然言笑自若。問他吃早餐否？答說：「如平時吃

兩碗粥。」問身有不適否？答：「身體毫無病苦，但吾八時必去。」問：「需不需要通知你在

上海的兒子？」便搖頭說：「昨天已想到，還是不通知好，因兒孫輩不了解佛法，必會悲傷哭

泣亂我正念。和尚既已想到，請以電話告知，等到他來到此地，我已往生極樂世界了。」約

定的時間將到來，即向諸法師恭敬作禮完畢後，面向西方而卧。隨即開始助念，胡松年亦

隨眾念佛。最初由南無阿彌陀佛六字洪名轉念為阿彌陀佛四字洪名，再由四字洪名轉念

為一字「佛! 佛!」最後只有嘴唇微動，而不聞念佛聲，才剛到八時，即安詳而往生。桌上

的小油燈，原本忽明忽暗，此時突然光明炯炯，如同千日聚於一室。空中如有百千種樂，同

時俱作，自然發出南無阿彌陀佛六字洪名。大眾皆共眼見耳聞。（參學瑣談一六九頁）

二十世紀 張一留

　　張一留居士。名援，字滌珊，一留是晚年的法號。江蘇靖江人，寄籍蘇州。年幼時跟

隨祖母念佛，深種善根。長大後致力於教育工作，極有文名。晚年皈依印光大師，棲心西

方凈土，誓不退轉。因而辭去一切職務，專心念佛二十餘年。印公往生後，竭盡心力弘法，

著作有《凈土宏綱論》、《西方認識論》、《阿彌陀經四要證》、《馱沙凈土文》等流傳於世。另

外譯有《中國凈土教史》尚未出版。

　　一九四九年春天，略染輕微疾病，拖延至暑假期間，病情更加嚴重。其子執教於市立

中學，當時正好奉調受訓，但不敢直接前往受訓，張一留說：「你前往不要憂慮，我將等到

你回來。」到了閏七月初四日，其子返家，初七日，才安詳舍報，含笑而往生，裝龕時身體柔

軟如常人。七月十五日火化，骨灰白凈，獲得五彩色的舍利花。（弘化月刊一〇二期）

二十世紀 王東園

　　王東園居士。法名觀蓮，浙江鄞縣人，年幼時家境清寒，入私塾半年，便前往印書館作

學徒，勤奮立志苦學，自修數年，即學成教書。辛亥年（西元一九一一年）奔走革命，曾擔任

浙江省議員、天廚味精廠的經理。平時喜好購買書籍，收集網羅新舊典籍數萬卷。有一天，

遊歷天津時，受陳正有居士熏陶，才開始皈依三寶，長年持齋不殺生，唯佛是念，唯求往生

西方凈土。五十歲以後，廣博研究佛教經典，且印經布施送人，廣結善緣。就在他上海的

房舍，開闢作為經堂。居塵俗而學道，不遺餘力。六十三歲辭職，閑居家園，學佛更加精進。

救濟貧乏，施糧助學，雖然經濟拮据，仍然勉力而行。

　　一九四九年冬天，身體四大失調。到了隔年三月初四日，卧床不起。僧尼都來到，帶

領家屬輪流助念，念佛聲不斷。於床頭懸掛西方三聖像，王東園隨眾念佛，有時出聲，有時

默念，手持著念珠，身體毫無痛苦。初六日起，忽然長睡兩次，每次數十小時，面對佛像，寂

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凈土聖賢錄四編

靜不動。雖然在他的耳畔擊鳴引磬，也沒有醒過來，但呼吸並沒有停止，體溫正常，於睡眠

期間含笑數次。醒過來問他曾經前往何處？王東園指佛像說：「在西方。」開示兒子以「盡

性學佛，盡倫尊儒」八個字，作為最後的遺訓，不作世間語言。延至十四日寅時（凌晨三～五

點），口吐清香，家屬有人看見觀世音菩薩影像，有人見到室中充滿光明。午時，在大眾念

佛聲中，安詳而往生，時年七十七歲。戌時（晚上七～九點），從腳到額頭全部冰冷，唯有頂

門尚有餘溫。（覺訊月刊四卷七期）

二十世紀 孫季魯

　　孫季魯居士。天津人，篤信佛教二十餘年。天津佛教居士林，請太虛、圓瑛、慈舟諸大

師弘法時，均帶領眷屬前往恭敬聽講，從未間斷。一九五〇年春天，久病靜養，念佛而不懈

怠。五月初二日病重，請居士林盛聖教居士等十餘人，分班助念。眷屬也都隨眾念佛。其

神智尚清楚，到了初三日亥時（晚上九～十一點），安詳往生，眾人均聞到異香。（覺有情月

刊十一卷七期）

二十世紀 張靜江

　　張靜江居士。名人傑，號飲光，又號卧禪，法名智傑，浙江吳興人。曾與孫中山先生結

交于海外，傾盡所有資財以助革命。曾擔任中國國民黨中央委員，浙江省政府主席，國民

政府委員及建設委員會委員長。興建全國電力廠、杭江江南等鐵路、長興煤礦、江南汽車

公司等，建樹甚多。擅長書畫，其筆法老練剛勁，畫風淡泊悠遠。平生信佛，與妻子朱逸民，

法名智軼，一同皈依印光大師。每日吃素、念佛三萬聲，如是相續十年之久，無有間斷。晚

年，僑居美國紐約，雙目失明，唯有終日手持念珠默念佛號。

　　一九五〇年臨終前數月，即說：「性命不久。」病中寧靜，毫無痛苦。八月二十七日早晨，

其子張乃昌、張乃榮，進入室中，看見白色的光明閃耀，於是急忙呼喚母親。張靜江的妻子

進入室中，看到栴檀佛像赫然在他休息的帳幕中，幾乎屹立一整日，並聞到異香撲鼻，當佛

像將要消失時，曾放射出光芒三次。張靜江與妻子虔誠念佛，情緒愉快，好像有人與他歡

喜談笑的樣子。到了九月三日，在住所往生時，仍然手持念珠念佛，唯有手動而念珠未動。

時年七十四歲。（周編西方公據六五頁）

　　評曰：「雙目失明而唯有專心默念，不但疾病不為障礙，而且容易都攝六根，凈念相

繼。所以心中獲得寧靜愉快，佛像放光接引，其往生西方凈土是毋庸置疑了!」

二十世紀 於符衡

　　於符衡居士。天津人。任北寧公路局科員二十餘年，一九四九年夏天，因病辭職，得

喜空法師之開導，皈依佛法，信心堅固。每日禮拜、誦念阿彌陀佛、觀世音菩薩聖號，研究

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凈土聖賢錄白話

大乘經典，特別注重凈土法門，於《阿彌陀經》及《觀無量壽佛經》等，頗有解悟。

　　一九五〇年十月病稍重，念佛更加精勤。並以《飭終津梁》一書，囑咐家人，依此準備

後事。十一月初二日，書寫發願文，筆力工整。初三日自知時至，命家人助念不許哭泣。

亥時（晚上九～十一點）理髮，更換清凈衣服，口中喃喃念佛不斷。到了丑時（凌晨一～三

點）向右側卧，安詳而往生，頭頂溫暖，面貌如生。時年四十四歲。（覺有情月刊十二卷二期）

二十世紀 范古農

　　范古農居士。號寄東，又號幻庵，筆名「海屍道人」，浙江嘉興人。早年從事教育工作，

壯年東遊日本，有一天，偶然得到《圓覺經大疏》，讀而喜之，頓覺佛教偉大，莫與倫比。回

國後廣泛搜集佛教經典，專心研究，手不釋卷。年三十歲，皈依諦閑法師，受菩薩戒，時常

參加講經法會，悉能通達天台宗教義。於是發願前往上海、杭州、蘇州、無錫等處，宏法講

經。最初乃天台宗、賢首宗皆宏揚，同時闡揚凈土法門，接著則教理主張法相，行在彌陀，

無論自勵或化導他人，以此為目標。一九三八年，上海省心蓮社主講者江味農居士往生後，

邀請他駐講凈土三經一論。一九四六年冬天，出版其歷年所寫的文稿，編輯成《幻庵文集》

及《古農佛學問答》發行於世，曾經先後編輯發行佛學月報及居士林刊。

　　一九四七年，佛教青年組成法相學社，聘請他為主講。一九五一年春天，被選為世界

佛教居士林林長。其兒子早死，女婿、女兒俱亡。由於繼承乏人，曾經將住宅及房產，布施

作為念佛堂，請有德女眾居住主持法務。事務由妻子管理，其妻子不久與住持意見不合而

停辦，改立小學，以利益貧苦子弟。而范古農人在外地，不問一切事務，宏法自若。晚年患

有咳嗽疾病，年紀越大病況愈重，眾人於是請他暫停講經，但他不肯中斷。

　　一九五一年元宵節過後，支撐病體開課講經，二月十四日圓滿，十六日即呼吸急促，住

院治療。其妻年七十六歲，晝夜親自服侍他，病情漸漸好轉。三月初五日疾病又嚴重，初

七日早晨請凈宗助念團助念，此時仍神智清醒隨眾念佛。申時（下午三～五點）微笑安詳

而往生，時年七十一歲。初十日未時（下午一～三點）入殮，頭頂溫暖，肢體柔軟，趺坐缸中，

如入禪定，膚色光潤，勝過生前。（覺有情月刊十二卷五期）

二十世紀 聶雲台

　　聶雲台居士。名其傑，法名慧傑，另外署名為息懺，湖南衡山人。清末提倡科學，自譯

《赫氏無線電學》，創辦恆豐紗廠，與張孝直發展紡織業。一九一五年，三十六歲，與妻子同

受基督教洗禮，歷任基督教青年會司庫、會長等職務。一九一七年，因妻病逝，深深地感悟

人命無常，於是廣泛閱覽佛教經典，潛心三藏，因而對宇宙人生，有了新的認識。一九二四

年皈依如幻大師，不久又朝禮印光大師，虔誠受持五戒。屢次想要出家，弘揚聖教，因母親

年老而放棄。當時南北各地水旱災荒，以湖南最為嚴重，即以自己之積蓄及妻子留下的遺

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凈土聖賢錄四編

產首飾等，全部捐出作為救濟資金。而自奉儉約，發願午餐食糙米飯，早晚白粥。發行《聶

氏家言旬刊》，妙應時機，先後自著及翻印闡明因果和佛學的書籍四十餘萬冊。

　　年六十六歲，因骨癆疾病而鋸掉左腿，於是深居精進修行。一九五二年，虛雲老和尚

蒞臨上海，特地前往拜訪，老和尚開示他說：「放下一切，攝心念佛，歸於凈土。」自此之後

信心更加懇切，立志求生西方凈土。一九五三年十二月初，略患感冒。十二月十日告訴蔣

仁山居士說：「我將解脫塵累，往生安養。」自撰輓聯云：「做了幾十年的怪物，見解不與人

同，於今放下諸緣，一心皈依凈土。哀哉無量數之有情，痴迷皆曰予知，何時徹底覺悟，三

界齊現清涼。」十二月十一日晚上病重，請靈岩山妙真和尚，領眾助念，隨眾念佛，鎮定一

如平常。隔日午時，安詳往生，時年七十四歲。（覺訊月刊八卷一期）

二十世紀 林福

　　林福居士。台灣省台中市人，家中貧困而失學，平日做工維生。因生性愚鈍魯莽，不

明事理，一九四八年春天，暴風雨之後，為惡友誘騙，去竊取被風吹下之散亂電線，被法院

判處徒刑十年，交台中監獄執行。一九五一年六月，台中蓮社派人到監獄宏法，因而得

聞凈土法門之殊勝奧妙，從此深信不疑。於是日夜至誠念佛，祈求消除業障，報盡往生。

一九五三年十二月服刑期限過半，假釋出獄回家，即至靈山寺皈依三寶。每星期日，聽聞

李炳南老居士宏揚闡述凈土法門。每星期一、六，加入蓮社翰香班，念佛聽經。雖然身患

哮喘腫脹，諸病纏身，但念佛卻更加精勤。

　　一九五四年十月起，聞葷腥氣味，則嘔吐，於是長素念佛，勇猛精進。林福生性至孝，

時常憶念母親。母親住於高雄二弟家中，也念子心切，忽然坐卧不安。即於十二月二十日

趕至台中，母子相見，悲喜交集，林福勸勉母親念佛，求生西方。隔天早晨突然高聲地說：

「有一形狀似太陽之光球滾入，滿室光明，必定是佛來，放光接引。請儘速通知翰香班的蓮

友及助念團，立刻來助念。」說完話後，即合掌猛念佛號，不久於蓮友助念聲中，聲音氣息

漸漸微弱，含笑而逝。往生後，大眾仍然助念八小時，面貌容色光澤，全身柔軟，頂門猶有

溫暖。時年五十歲。（念佛感應見聞記一九五頁）

二十世紀 吳毓祥

　　吳毓祥居士。法名寬祥，江蘇泰興人。世代行醫，生性忠厚慈祥，是中醫師吳海峰居

士之父。其祖先曾經獨自整修寺廟，深信佛教，歷代相承。年五十六歲，忽然患重病，群醫

束手無策，於是虔誠誦念觀世音菩薩聖號不斷。有一天，夢見大士灑以楊枝凈水，因而病

即痊癒。七十歲時來台灣。七十三歲，忽然行動遲緩，類似中風。經由李濟華居士介紹，

與妻子一同皈依金山江天寺的太滄和尚，並參加台北市蓮友念佛團，從此更加虔誠念佛。

　　一九五六年除夕，忽然告訴家人說：「我明年回家去，不再需要你們看護服侍了。」隔

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凈土聖賢錄白話

年正月初五日，又說：「還有十日，決定回家。」到了十五日早晨，痰涌氣急，口中還微微聽

到其念佛聲。兒子長跪助念，於無痛苦狀態中，安詳而往生。往生時面貌如生，忽然聞到

異香，往生兩小時後，足冷心熱。等到移至極樂殯儀館等待入殮時，兒子及蓮友猛利念佛，

助其往生。忽然看見其頭頂放射出黃光，蓮華圍繞，金色光明的化佛，授手作接引的樣子，

此時為正月十七日下午三點，年七十九歲。（李濟華居士遺集四二頁）

　　評曰：「雖預知時至，舍報安詳，異香充滿室中，但足冷心熱，將生人道。兩日後因大眾

念佛猛利，才見到化佛接引，此事足以證明命終前後助念之重要也。」

二十世紀 江印水

　　江印水居士。台灣省台中市人。自從聽聞李炳南居士講經說法後，即篤信念佛法門，

求生西方。提倡組織台中蓮社助念團，被選為團長，兼任靈山寺佛學苑歷史教師，負責認

真。常率領蓮友為人臨終助念，不辭勞苦。一九五九年八月下旬，忽然患有心臟喘息症，

醫藥無效。到了一九六〇年二月病重時，其子江重藩，為其準備後事，並前往詢問林看治

居士，林看治說：「聽聞你數月以來侍奉湯藥，衣不解帶，此是世間之孝，但不是真正的孝

順。需在父親身旁念佛，使其心有所安，死有所歸，往生西方佛國，才是真孝大孝。」其子

回家後，即在父親旁邊念佛兩小時，江印水果然非常歡喜。午餐食稀飯一碗、青菜半碟，痛

苦好像已經減輕一大半了。下午仍然繼續助念。

　　隔天晚上八點，林看治前往探視疾病，言笑一如平常，才談及子女，林看治立刻勸勉

說：「萬法無常，家財子女，皆是假相，世間猶如苦海，不要再留戀，西方才是我們安樂的家

鄉，此心切勿顛倒。現在為你助念，請萬緣放下，一心念佛。」即取引磬，大聲念佛，全家七

人亦同聲助念。大約經過半小時，忽然自己起來趺坐，合掌念佛，仰望虛空一笑，再卧下時，

即安詳往生，時年七十餘歲。眾人繼續分班輪流助念超過八小時，頭頂還有溫暖，身體柔

軟如綿，儀容更顯莊嚴。後來，林看治於六月間跌斷手臂，痛苦難以入眠，正觀想佛時，忽

然看見江印水由虛空中降臨，突然呼叫說：「看治姊，你手痛嗎？災難已過，絕對沒有關係

了。」林看治隨問：「江先生你往生否？」江印水連答：「有! 有!」突然轉身不見，而林看治

手也不痛了，經過數日即痊癒。隔年三月，幫助江家遷居，又於夢中向她致謝，問答如前。

（念佛感應見聞記一九頁）

二十世紀 李濟華

　　李濟華居士。名，字季華，法名智脫，江蘇如皋人。清末於測繪學堂畢業，一九一二

年服務於陸軍測量局，易名字為「濟華」以明心志。加入同盟會，參與二次革命，事敗入

獄，臨刑遇救獲釋，即發心學佛，精研佛教經典。又任職於革命軍東北總司令部，以貫徹

其護法之志。北伐成功後，回到江蘇擔任縣議會議長及建設、財政等局長，造福鄉里。

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凈土聖賢錄四編

一九三三年二月，與妻子張氏，一同皈依印光大師，從此之後吃素念佛，早晚各持誦《阿彌

陀經》一卷，念佛萬聲，從不間斷。

　　抗日戰爭興起後，離鄉居住於上海，宏揚凈土法門，普勸眾人念佛，求生西方。

一九四九年，攜帶眷屬前來台灣，創立組成蓮友念佛團。曾經撰寫文章普勸凈業同仁，發

起組織助念往生團，切實進行，蔚成風氣，使眾人皆能生不空手，死後必歸西方凈土。

　　念佛團及精舍既完成後，集合眾蓮友，常常定期舉行法會，領導大眾念佛。同時印贈

各種經書，大大宏揚凈土法門。一九六二年二月二十五日彌陀法會，領眾念佛一如平常，

午餐後講說《阿彌陀經》的大義，到了二點五十分，從容講演完畢，告別大眾說：「吾去也!」

隨即於大眾念佛聲中，就坐在客房沙發上，隨眾念佛至三點五分安詳往生，手結彌陀印，如

入禪定，時年七十九歲。二十六日下午入殮，面貌如生，頭頂猶溫，而身體柔軟。三月四日

火葬，得舍利子甚多。（李濟華居士遺集）

　　評曰：「平日肯助人凈念往生，亦獲得他人助念之果報。所以能夠於念佛團大眾念佛

聲中坐化往生。為人助念自他兩利，希望大家共見共信，急起直追，同生西方極樂世界。」

二十世紀 李清源

　　李清源居士。台灣省台中縣人。擔任公路局司機。妻子阿鶴，自一九五九年學佛後，

深信念佛能消災免難，逢凶化吉，於是常常勸勉丈夫李清源念佛，危急時尤其應該猛念聖

號。李清源雖然不理會，但八識田中已播下種子。有一天由埔里開夜車回台中時，在山路

轉彎處，車子忽然產生故障，無論如何檢查，就是不知什麼地方有故障。因此乘客均下車

步行，車上小姐也去通知公路局派車前來拖吊。黑夜裡只有一個人，竟然不寒而慄，左思

右想，想到妻子勸他念佛時，即刻大聲念南無阿彌陀佛，才念到數十聲，車子忽然能開動，

直開台中，安然無恙。後來，由日月潭歸途中，也發生類似情形，才相信念佛感應不可思議。

隨即皈依三寶，為霧峰布教所中正班念佛班長。

　　一九六二年四月初，患高血壓症，卧病在床一年多時間，醫藥無效，唯有專勤精進，心

不離佛，佛不離心。等到臨命將終，請數位蓮友，輪流助念，由清晨念至深夜子時，李清源

仍然一息奄奄，眾人便各自回家休息。唯阿秀居士一人，因子女感謝其常常於中途方便停

車使其搭載之善緣，單獨留下來與其妻兒共六人，繼續助念。忽然間眾人看見有一形狀如

太陽之白色圓光，從大門飛入室內，大家以為是停車的燈光。趕緊走出門外察看，外面一

片黑暗，唯見空中有一道光明，從西方射入。再返回室內，看見李清源含笑念佛一大聲，如

喘氣般，然後隨著光芒的照射而往生。大眾仍然助念至午前，其面貌更加莊嚴，頂門猶有

餘溫，身軟如綿。（念佛感應見聞記九〇頁）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 李阿明

　　李阿明居士。法名寬安，台灣省台中縣務峰鄉北溝村人。自從李炳南老居士來台弘

法之後，即篤信凈土念佛法門。每逢星期三講經，必騎自行車趕到，風雨無阻。不久皈依

三寶，擔任台中蓮社務峰布教所念佛團團長，領眾虔誠念佛。平日熱心佛事，十餘年如一

日。一九六三年五月忽然感染重病，自知不起。因上有老母，下有五男四女，恐怕臨終時

悲哀哭泣，擾亂正念，不能往生。於是特別提前囑咐其妻準備後事，自己即放下萬緣，前往

北溝山的姐姐家中養病，一心念佛，求生西方。因外甥女阿真、阿鳳均為布教所的忠實信

徒，因此恭敬侍奉飲食、醫藥、看護等，無微不至。每日除了早晚課外，皆為其至心念佛。

　　六月初三日，病轉惡化，以致神志昏沉，手足亂舞。阿真即大聲說：「如果是阿彌陀佛

來接引，才可隨去，除佛以外，任何人均不可隨他去。」隨後高聲念佛兩小時，才轉為清醒，

不再昏迷。隔天，八十歲的老母，雇轎上山，先苦苦哀勸，接著哭鬧，後來以惡語想要逼迫

他回家，李阿明始終不為所動。並且說：「請母親乘坐轎子先回去，兒子我的病三日後即痊

愈，不需乘坐轎子，自己會回家。」母親無可奈何才先回家。六月初七日早晨，與探病的人

歡喜談論一個多小時，中午忽然說：「為何天黑地暗，將要下雨了嗎？」阿真母女等人為他

助念兩小時，問他還感覺黑暗否？回答說：「現已光明，不再黑暗了。」眾人知道佛力不可

思議，於是繼續助念，布教所蓮友也趕到助念。到了申時（下午三～五點），忽然有一道金

光照耀而下，滿室光明燦爛，阿真大聲呼叫：「阿舅，佛來接引，請速隨去。」隨即聽到他念

佛一大聲，然後安詳而往生。時年四十八歲。（念佛感應見聞記七六頁）

　　評曰：「自知不起，即往姐姐的家中養病，不論母親用什麼方式強迫他回家，只是約母

親三日後病痊癒即回家。後來果然於三日後佛光接引。其早已預知時至，只是不明說罷了。

但是臨終時還會一則神志昏沉，再則感覺天黑地暗，如果不是助念得力，仍恐怕會障其往

生，如此足以證明飭終助念之不可忽視也。」

二十世紀 林清江

　　林清江居士。原住台灣省台中縣梧棲鎮。生性聰明好學，過目不忘，對於醫學、占卜

星相、堪輿學，及詩詞文章等無不精通。年長時雖然經商，但是有空暇的時間就辦義診，葯

到病除，一概不收取費用，眾人皆稱讚他為善人。後來，遷居於台中市民族路，與江印水居

士為鄰居。常被邀請偕同妻子前往聽李炳南居士講經，於是篤信念佛法門，受菩薩戒。早

晚二課，從不間斷。並督促帶領子孫信願念佛，終於成了佛化家庭。一九六七年，忽然因

年老衰弱，卧病半年，如果有人在旁念佛，即無痛苦。家人於是分班輪流念佛，晝夜不斷，

並請炳公開示，囑咐他要放下萬緣，一心想佛。

　　到了十二月二十二日深夜三更（晚上十一～凌晨一點）時，其孫子林耀堂閉目念佛，忽

然看見大門外，左邊站立伽藍菩薩，手持大關刀，右邊站立護法韋陀菩薩，手持降魔杵，將

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凈土聖賢錄四編

想要闖入之群眾擋住而趕走，再來者再逐出，如是者有三次。隔天早晨林清江說：「今晚要

往生西方。」家人立刻請蓮社武德班助念，到了亥時（晚上九～十一點）各自回家。由家屬

繼續念佛，經過一段時間，忽然看見一道毫光，由大門射入，正對阿彌陀佛聖像，連續照射

三次，林清江隨即含笑安詳而往生，時年七十九歲。林耀堂出外購買蠟燭，看見光芒從西

方而降，異香充滿室中。到了辰時（早上七～九點），其妻為他揭開被子，異香更是濃烈撲

鼻。（念佛感應見聞記一七六頁）

　　評曰：「卧病半年，有人念佛，即無痛苦。宿世冤業成群，屢次想要闖入，而成為其往生

的障礙，幸好其孫念佛得力，而感得伽藍菩薩及護法韋陀菩薩驅逐。深夜由家屬繼續助念，

才看見佛光接引。足以證明佛化家庭之重要，希望大眾注意此事。」

　　論曰：「本門所編輯的資料中，上至國家政府委員、文武官吏，下及農工雜流，甚至罪

犯，皆稱居士。因為我佛平等光中，眾生一念回心，皆蒙攝受。既然已經往生，皆為凈土高

賢，未來諸佛。為人要看其臨命終最後而定，故不論過去人品之高下，只重視現在回頭之

勇猛，放下屠刀，立地成佛。普勸中外同胞，皆應回頭猛省，急起直追，改惡行善，持戒念佛，

不要辜負此共有之佛性也!」

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凈土聖賢錄白話

凈土聖賢錄四編卷下

凈業弟子惕園毛凌雲敬述

　　【往生女居士第四】

明 章端氏、翁、姑

　　端居士。年十七歲，出嫁於廣西全城的章絜之居士，即一同吃素。平時喜好惠施於他

人，私下無積蓄，不喜歡珍奇飾品、綺麗衣服，不責罵下人，奉侍公婆極為孝順，恐怕有所不

及。知道自己不會生育，於是買妾侍奉丈夫，自己專心持念珠念佛。

　　經過一年多的時間，有一日病重，請婆婆同聲念佛，想要辭別往生，婆婆高聲大叫命她

暫住，等待胞弟端尚卿相會。因此延至次日，與弟訣別，其聲音如男子，高談禮義孝友等大

節，半日不感倦怠。到了傍晚，又請婆婆助念。此時已經三日不沾飲食，不說世俗之事。

後來於明思宗崇禎十六年（西元一六四三年）八月二十九日，吉祥而往生。公婆皆因此感

發，而信願念佛。公公過了七日後坐化往生。婆婆於隔年秋天，受三皈五戒後而往生。（益

大師凈土集一五九頁）

　　評曰：「想要往生被其婆婆要求而暫住，等待弟弟前來訣別，這是已經來去自如。公婆

因此感發，而信願念佛。益大師記載的端氏往生記云：『廣西全城的章絜之，以父母二人行

持之事實而請求開示，我以念佛三昧印證之。端氏女，先享蓮宮之樂，且拔其公婆同出六

道輪迴之痛苦，成就出世大孝。』此端居士及其公婆，皆已經往生也是很清楚之事了。」

二十世紀 薛母

　　薛母。居住於江蘇泰縣北門外的薛宅，平日一向念佛。一九二一年某月某日，沐浴更

衣，移卧於正屋中間偏左邊的地方，任憑兒女哭泣，呼媽喊娘，好像沒有聽到一般，一概不

理會，唯嘴唇開合不斷。等到請北山寺七位僧人前來，助念以求往生西方。兒女媳婦等，

也隨同念佛，薛母仍然嘴唇開合如故。到了第三枝香，忽然張口朗念阿彌陀佛一聲，其聲

音高亢而且清楚，隨後安詳而往生。時年七十餘歲。（周編西方公據六八頁）

　　評曰：「臨終時朗念佛號一大聲，足以證明其嘴唇口角的開合，乃是念佛不斷也。沐浴

更衣後，移卧於正屋之中，足證其為了請僧人助念，而受家人搬動哭泣，仍然能保持正念，

乃是念佛的功力深厚也。」

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凈土聖賢錄四編

二十世紀 莫麥容

　　莫母麥容居士。廣州河南麥氏花園之遺族，廣東中山縣莫正熹居士之母親。年十六

歲，嫁給莫履湘，三十餘歲，即喪夫孀居。一生信佛，得三娣（丈夫三弟的妻子）之啟發，老

實念佛，一年到頭從無間斷。一九二一年十一月十七日，其子才從遠地回家。二十日清晨

起床，囑咐家事後，即安睡不起。其子驚呼家人，三娣即為之助念。並嚴謹告誡其子說：「你

母親臨終，你們這些兒女，應該大聲念佛。方稱大孝，我已盡心助念，孝不孝順就看你們

了!」兒子即在母親的耳邊大聲念佛，並叫母親不要掛心。助念兩小時後，即安詳而往生，

年五十一歲。

　　此時異香滿室，天樂鳴空。女兒聽到消息趕來，為她換頭巾，感覺母親頭頂溫熱異於

平常，熱氣如煙圈，由頭頂上升，愈升愈大。申時（下午三～五點），忽然看見母親莫麥容的

頭放黃光，如佛光圈，寬約二尺多，到了酉時（下午五～七點）仍未散失，眾人皆有見聞。戌

時（晚上七～九點）入殮，全身柔軟，右手還放在胸前，如同托著蓮華的樣子。隔日天亮，依

然面貌如生，笑容可掬。（周編西方公據七〇頁）

　　評曰：「老實念佛，是往生西方的一條直接寬廣的大路，這的確不是亂說的!」

二十世紀 蕭王氏

　　蕭母王居士，四川仁壽縣之回龍場人，是黃覺居士的岳母。平日黃覺即勸她念佛，但

是因為家事紛雜擾亂，念佛未能專一。到了卧病在床時，黃覺夫婦又努力勸導，才開始專

心精勤念佛。一九二二年二月十九日晚上，家人相聚，環繞助念，接著含笑而往生。

　　三月十五日晚上，世俗認為是回煞（回魂）之日，家人偷偷地篩一些細灰撒於房中地板

上。天亮後家人聚集觀看，看見灰上現出蓮華三朵，莖葉備具，均於灰上凸起，如同絲線綉

於布帛上一般明顯。宗族親友及市人，聽到此事而前往觀看的人很多，皆嘆為希有而對佛

法生信。（周編西方公據七二頁）

　　評曰：「往生後見佛聞法，得五眼六通，一切功德，皆悉成就。然後回入娑婆，以不可思

議自在神力，種種方便，度脫眾生，灰上現出蓮華，令眾人生信，此也是以神力度化眾生之

方便。只是回煞之夜，距離往生之日，不到一個月，為何聞法得通如此之迅速，實在是不可

思議也!」

二十世紀 陳氏

　　陳居士。居住於天津市，念佛多年。一九二三年春天，忽然到同鄉某達官家辭行，說：

「明日下午三時，將要往生西方極樂世界。」隔日某達官之夫人，親自到陳家送行，以其無病

而說要往生西方凈土，恐怕是魔語。到了下午三時，道友齊集，陳氏沐浴後，趺坐屋子之中，

大眾環繞念佛，才經過片刻時間，忽然異香撲鼻，為眾人生平所未聞之香。三時將盡，果真

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凈土聖賢錄白話

安然坐化往生，此時面貌如生。（出苦飛航二五頁）

二十世紀 劉母

　　劉母。湖南綏寧縣人。因其子劉能凡居士，弘揚凈土法門，劉母因而生起信心，立志

念佛，求生西方。後來得病，更加專一至誠持念佛名，不曾稍有間斷。病中曾見佛像三次，

心中大喜，幾乎忘記痛苦。命兒子媳婦等，均凈口隨念，如有偶而未凈口的人劉母即知之，

旁人不知道其原因。臨終前預先囑咐家人某日勿外出，要同聲念佛，務須留神不要哭泣。

殯殮不得用絲綢之布，全家齋素四十九日。次子心中疑慮前來弔喪的客人恐怕難用素食，

尚未啟齒說出，劉母說：「不是我的兒子，可以不用素。」到了約定日期，合掌念佛而往生。

三日後入殮，面貌顏色光亮紅潤，身體柔軟滑潤，如同生前無異。（快樂無雙四一頁）

　　評曰：「病後更能專一至誠，幾乎忘記痛苦，這是病苦中能作主也。如未凈口念佛及兒

子心中疑慮弔喪時難用素食宴客，即能知之，是因為心專一至誠常持念佛名，念到心凈則

智慧明了也。」

二十世紀 李夫人、婢

　　李夫人，蘇州「八不居士」李柏農之妻。居住於香港時，住處接近鄉野地方，鄰居為農

家。有一女人常來，自己請求來她家中工作，不取佣資，而喜歡跟隨李夫人及女公子念佛，

學習經咒，夫人也不以婢女僕人來看待她。等到李柏農居士將遷家於浙江，婢女請求自

己的母親，希望跟隨李夫人同行，並且以自己的一對金鐲贈送她的姐姐說：「我將跟隨李

夫人修習凈土法門，無用此也。」後來由浙江遷至江蘇，全家常常早上三點就起床，家中響

起木魚、引磬、念佛聲，一直到用早粥時，才約略休息半小時，然後繼續用功至中午才休息。

下午三點又開始念佛，到下午六點才結束，其平日刻苦精進如是。

　　一九二五年某月，預先說明時間日期，從容預備後事，好像要參加什麼盛會一樣。到

了約定的時間，見佛來迎，神志清清楚楚，毫無散亂。含笑合掌，安然示寂往生，身體毫無

痛苦。如此之情形，婢女均在一旁親眼看見，心中大有所感，知道念佛能夠了生死是確實

可靠的。於是急忙辭別返回家中，勸勉其母專心念佛，請母親早為往生作準備，不要等到

臨終時才慌亂，那麼後悔就來不及了。二十天後，忽然向李夫人的好友高夫人說：「我將要

跟隨李夫人往生西方凈土。」高夫人才剛剛斥責她打妄語，而她回家後即安然往生。（人生

指津一〇四頁）

　　評曰：「李夫人往生的事迹已列入《三編》一四九頁（詳見凈土聖賢錄易解四），但簡略

而不詳細，此篇是根據聶雲台居士見聞實情而補述。其婢女出身農家，竟然自己請求義務

服役，而跟隨李夫人念佛。並於往生前，回家勸導母親念佛，其善根如此。並且預知往生

日期，也是去住自如，真是得大解脫的人。」

·597·

凈土聖賢錄四編

二十世紀 李母

　　李母。最初信奉耶穌教多年。一九二〇年，其子李柏農居士，痛切地陳述勸導母親信

佛，母親說：「我也知道耶穌教不能了生死也。」自此之後改信佛教，終日念佛。一九二五

年，病中見佛一次，念佛更加精勤，日課持念佛號萬餘聲。一九二六年居住廣東，見佛多次。

有一天，忽然告訴家人說：「大兒子遠行將要到此，他喜歡吃鹹菜鹵煮竹筍，你們應當準備

此菜讓他食用。」

　　當時李柏農居士人在江蘇，原本並沒有說要來廣東。李母又說，現在時機險惡社會混

亂，想要入山靜養，接著又說：「這是說著玩的，不必多心!」之後就卧病數日，但是沒什麼

痛苦，仍然每日念佛不斷。自己作絕句詩一首，最後一句是：「惟願彌陀帶往生。」第二天，

口裡說著：「往生西方。」然後就去世了。（人生指津一〇五頁）

二十世紀 顧母

　　顧母。豐利念佛林顧祥麟居士之祖母，一向信奉佛法，因雙目失明而稍有懈怠。

一九三一年四月，生病卧床不起，孫和卿居士勸顧祥麟等待祖母病危時，可以請念佛林蓮

友助念，其祖母聽到後很高興。胡慧敏居士恐怕顧母尚未明白凈土宗之義理，以及臨終時

的一些要事，因此與孫和卿一同前往開示。然後一起念佛一枝香之久的時間，顧母也高聲

隨著念佛。從此以後，每天晚上即念佛一枝香的時間。

　　二十七日傍晚，神色大異，胡慧敏立刻引導眾人改念阿彌陀佛四字洪名。顧母也隨著

念佛，床的對面供奉著佛像，顧母不時合掌作禮佛的樣子。四月二十八日午後，眾人又齊

集，如法地再念佛。顧母又作合掌及捧物狀，好像有所目睹，有人問她想要拜佛嗎？答說：

「是!」於是合掌仰望空中而拜。不久面對佛像右肋而卧，如入禪定，酉時（下午五～七點）

閉目而往生，時年六十七歲。過了四小時，頭頂尚溫暖，身體柔軟，面貌如生。（佛學半月刊

第五十三期）

二十世紀 范賀氏

　　范母賀能義居士。湖北鍾祥縣人。天性仁慈，吃素有好幾年。一九二九年四月二日，

前往郢南（湖北江寧縣西北）佛教會，皈依隆慧比丘尼，承蒙開示佛教要義。隨即將家務托

付給兒子，專心念佛，信願堅固，行持誠懇。一九三二年二月，發菩提心，加入女眾凈土會，

每月初一，集眾念佛。每日早晚禮佛持名，雖然炎熱暑氣逼人，依然勇猛精進，行住坐卧，

念佛不斷。

　　六月初，突然患瘧疾下痢，到了六月二十八日卧床不起，自知時至，於是命家人速請會

友助念。王竟成居士囑咐她要一心念佛，范母說：「我常念佛也。」即供奉西方三聖像於中

堂，焚香頂禮，帶領眷屬念佛一小時。隨後分二班，於床榻前輪流助念，二子一女，皆執香

·598·

凈土聖賢錄白話

長跪念佛。到深夜子時，眾人一同聽到梵樂鳴空，異光環繞室中。范母即轉身吉祥而卧，

極為至誠懇切，唇齒微動，正念分明，安詳而往生。時年六十四歲。（香港佛化刊二期）

二十世紀 徐馬氏

　　馬居士，江蘇吳縣人。年十七歲，嫁給徐子畏。其家境一向富裕，公婆早喪，丈夫喜好

嫖妓賭博，才經過數年，即耗盡家產的十分之四。馬居士自知遇人不淑，非勸諫所能挽回，

於是召集親族將剩餘的家產分為二份。與丈夫分居，長年持齋奉持佛法。家中設佛堂，

專修凈土法門，二十餘年如一日。丈夫後來破產，偕同妾氏前來依靠，馬居士以禮待之，其

丈夫也漸漸悔改，相安數年而後過世。馬居士另外有個胞妹，嫁給邵氏人家，遺產萬金，丈

夫也是揮霍殆盡而死。由於憐憫其遭遇，於是招妹妹前來同住，敦勸念佛，妹妹聽從之。

一九三二年正月十三日病重，忽然告訴妹妹說：「我明天早晨十時將要往生。」沐浴之後，

召請親族囑咐後事。俗務既已處理完畢，趺坐床上，唯留胞妹一人，陪伴她一起念佛。入

夜後，妹妹亦生病，於是請二位比丘尼在旁助念，念佛聲音清晰響亮，到了隔天早晨十時，

念佛而往生。其妹經過一日之後也去世了。（佛學半月刊第八十三期）

二十世紀 阮王氏

　　阮母王居士。湖南人。生性慈祥，年四十歲，因次子阮琴長死亡，傷心哭泣而導致雙

目失明。接著初一、十五持齋，虔誠供奉觀世音菩薩，經過一個月，眼力稍有恢復。其子阮

印長，最初跟隨同善社學習靜坐，後來放棄外道而修習凈土法門。阮母也長年持齋念佛，

多年病軀，到老轉為強健。一九三一年冬天，兒子跟隨大敬法師學習密宗，為母親修長壽

法，希望延長母親的壽命。

　　十二月底，阮母因些微疾病而催促兒子回來，兒子阮印長如法虔誠修習密法，病況終

究沒有減輕，但神志清楚明白。有一天晚上，呼喚子女前來告訴他們說：「生死大數前世

註定，我將要往生西方凈土，你們只要念阿彌陀佛即可，不需減少自己歲數來增延我的壽

命。」隨後安眠到天亮，忽然看見二道白光從西而來，全家人都感到驚訝，阮母睜開眼睛說：

「兒輩的孝道盡了!」此時白光又閃爍於床榻間，其速度快過閃電，同時阮母就往生了。時

為一九三二年正月二十五日卯時（早上五～七點），年六十一歲。隔年秋天，其子夢見母親

端立蓮池，現出家相。（佛學半月刊第六十四期）

二十世紀 呂慧光

　　呂慧光居士。名伴竹，河南光山呂宣橋的第三個女兒。生而聰慧，喜好讀書能作文章。

年十八歲，嫁給河南商城易姓人家，很早就寡居守節。曾經擔任中學教員、師範學校督學。

一九一九年，回商城隱居，平日事奉婆婆教導孩子，吃素念佛。不久前往山西探視孫女，來

·599·

凈土聖賢錄四編

不及返家，其婆婆就病逝了，因過分哀傷而得便血症，於是到河南開封依靠四妹呂昌安。

妹妹為佛學社會員，一九三一年五月一日，介紹呂慧光受三皈五戒。跟隨四妹移居鄭州，

一九三二年三月病勢更加嚴重，於是電召家人前來鄭州。四月一日早晨，忽然說夢見觀音

大士，將要往生西方凈土。隨後念佛不斷，妹妹等人也環繞在旁助念佛號。中午十一點多

氣息斷絕，申時（下午三～五點）頭頂猶有溫暖。（佛學半月刊第五十五期）

二十世紀 顧周節母

　　顧母周居士。父親張培芝，任職北洋水軍巡船，甲午中日之戰，殉身於渤海。年幼喪

父之後，由舅舅周祥伯撫養成人，因此改姓為周。年十八歲，嫁給浙江吳興縣顧勉夫為妾，

經商於上海，家道日益興盛。顧勉夫的元配生四女而無子，即將去世之前，以丈夫的弟弟

顧敬齋之長子顧伯英過繼為子。過了二年，夫弟顧敬齋之妻又生下顧聯承，顧母再撫養而

作為後代。年二十四歲，夫死子幼，立志持守貞節，盡心教養。

　　清宣統三年（西元一九一一年），顧伯英過世。一九一三年，兒子顧聯承才十六歲，即

為娶媳婦，連生二孫一女。後來，顧母將家政全部託付其子，然後皈依三寶，持齋念佛，

信願力行，孜孜不倦。平時對於建寺齋僧、賑災恤難、養老育幼、濟弱扶危等事，只要是有

利益於眾人的，無不發起實踐。而自己則生活儉約，布衣蔬食。因而蒙黎元洪總統題頒

「貞節可風」的匾額，雖然如此，但平日的操持更加堅定，為善更加儘力，念佛更為精勤。

一九三二年一月二十八日，敵人襲擊江蘇吳淞及上海，既氣憤敵軍殺父之仇，又抱辱國

之遺憾，因而觸發舊疾。六月初二日，命家人助念，遺囑吩咐兒孫，要信心奉持佛法，喪葬

從儉，勿尚奢華，寧願以其資財，廣作種種善舉。隨後於佛號聲中，含笑合掌而往生，時年

五十四歲。（一吼堂文集一〇五頁）

二十世紀 唐盧明善

　　唐母盧明善居士。四川人，早年守寡，感念世間多苦，因而皈依大慈寺圓乘和尚。和

尚教以念佛，即恭敬受持。如是歷經二十餘年，二六時中，虔誠念佛不斷。命人預製朱紅

壽棺，飾以蓮華，以示往生西方凈土的決心。一九三二年七月，突然罹患失血症，經治療病

愈後，體質日漸虛弱。九月中旬，又現出疾病，忽然異香滿室，香氣如同芝蘭，歷經半小時

之久。隨即請數位僧人，晝夜助念，並為詳細說明西方極樂世界的聖境，於是萬緣放下，一

心念佛。到了九月十九日戌時（晚上七～九點），安詳往生。十月初四日為世俗所謂的回

魂之日，其家人先撒灰於廳堂、廚房地上。隔天早晨，家人皆看見堂中靈柩後面及廚灶前，

所撒下的灰上，現出蓮華數朵，大小約有一尺多，其蓮華的莖、葉清晰逼真，厚度如手指頭

寬。（皆大歡喜第一集一頁）

　　評曰：「回魂之夜，其撒下的灰上現出蓮華，前有蕭母，今有唐母，皆是四川人，一位逝

·600·

凈土聖賢錄白話

於二月十九日，一位逝於九月十九日，實在是先後輝映，不可思議也。」

二十世紀 劉培范

　　劉培范居士。山東沂水縣劉惠民居士的女兒。生性柔順。最初患有頸部腫大症，接

著患肺結核病，百醫無效。父親教她吃素念佛，如果病癒則非常好，病不能痊癒的話，也可

以往生西方極樂世界。劉培范聽了之後心中非常歡喜。父親隨即將《觀音靈感錄》及《阿

彌陀經白話註解》，為她解說。於是對凈土法門的信仰更加堅定，因此長時持念佛號而不

間斷。一九三二年十一月二十九日，忽然說：「昨天晚上夢見阿彌陀佛，告訴我往生的時

候到了。」即請母親為她沐浴更衣，並辭別祖母及父母，念佛菩薩聖號，安然而往生。時年

十六歲。（佛學半月刊第五十五期）

二十世紀 單童氏

　　單母童居士，沈來沄居士之岳母。生性喜好行善，吃素念佛，將近三十年之久。其女

婿曾經以凈土往生之義理，為她詳細敘述，即對凈土法門非常相信了解。後來因年老力衰，

卧床不能起來，仍然默念佛號不斷。一九三三年正月初七日，沈來沄為她助念，全家都隨

之念佛。單母神志清楚，並專心傾聽佛號，有人進以茶水、水果的，則推卻之，說她口中甘

甜滋潤。過了一會兒，忽然安詳而往生，頭頂非常溫熱，時年六十九歲。隔天早晨異香滿室，

眾人皆有聞之。（佛學半月刊第五十三期）

二十世紀 林貴德

　　林貴德居士。廣東潮安縣名醫蔡幼雲的母親。丈夫早喪，感悟人生無常，立志持守貞

節，吃素念佛，每日以持誦《金剛經》、《阿彌陀經》等諸經典為平常功課。生性慈悲祥和，

常以因果輪迴開導於人，喜歡行善而不倦怠。潮安縣婦女欣西會之成立，實在大多是依靠

她推動之力。其身體一向健康，一九三二年十二月感染些微疾病，後來漸漸卧床不起，自

知病重，念佛更加精進。隔年三月初五日，忽然告訴王福全居士，說：「明天我將要往生西

方凈土，懇請你好好為我安排處理。」於是郭慧德居士帶領諸會友，輪流分班助念。到了

隔天早晨十點多，合掌告訴大眾說：「觀世音菩薩來接引了，請大眾念菩薩聖號。」眾人從

之，於是微笑而往生，時年七十七歲。（佛學半月刊第五十五期）

二十世紀 余念西

　　余念西居士。出生於駝岫名門，嫁給鳳山（浙江寧海縣南）的望族。對上侍奉兩代公

婆，畢恭畢敬，對下教導五房兒媳，惟儉惟勤。平日樂善好施，戒殺放生。丈夫查度西居士，

加入江灣（上海市西北）佛光社，研究佛學，不久余念西也入社念佛，求生西方。每日五更

·601·

凈土聖賢錄四編

（早上三～五時）即起來，以誦經念佛為平常功課，十餘年如一日。鳳山的社友，每逢初一、

十五日集會念佛，余念西雖然年紀超過七十歲了，必定扶杖參加。

　　一九三二年夏天，患寒熱疾病，有時病癒、有時發作，隔年春天病況更加嚴重，但平日

念佛更為精勤。每天晚上有時夢見菩薩散眾妙花於身，有時夢見七寶池中蓮花茂盛，有時

夢見西方三聖在雲端接引。三月初五日早晨，見到佛身高大金容放光。社友連日在房中

助念，玻璃燈內，燈花結蓮蕊頗大。到了初六日午時，如入禪定，安詳含笑而往生。（佛學

半月刊第八十三期）

二十世紀 張鶴仙

　　張鶴仙童女。湖南醴陵縣人。五歲即皈依善成法師，跟隨母親念佛吃素，並學習靜坐。

一九三三年五月初，忽然問：「聽說某人念佛三、四年，才往生西方極樂世界，我念佛未到

一年，也能夠往生西方嗎？」母親回答說：「你現在就想要往生西方凈土嗎？」答說：「是!」

初八日為居士林念佛會期，禮佛回家後，忽然患頭痛，隨即昏倒，其母向佛前求水灌入口

中，過了一會兒，馬上嘔吐而能開口說話。到了半夜子時，自己誦《阿彌陀經》、往生咒，念

佛之後，說：「要回去了。」母親即與其嫂同時助念，不久之後，吉祥而往生，面現笑容，時年

六歲。（佛學半月刊第六十期）

二十世紀 黃馬氏

　　黃母馬正誠居士。浙江黃舍居士之繼母。生性慈善耐勞，年紀雖老身體依然輕健。

兒子勸她念佛作為往生西方的資糧，母不肯相信。一九三二年春天，忽然得惡疾。七月，

才開始相信而念佛，兼念觀世音菩薩聖號。曾經問說：「如果真的病死了，或許墮地獄，要

如何呢？」其子說：「只有一心念佛求生西方，才可以救!」

　　一九三三年正月，持六齋日。有一天，病重昏死過去，家屬擊磬念佛，其嘴唇還鼓動著，

正念不衰，不久就蘇醒了。四月，請寧波式昌和尚授三皈依。五月中旬，又氣絕昏過去，忽

然間高聲呼叫說：「西方極樂世界，要如何去才是？」其女在旁邊回答說：「向西方去就是

了。」二十一日召喚兒子回家，其子為她受持八關齋戒，求大悲水，日日侍奉母親。二十七

日又氣絕昏死過去，集聚眾人助念，虔誠求佛接引。

　　三十日傍晚，頻呼兒子名字，其子說：「願母親決定往生西方極樂世界，西方凈土是很

快樂的，孩兒們盡此一生，也將要往生西方。今日雖然暫別，終復團聚，如果捨棄西方凈

土不往生，是非常恐怖的。」到了深夜病情危急，眾人擊磬助念，兒子依附在母親的耳邊念

佛，使佛號分明清楚，此時黃母眼睛向上看，嘴唇開合十次，然後閉上眼睛而往生。時年

六十二歲。家人助念到隔天早晨才入殮，此時身體柔軟，面貌清秀，頭頂溫暖一如平常。（佛

學半月刊第七十期）

·602·

凈土聖賢錄白話

　　評曰：「問死後墮地獄要如何呢？此是以恐怖痛苦的心念佛。屢次氣絕後又蘇醒過

來，其嘴唇鼓動不停，是不忘要念佛。又問西方極樂世界從何處去？是其願力殷切求生西

方。臨終時眼睛向上，嘴唇開合十次，為見佛十念求生。」

二十世紀 宋果定、昌德比丘尼

　　宋果定居士。江蘇高郵縣人。父親早逝，十五歲又喪母，因而獨自撫養弟妹三人。年

十九歲時死而復甦，於是感悟世間如空花，立志守貞不嫁，持齋念佛。隔年皈依寶華山聖

祖老人於本城的壽佛寺，受持戒律及念佛求生西方之法門，拳拳服膺不敢忘失。壽佛寺每

年佛七，必定前往念佛聽經，大獲饒益。於是與高郵縣古觀音庵的昌德尼師、揚州益壽庵

的麗善尼師，結成同參道友，決志同生凈土。三十七歲偕同昌德、麗善二位尼師到高旻寺。

受五戒於朗輝老人，獲聞禪宗法要，雖不能徹底見性，但覺身心清凈。從此定課程，每日持

名三萬聲，禮經千餘拜，並參禪宗向上事，數十年精進不懈怠。

　　凡是《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》、《地藏經》、《金剛經》、《報恩經》等經典，均一字

一拜。於高郵縣各寺院道場，常為護法。尤其喜好放生，培植福德。曾經參訪禮拜五台、

普陀諸名山。年六十四歲，看見同參道友昌德尼師往生西方，臨終念佛，異香滿室，更加堅

信修行不虛，於是增加念佛的功課。乾明寺每月的念佛會，及每年春天四十九日佛七，前

後八年，從未稍離一日。佛七中屢次見到聖境，有時見自心清凈，粗念脫落。一九三三年

六月初，剛開始感染腹瀉，不久感覺精神疲憊。然後自知時至，囑咐家人，她臨終往生時不

得哭泣，以免擾亂正念。到了十八日晚上，跟隨大眾的念佛聲中，安詳而往生。往生後，全

身冰冷，而頭頂仍有溫暖。（佛學半月刊第七十二期）

二十世紀 李吳氏

　　李母吳居士。湖北監利縣人。宿世具有善根，曾割大腿肉混合藥劑治療公公的病，年

輕喪夫而持守貞節，長年持齋奉持佛法。最初是信奉道教，後來知道不究竟，每日以持誦

《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》及念佛為平常功課。年七十餘歲時，雖然生病，仍然念佛誦

經從不間斷。一九三三年七月病重，請僧人及董妙松居士等，在家助念往生普佛，當時已

經四更了（凌晨一～三點），還能向眾人答謝。到了隔天晚上安然往生。經過一日一夜，全

身冰冷，頭頂尚溫熱。（佛學半月刊第七十期）

二十世紀 梁尚堅

　　梁尚堅居士。廣東番禺縣梁少華居士之次女。就學于越山中學，十五歲身上生瘡，有

時發作、有時痊癒，醫生吩咐要靜養，但是仍然支撐病體努力用功。父母同修凈土法門，亦

追隨念佛，固定持誦《心經》、大悲咒。即使疾病發作躺卧在床，仍然口念不停。

·603·

凈土聖賢錄四編

　　病重時，神識清楚明白，舉手禮佛，忽然說：「女兒一時頓覺安適，將要往生佛國了!」

不久又說：「剛剛我看見觀世音菩薩親來接引，女兒將要往生了!」當時屈慧盛居士在旁助

念，磬聲一響，即合掌禮拜，並向母親索討僧衣、帽子及布袋等物品，自己將木魚、經卷放入

布袋中。其母在旁悲傷，梁尚堅急忙搖手阻止母親說：「母親也是持戒念佛，將來必會再見

面，何必悲傷呢？」說完後，即結跏趺坐雙手結印，含笑而往生，時為一九三三年八月初三，

年十八歲。家人將她的手足放直，隔天雙手又結手印如故。（佛學半月刊第七十三期）

二十世紀 張金氏

　　張母金居士。安徽婺源縣人。齊朝章居士之岳母。生性平和沉靜，待人慈惠。父次

玙公為大商人，丈夫張爾珍家境貧苦，受雇於父親的商號，其父親對他非常關愛就如自己

的兒子，於是將女兒嫁給他。婚後不以丈夫家中貧困而心生不樂，安和柔順地侍奉公婆，

誠心奉承，親自掌廚燒菜煮飯。中年後以商起家，不辭辛勞地操作家務。平日輔佐丈夫、

憐憫照顧貧苦的人，如是施捨而不倦怠。晚年，因長子、長女病死而心情憂鬱，其女婿齊朝

章以凈土法門，勸請她修持，於是一心信向，吃素念佛從不懈怠。

　　一九三三年七月，又得知次女婿肺病而死之消息，因而憂傷成疾。八月初一，女婿齊

朝章前往探病，又勸告她說：「世事無常，應當一心念佛。此時應著力專心求生西方凈土，

無量千生以來罪垢，即可頓時消滅。壽命若未盡，疾病當速愈，壽命如果已盡者，可以蒙佛

接引生西，即時了脫業緣，斬斷生死。」張母聽了之後點頭。到了八月十二日，請佛光分社

的諸位蓮友，在室內外助念，然後右肋卧安詳而往生，如入禪定。時年六十三歲。（佛學半

月刊第七十二期）

二十世紀 趙金氏

　　趙母金廣量居士。江蘇泰縣人。默庵法師的母親。年十九歲嫁給趙炳榮，侍奉公婆

以孝順聞名。趙炳榮經商虧損，而又體弱多病，家道因此中落，從此依靠趙母以手藝維生，

生活極艱苦。生育子女五人，默庵法師是次子，年幼多病，久病不愈，於是舍入本縣凈業寺

為僧，疾病忽然就痊癒了。趙母欣喜而發道心，從此吃素戒殺，皈依揚州海曙法師，時年

四十九歲。不久默庵法師將到異地參學，趙母思念之心殷切，默庵法師於是為她說凈土法

門，勸母親一心念佛，千萬不要以兒女之虛幻因緣自苦。於是信心大開，虔誠修習凈土行

業，念佛更加精勤，終日不斷。並且以誦經、放生等善業為助行。

　　一九二四年秋天，丈夫過世，痛不欲生，深感生死可畏，無常迅速，念佛更加精進，立志

求生西方。一九三一年水災遍地，默庵法師即迎去奉養，並侍奉母親朝禮天竺寺、普陀山，

於梵音洞親眼目睹觀世音菩薩化身。到阿育王寺，拜舍利塔看見舍利子放光。一九三三

年五月初，在家中感染重病，自知往生時間接近了，於是支撐病軀持誦《心經》一藏余（一

·604·

凈土聖賢錄白話

藏為五〇四八卷），作為往生西方凈土的資糧。八月催促默庵法師回家訣別，還勉勵他以

道業為重。九月初五日，沐浴後，面向西方而卧，全家高聲助念，稍後怡然念佛而往生。時

年六十九歲。往生後，全身冰冷，頭頂溫暖，經過很久才散去。（佛學半月刊第八十八期）

　　評曰：「因為兒子生病而舍入寺院為僧，後來依靠兒子的勸勉而能夠念佛往生西方凈

土，此是種善因得善果也。朝普陀山而看見觀音化身，拜阿育王塔而看見舍利子放光，此

皆是精誠所感應的瑞相。誦《心經》迴向西方，也是凈業正因，但終究不如一心念佛之方

便穩當也。」

二十世紀 曹嫗

　　曹居士。江蘇常熟西城人。只有一個女兒，家中貧窮，受雇於縣城迎春門的李家，

超過三十年，李家非常信任她。李家中有佛堂，常常在其中念佛，如是數十年如一日。

一九三三年九月十六日，身體稍感不適，也不向人說，人們都以為她沒有生病。

　　到了十九日午飯時，忽然說：「我定於三時去了，請儘速找我女兒來。」等到女兒到來，

雇轎接曹居士回家，即洗足，告訴女兒說：「我無病苦，非常安適。」女兒正扶她上床，忽然

有所目睹，說：「三位梵僧來接引，我將要走了!」等到女兒放手時，已經氣息斷絕了。當時

正好鐘鳴三下。時年七十餘歲，入殮時，身體柔軟如生。（佛學半月刊第八十四期）

　　評曰：「預知時至，蒙西方三聖接引而不認識，所以說是三位梵僧來接也。」

二十世紀 朱楊氏

　　朱母楊居士。浙江嘉興人。丈夫過世，子女年幼，家中沒有財產，親自撫育子女。等

到女嫁男婚，即一心念佛，鄉里有念佛會，沒有一次不參加。身體一向強健，一九三三年

九月，請謝了塵居士教授她迴向偈。十一月二十三日晚上，忽然得氣喘症，用了降氣葯才

使氣息和順，第二天飯食一如平常。二十七日下午告訴侄子說：「我兒子不在家，如果我

去世，喪務必須依靠你處理。」晚餐後，還與孫子輩歡喜談笑。半夜子時氣喘又發作，媳

婦即扶她坐起床，寅時（早上三～五點）面向西方而往生，頭頂溫暖經數小時才退失，時年

八十四歲。（佛學半月刊第七十七期）

二十世紀 許淑瑩、姑李母

　　許淑瑩居士，湖南善化人。跟隨丈夫李某寄居北平甘石橋。生性慈悲善良，好行

善事，而自己的生活非常淡泊，尤其愛惜物力。侍奉婆婆李母有好幾年，看見婆婆念佛，

含笑往生，因此信佛念佛。家中供奉觀世音菩薩像，日日瞻仰禮拜，虔誠祈禱接引往生。

一九三四年正月十八日，忽然沐浴非常潔凈，而且念佛念最多，起居飲食一如平常。到了

申時（下午三～五點）忽然頭昏安睡，醒來還與兒子、侄子閑談，稍過片刻即往生，面有笑

·605·

凈土聖賢錄四編

容，兩手結印，時年五十二歲。兒女均跪著念佛，頭七時家人都聞到異香，隔日還未消散。

（佛學半月刊第七十六期）

二十世紀 蔣覺圓

　　蔣母鄧覺圓居士，四川簡陽人。年幼知書達禮，生性喜好學佛，受優婆夷菩薩戒於

成都古大聖慈寺，法名海月。結婚後，侍奉婆婆極為孝順，對待丈夫很恭敬，治家勤勞節

儉。丈夫蔣特生，為保定軍官學校畢業，曾經擔任軍政要職，官至陸軍中將、川北鹽運使、

二十九軍參謀長。因為丈夫政務紛亂繁雜，於是對丈夫特別用心照顧，並教導子女讀書。

　　平日蔬食布衣，好善樂施，對於鰥寡孤獨的人，非常憐憫，寒者衣之，飢者食之。平時

恆常念佛，終日喃喃不絕於口。臨終前，夢見喇嘛數人，繞著床榻禮誦。等到將要往生

時，果然有甘肅八楞寺喇嘛來，以舍利給她吞食，於是含笑而往生。時為一九三四年二月

二十八日辰時（早上七～九點），頭頂溫熱達七小時之久。入殮時攝影，全身頓現金色。出

殯當天異香四溢，回魂時蓮華開雙蕊。（佛學半月刊第九十二期）

二十世紀 丁大定

　　丁大定居士。浙江紹興上虞人。居住於杭州湖墅。家境貧困而且守寡，生育二女均

已出嫁，做女工以養活自己，一九二五年，聽到吳璧華居士宣講佛法，於是皈依印光大師，

並前往彌陀寺智慧法師之處，受持五戒。一九二六年元旦，在家舉行佛七，圓滿後，前往佛

學蓮社，頂禮黃大舍居士說：「承蒙您教我念佛，已得無量利益。」因此信心更加堅定，棄家

而住在蓮社，勇猛精進一心念佛。後來因社友日漸增多，蓮社中每日除了早晚課誦外，增

加念佛三枝香。如果遇到講經法會，到了時間一定前去聽講，晚上則趺坐念佛。

　　一九二七年，興慈法師蒞臨蓮社講經，發起興建大殿，但是巨款難集。丁大定於是發

心禮拜《華嚴經》，寒暑不懈怠，如是歷經三年半時間，誠心感應佛陀慈悲，觸動世人的善

心，終於立刻聚集巨款，完成大殿。平日拜經之餘，仍然常常念佛行善，從不停止。

　　一九三四年三月十六日，忽然生病，但是禮佛念佛一如平常。到了四月十七日病重，

決定不醫治且不飲食，一心一意求生西方，請眾蓮友助念。當天晚上，黃大舍夢見丁大定

向他頂禮說：「我去了!」問去何處？回答說：「西方!」問她為什麼往生西方？答說：「為

救度眾生故。」黃大舍睡醒後急忙前往，看見丁大定病重，於是為她請法師開示臨終關鍵

要點。

　　先是說二十二日要去，但是到了二十一日，神志昏亂，言不合理，念佛也是一會兒念、

一會兒停，不像平日。黃大舍看見此情形，知道有宿世怨業為障礙，即高聲警策說：「大定

師兄，你心中安定否？此時如果不著力，千生萬劫，出苦無期，應當一心念佛。」又為她高

聲開示怨鬼云：「念佛人十方諸佛護念，天龍八部侍衛，汝等如果加以妨礙，難免罪責。縱

·606·

凈土聖賢錄白話

使她曾欠汝等業債，我可為汝等解怨釋結，起建佛七。汝等亦可隨眾念佛，則佛七圓滿，同

生西方凈土矣!」

　　次日為起佛七，丁大定說：「原定今日去，因有二人牽引糾纏，想要我帶他們往西方，

我當念佛，為彼等超生後再去。」從此三十人晝夜輪流助念，丁大定也是隨眾念佛七日七

夜，其中不進食，只有稍微飲水。更發心供佛齋僧，結緣放生，並出資助修永明延壽祖師塔

院等。到了二十五日，答謝眾人說：「再讓大眾勞神兩日，我即可去矣!」有人問她有沒有

放不下之事，答說：「沒有! 我今念佛得法，隨氣來往，氣在佛念在，氣去佛念去。」二十七

日午時，請黃大舍求大悲水，誦咒至二十一遍時，即向黃大舍合掌致謝說：「承蒙您念大悲

咒之功德，我在念佛時，忽然看見阿彌陀佛，非常感謝! 非常感謝。」

　　隔天早晨兩點，眾人正一同念佛，忽然作頂禮的樣子，高聲念南無觀世音菩薩，並吩咐

兩位女兒頂禮說：「觀世音菩薩來了!」凌晨四點，忽然念南無阿彌陀佛，仍然作頂禮的樣

子，說：「佛來了!」然後高聲念佛數百聲，聲音漸漸低微，到了辰時（早上七～九點），安詳

坐化往生，時年六十一歲。午後全身皆冰冷，只有頂門微溫，趺坐一如平常，面不改色。五

月初一日火化，眾人看見白煙朵朵向西方而去，獲舍利子大小數百顆。骨灰研磨成粉末，

和麵粉作丸，供養水族魚類，以結西方緣。（離苦得樂一一二頁）

二十世紀 劉仁希

　　劉仁希居士。江西南昌人。年輕即喪夫守節，家境貧苦，教養兩個兒子，竭盡辛勞。

一九二八年，於南昌的覺集念佛林，皈依定恆和尚。一九三〇年，又於圓通寺受優婆夷

戒。發願長年吃素，朝夕禮佛念佛從不中斷。兒子、媳婦受到熏陶，全家皆信奉佛法。

一九三四年六月初，微感腹瀉，服藥無效。自己思惟年紀已老，子孫均能自立，對世間無所

貪戀，於是停止服藥，一心念佛，求生西方。

　　正當邀請同道蓮友數人，在家舉行佛七的第三日，即夢見樓台池水，寶樹羅網，種種庄

嚴的境界。突然動念思惟：「如此廣大的園林，要有車子才可游遍。」其車子應念即至，車

輪非常大，上覆黃蓋，請之乘坐遊玩。第四日正聽大眾念佛時，忽然看見「南無阿彌陀佛經」

七字，其中以經字最大。等到第七日佛七圓滿後，九點時，急忙呼喚家人取香水沐浴身體，

更衣趺坐，合掌向西方禮佛三拜，安詳自在而往生，時年六十二歲。當時空中有大眾念佛

聲，若遠若近，家人皆聽到。五點後頭頂猶有溫暖，經過二日才入殮，仍然肢體柔軟，面貌

如生。（佛學半月刊第一〇二期）

二十世紀 鄭黃氏

　　鄭母黃覺凈居士。嘉興縣鄭棐諶居士之母親。年紀未到十五歲，即喜歡持齋奉持佛法。

後來，嫁給明經地區的鄭宇春，極力輔佐丈夫，治家有道。四十六歲喪夫，侍奉婆婆撫育孩

·607·

凈土聖賢錄四編

子，善盡孝順慈愛的職責。等到諸子成家立業，家事日漸簡單，才安心學佛，長年持齋念佛

誦經，其志向更加堅定。一九二四年跟隨兒子移居上海，得以經常前往蓮社參加法會念佛，

皈依能禪法師。曾經聽聞諦閑、靜修、靜權、能禪諸師的講經說法，因此飽聞經義。從此專

修凈土法門，一門深入，每日稱念洪名，懺悔迴向，願生西方極樂世界，十年如一日。後來

在鄉里與敖文龍女士等，結集蓮華會，每月三期念佛，策勵進修，未曾稍有懈怠。

　　一九三三年，因年高體衰，痛念無常，禮佛課誦更加精勤。每日固定功課之餘，常添香

點燈，念誦佛號，至誠懇切，以求決定往生西方凈土。隔年夏天天氣很熱，精神更加疲睏，

還勉強起來念佛禮拜。七月十三日天氣非常炎熱，肝病轉重，五個兒子均回家探視她，當

天晚上請三位僧人帶領家人助念。十四日天亮時，精神清爽身體熱退，病情好像有轉機。

到了晚上病情又加重，稍有氣喘，家人仍舊助念如前。十五日早晨，請僧人在樓下普佛，並

請華機法師在床前開示念佛法要，警策求生凈土。於是微動嘴唇，隨眾念佛經過一段時

間，突然燦然一笑，安詳而往生，時間是上午九點多鐘。過了三小時後頭頂猶溫暖，時年

七十九歲。（佛學半月刊第八十八期）

二十世紀 文陳氏

　　文母陳居士。湖南湘潭吳覺初居士之表姑。生性慈悲善良，喜好布施。中年摒棄家事，

長年持齋念佛，另闢一間凈室，供奉西方三聖像及觀音銅像，木魚鐘磬之聲，日夜不停。家

族親鄰皆輕視嘲笑她，其丈夫尤其傲慢放縱無禮，甚至污損其戒衣，毀壞其供佛法器。陳

氏皆忍辱而不與之爭執，一切不顧，反而持誦更加奮勇精進。

　　一九三四年十一月某日下午作課完畢，攜帶烘爐回到卧室，倚靠著櫥子而坐。小孫女

請她用飯，連續呼喚而不應聲。於是家人都聚集而來，看見她合掌於胸前，口裡雖然無聲，

但是眼睛仍然半閉半開，家人以為是入定，因而互相告誡不要打擾。大媳婦為她整理衣裳，

竟然皆成灰燼，鼻息全無，全身冷透，唯有頭頂還溫暖，才知道母親已經火化往生了。衣履

盡焚，而身體髮膚，毫無燒過的痕迹，只有櫥門上留下一片全身的人影。年六十歲。（佛學

半月刊第一〇二期）

　　評曰：「摒棄家務，長齋念佛數十年，必得念佛三昧。故能衣履皆焚毀，而髮膚毫無損

傷。」

二十世紀 周馬氏

　　馬正清居士。江蘇如皋縣人。嫁給周紹先居士，夫妻感情很好。豐利凈業社改組為

居士林，即是由其丈夫安排經營。馬正清居士因而被習染而受到佛法的感化，於是生起信

心。一九三一年秋天，前往南通法輪寺，受菩薩優婆夷戒，斷除肉食，並摒棄俗緣，棲心凈

土。其身體一向虛弱，有肝病，受戒後忽然病況大減，精神旺盛超過平日。

·608·

凈土聖賢錄白話

　　一九三四年三月疾病又發作，十月卧病不能起身，服藥無效。十二月初旬，眷屬及林

友輪流分班念佛，光慧法師與王慧清居士皆開示信願往生之要點。黃慧凈居士為她說臨

終攝念方法，施以無畏。馬正清聽了之後皆歡喜信受。並告訴其侄子說：「我去當在十日

後。」助念到了七天七夜，病有起色，黃慧凈又告訴她因病苦業報消除，而後往生之事，馬

正清聽了頻頻點頭。十二日傍晚，病情忽然嚴重，吩咐丈夫集眾助念。夜半取布巾擦拭雙

手，對床前所供佛像，問訊三次。過了一段時間索取米粥食完，光慧法師為說一心皈命文，

於是安然而往生。念佛至七小時後，頭頂溫暖如生。又經過二小時幫她沐浴更衣，肢體柔

軟，頭頂還有暖意。（佛學半月刊第一〇一期）

二十世紀 丁姚氏

　　丁母姚居士。丁桂樵、丁桂岑兩位居士之母親。心地慈善，律己甚嚴勤勞節儉，每日

念佛，兼持六字大明咒，未曾間斷。一九三四年，預先吩咐二子說：「此時國難正眾多紛雜，

身後諸事不可鋪張，學佛之家，尤其應當努力戒除不必要的繁文縟節，因此不用分發喪文

及施設奠祭。」隔年二月初，忽然患些微疾病。初七日晚上，中西醫生皆說脈搏跳動正常，

毫無命終的徵兆。初八日辰時（早上七～九點），還索取粥湯飲食，吩咐孫子們在校就學

者，請假勿去。不久即持誦佛號，神態安詳，神志清楚，過了一會兒，忽然微笑而往生，時年

八十一歲。全身已冰冷，而頭頂獨溫。隔天家人幫她沐浴更衣，身體極為柔軟。第六天封

棺，面貌光潤如生。（佛學半月刊第一〇一期）

二十世紀 李羅氏

　　李母羅喜蓮居士。母親夢見僧人贈送蓮華而出生，故名喜蓮，湖南黔陽人。身體一向

虛弱，晚年得咳嗽症，有時痊癒、有時發作，但了脫生死之念非常殷切。平日凡是有以誦經

求神，可消災免難的，常常踴躍捐錢，毫無吝惜的樣子。其子李憲章，知其所求並非正道，

常常加以破斥，李母於是暗自地去做求神消災之事。一九三三年，冉濟川居士以佛法深奧，

凈土法門殊勝，告訴李憲章，又以凈土書籍交給他閱讀，李憲章立刻生起正信。於是將自

己之所得告訴母親，母親聽到之後，驚訝而注視說：「有這種事啊! 何以這麼晚才聽到呢？

我將以往生西方凈土為依歸。」自此之後每日持念阿彌陀佛、觀世音菩薩聖號不絕於口，

家中事務不喜過問。

　　一九三四年冬天，舊病又發作，堅持不服藥，兒子勸她服用，則說：「我久病不是醫藥

能治療的，現今既然知道有歸宿之所，能早去即早安，何必留此幻軀，多受痛苦呢!」雖然

終日卧床，念佛也不中斷，於睡夢中也常常念佛而醒。到了一九三五年三月十三日早晨，

氣息更加微弱，兒子帶領家屬環繞助念，忽然面現笑容，仍然嘴唇微動不已，不久就停止

了。兒子見母親往生後，大聲助念不休，羅喜蓮忽然睜開眼睛說：「吾兒憲章，冉濟川居士

·609·

凈土聖賢錄四編

代請之經，為何不即刻焚化呢!」說完後，閉上眼睛安詳而往生。兒子急忙取出朱書《金剛

經》焚化。申時（下午三～五點）入殮，身體冰冷，頭頂獨溫，時年七十三歲。（佛學半月刊

第一一六期）

　　評曰：「在湖南、湖北一帶，有在人死之後，即印很多的《心經》，持誦完畢，接著送到城

隍廟前焚化的這種陋俗。李母死而復生來去自如，不是往生的人能如此做嗎？但是焚化

經典之事則不可效法。」

二十世紀 庄聖慧

　　庄聖慧居士。江蘇武進人。年幼溫文嫻淑，才年滿十五歲，即持十齋日，皈依冶開和尚，

接著受五戒，有出家的意念。年二十二歲，為父母所強迫，嫁給四明地區的李氏子弟。因

為相貌平凡，而生性沉默，為丈夫所嫌惡，又不為婆婆所喜愛，因此生活備歷艱辛，但是皆

能忍受而無所怨言。婆婆過世後，丈夫即在上海另娶，不通音訊。幸好家中稍有資產，樓

房中設立佛堂，終日以念佛及教導女兒為事，其餘一切俗事皆不過問。平日布衣蔬食，每

年有剩餘財物，則布施放生，必定迴向凈土，不求人間福報。女兒靜玉，生性聰敏良善，才

十歲，即令她皈依藥師庵的聖緣尼師。每年夏天，必帶領女兒到庵中小住，佛七必定參加。

患胃病十餘年，日久病深，一九三五年四月中旬，因遭遇父母去世，過於哀痛悲傷，因而疾

病又大大地發作，但是仍然念佛不斷。

　　後來自知時至，當時女兒年十七歲，已讀初中，於是告訴女兒說：「我已經不久人世，

所難以放下者，唯獨你一人，如果你隨父親去，以後將不堪設想。世上婚姻，怨偶多而佳偶

少，與其嫁人為婦，不如出家為尼，永離眾苦。」其女哭泣說：「女兒雖不孝，誓願遵守母親

的訓示。」即請聖緣尼師帶領徒弟來到家中，為女兒剃度。庄聖慧頻頻叩拜禮謝，心中感

到歡喜欣慰，並呼喚女兒撫而勉勵之，女兒回答說：「女兒必定勉勵自己做一位好尼僧，以

報四恩。娘何不閉目念佛，多言恐怕傷神。」庄聖慧即點頭說：「念佛好!」於是閉目念佛，

聖緣尼師等人在旁邊一同助念。

　　隔天早晨請眾人念《阿彌陀經》七遍，誦念完畢，睜開眼睛微笑說：「極樂國土，有如是

功德莊嚴，我決定往生彼土，願大家努力，我去後，請為我打佛七四十九天。」說完後，繼續

念佛，隨即安詳而往生，時年四十二歲。過了五小時，頭頂還有溫暖。三天後入殮，四肢輕

柔。容貌色澤如生。（佛學半月刊第一一〇期）

　　評曰：「念佛行善，必定要迴向凈土，不可求人天福報，此事最為緊要。因為福報愈大，

造業愈容易，而墮落也愈迅速。」

二十世紀 林玉蓉

　　林玉蓉居士。法名慧蓉，浙江泰順林汶居士的妹妹。自幼略知佛法，嫁給湯道訪，

·610·

凈土聖賢錄白話

一向亦信奉佛法，結婚後愈增信仰。一九三三年，跟隨丈夫參加佛教居士林，深信切願，

持念佛名從不倦怠。隔年正月回娘家，請兄長書信介紹皈依杭州潮鳴寺的明道法師。

一九三五年三月患喉疾，服藥無效。五月初一日病重，自知時至，向兄長告別。兄長與家

人一同助念，到了初二日酉時（下午五～七點），持念珠念佛而往生，時年二十二歲。隔日

丑時（凌晨一～三點）全身冰冷，頭頂猶有溫暖，酉時（下午五～七點）入殮，身體柔軟，面

貌如生。（佛學半月刊第一二五期）

二十世紀 張劉氏

　　張母劉證凈居士。河北任縣張福泉居士之嬸母。丈夫過世沒有兒子，一女已經出嫁。

平生孝順父母慈愛女兒，待人淳厚恭敬，從不嗔怒，很少口業，也不拜雜神。一九三五年七

月得病後，侄子勸她念佛，即能聽從。後來經由穆宗凈居士策勵之，每日稱念阿彌陀佛聖

號，侄子與家人及其女兒輪流分班助念。到了十七日辰時（早上七～九點），吉祥而往生，

毫無痛苦，面貌紅潤，反而勝過於生前。

　　十八日未時（下午一～三點）入殮，全身冷透，頭頂猶有溫暖，肢體柔軟，蠅蟲不飛來聚

集。此時正值秋天酷熱，停棺超過十天，不聞臭氣。書信請印光大師為作證明，賜法名證凈，

謂其已經往生西方凈土，得證清凈莊嚴之依正二報也。（佛學半月刊第一五六期）

二十世紀 陳奮飛

　　陳奮飛居士。貴陽平紹璜居士之妻。自幼學佛，受持三皈五戒，後來於貴陽首倡凈土

法門，四年之間，城鄉男女結成蓮社者數萬人，每到念佛放生之期，眾人團聚如蟻。甚至佛

門四眾，事情無論公私巨細，皆以陳奮飛為其依靠。一向有吐血症，丈夫平紹璜看見她身

心俱勞，婉轉勸告她休息而不聽從，曾舉龍樹菩薩之言以勸諫說：「凡是不能度化自己，而

能度化他人者，無有是處。現今之所為，只能像是從井中救人而已，而不能具有大能力，入

海救人。」陳奮飛雖以為有理，但是終究沒有辦法停止助人。凡有弘法講經之會，經常走

路往返，每次都十天、一個月，也不感到疲倦，以致身體更加衰弱，但是早晚的課誦也不曾

中斷。一直到了生痰咳嗽兩個月之後，才自知時至。

　　一九三五年七月二十一日夜半之時，忽然笑著說：「佛來接矣!」命媳婦扶她更衣後

而往生。丈夫平紹璜急忙靠近耳邊呼喚她說：「還有沙彌尼戒未受也。」一時又死而復活，

歷經五時之久，戒師才來授戒，戒師逐條呼問，還聲聲朗應，到了說法完畢，又合掌向戒

師致謝。接著含笑對著佛像說：「等待很久了，我去也。」隨即閉目撒手而往生，時為七月

二十二日丑時（凌晨一～三點）。（佛學半月刊第一二四期）

·611·

凈土聖賢錄四編

二十世紀 鄒陳氏

　　鄒母陳明妙居士。福建閩侯縣人。生性嫻靜信奉佛法，喜好救濟貧困。一九二六年

正月，皈依圓瑛法師，念佛更加虔誠。身體一向多病，一九三五年六月，力撐病體朝普陀山，

於梵音洞獲見觀世音菩薩的聖像。後來，轉往上海拜訪圓瑛法師，圓公勉勵她一心念佛，

不貪生、不怕死。七月回到鄉里，疾病又發作，自知一病不起，念佛更加精勤，行住坐卧之

中皆面向西方。

　　八月招集諸位女居士助念。九月初五日，忽然說：「明日我將要歸去。」果然於初六日

晚上，於大眾念佛聲中往生，時年五十三歲。全身冰冷而頭頂有汗，氣熱可以燙手。過了

十二小時，頭頂還未冷，肢體柔軟，面貌如生。（佛學半月刊第一二一期）

　　評曰：「看見她儘力支撐病體朝普陀山，恐怕有怕死求壽之念，所以圓瑛法師勉勵她

要一心念佛，不貪生、不怕死，實在是對症下藥，也是普遍地為凈業行人之頂門針也。」

二十世紀 戴李氏

　　戴母李居士。江蘇如皋縣人。世代從事農耕，清宣統元年（西元一九〇九年）即吃素，

以求業障消除家庭安寧。一九三二年冬天，她家右邊的鄰居竇居士，因事拜訪她家，看見

她的心志真誠實在，即以凈土法門勸導她修行，李氏聽了之後，嘆為希有。立刻請西方三

聖像供養，誦持聖號，定為每日功課。並化及子孫，家人也相繼吃素念佛，數年如一日。

　　李氏精神體力原來強健，一九三四年夏天，忽然染上疾病。隔年三月病漸重，卧床不

起，但還是念佛不停。竇居士吩咐其兒孫等人不要哭泣，應按照《飭終津梁》，信受奉行。

九月十四日，竇居士帶領念佛會的同道蓮友及其兒孫助念，到了午時神情氣色稍微舒坦，

即告訴大眾說：「我生平無有大過失，幸好今日修持凈土法門。得以蒙佛菩薩接引，定生

西方凈土，受勝妙樂，希望你們各自好好地努力念佛。」不久，含笑而往生。（佛學半月刊第

一一六期）

二十世紀 何夫人

　　何居士，江西人。修習凈土法門十多年，擔任廉江念佛林林長，領眾念佛，精進不懈。

一九三五年九月某日，忽然說：「觀世音菩薩前來接引。」隨即安詳而往生，往生時的景象

極佳。（佛學半月刊第一二一期）

二十世紀 曹孫氏

　　曹母孫然琛居士。蘇州人。念佛多年，為蘇州凈行助生極樂團團友。一九三五年十

月二十七日，自知時至，囑咐其子曹培祖，請團友前來家中助念，自己也隨眾默念佛號。到

了十一月初七日亥時（晚上九～十一點），忽然高聲念佛數聲，一笑而往生。經過八小時頭

·612·

凈土聖賢錄白話

頂依然溫暖。年六十七歲。（佛學半月刊第一二一期）

二十世紀 郭陶氏、子郭聘初

　　郭母陶居士。四川雲陽縣人。幼年即通達經史，嫁給郭靜存居士為繼室，生下兒子郭

莘仲。元配的遺子郭聘初及一女。三子郭尹叔為妾所生，也是幼兒喪母。郭母教養諸位

子女如同自己所生。丈夫任職道員，出外停留於雲南，被舉為資政院議員。兒子郭聘初，

以秀才參加京城的考試中試，留學日本，接著以同知（縣府輔佐人員）擔任黑龍江巡撫的幕

僚文書，內調統計局參事。郭母獨自帶著大媳婦及幼弱家居生活，聘請老師教導讀書。平

日好善樂施，一向持觀音齋。一九一二年，丈夫兒子均回家，於是迎請源善法師住持滴翠

寺，全家皈依，皆教以念佛兼觀像。

　　一九二七年郭聘初得疾病，預知時至，吩咐弟弟後事，臨終禮佛三拜，然後退回床座而

坐化往生。郭母從此信奉佛法更加專一，每日持念佛號數萬聲，兼誦經咒，每月吃素的日

子約有一半，並督促帶領家人念佛。每天早晨由兒子郭莘仲率領家中男眾於外廳念佛，每

天晚上郭母帶領諸婦女於內院念佛。每月十五日集合數十位佃農男女於家中念佛，皆供

給齋食。遇有旱災則集合村人同念觀世音菩薩聖號，祈求下雨，常常應驗。

　　一九三二年以後，每當念佛時，經常看見觀世音菩薩聖像，了了分明。郭莘仲建造慈

航閣，一九三五年十月落成，高興地前往參觀，禮拜觀音大士聖像，心中驚訝此聖像竟是三

年來所常見之形像，因而停留居住於慈航閣內不忍離去。冬月二十四日，微感身體不適，

隔天下午交代兒子郭莘仲說：「我明日將去，你急速請寺院僧人帶領家人助念，慎勿悲傷

哭泣。」說完之後自持念珠，默記其數，喃喃隨著大家念，念佛聲音由洪亮清楚，而漸漸地

不明顯，最後則聽不到聲息，而唇頰猶微動。到了隔天寅時（早晨三～五點），含笑而往生，

時年七十四歲。隔天入殮，全身柔軟，頭頂溫暖。（佛學半月刊第一二五期）

二十世紀 姜冒氏

　　薑母冒淑媛居士。江蘇如皋縣姜智丞居士之妻。幼年讀書，能了解書中大義。結婚後，

侍奉年老的公公，撫育子女，艱苦備嘗。一九二八年丈夫朝普陀山，皈依印光大師，持名禮

佛，訂為平常功課。正好公公及父母相繼生病過世，頓悟塵緣如幻，世法皆空，於是跟隨丈

夫同修凈土行業。早晚虔誠持誦凈土、般若及《法華經》等諸經典，到了廢寢忘食的地步。

有時為子女宣講佛法義理，使三子三女皆皈依三寶，並參加念佛團，隨眾念佛。

　　一九三五年南北水災，帶領子女捐賑錢米衣物，不居其功德之名。十月患胃病，十日

後，又增加半夜腹瀉的毛病，醫生說沒有大害。到了十一月初二日寅時（早上三～五點），

忽然命子女焚香，自己就躺在枕頭上誦持《阿彌陀經》及佛號，聲音清晰響亮如同平時。

家人端湯藥給她，則說：「時間已經到了，無需此葯。家事沒什麼好交代，只是你父親中風

·613·

凈土聖賢錄四編

後，肢體衰殘，必須好好地侍奉，不要讓我死後擔憂。」丈夫驚訝她所說的話，但恐怕以情執

牽纏，於是勉勵她要一心念佛。薑母頓時喜悅眉開，眼睛炯炯有光，即命子女請凈友助念。

薑母循聲持誦至初三日，助念的人增多，後來薑母的聲音雖然漸漸微小，但嘴唇一開一合，

與眾相和。午時，在念佛聲中，安詳而往生，三小時後，頭頂猶溫。（佛學半月刊第一二五期）

二十世紀 張徐氏

　　張母徐普慧居士。江蘇武進人。居住於南翔鎮（江蘇嘉定縣）。幼年即吃素奉持佛法，

皈依寧波天童寺的寄禪和尚，受菩薩戒於金陵寶華山。平日喜好布施，附近鄰居窮苦之人，

無不受其惠施。尤其恭敬出家人，遍禮各大名山。經常集合諸眷屬，虔誠念佛。一九三五

年五月，脖子後生癌，雖呻吟於床褥之間，仍然念佛一如平常。

　　十月下旬，恭請僧尼在家念佛。到了十二月二十三日早晨，告訴家人說：「我將去了，

西方童子已經來了!」說完後，仍然嘴唇微動不止，到了隔天早上三點，又睜開眼睛說：「我

往生西方了!」隨即於四點往生，時年七十一歲。到了晚上十點，頭頂仍舊溫熱。（佛學半

月刊第一二五期）

二十世紀 邱母

　　邱居士。江西豐城縣邱達三居士之母親。修習凈土法門數十年。一九三六年一月二

日，自知時至，十二日在家人的助念聲中，端坐而往生。（佛學半月刊第一二一期）

二十世紀 魏大滿

　　魏大滿居士。杭州湖墅佛學蓮社社長徐大悲居士之妻。一向信奉佛法，得丈夫熏陶

而志向更加堅定。皈依智慧法師，受多分優婆夷戒。發起祭拜祖先用素食。幼年曾讀儒書，

所以學習佛教經典很容易。每日持誦《阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、大悲咒，並持佛

菩薩名號千百聲。常對人說：「人生無常，老死病苦逼迫，只有念佛求生西方，是最妥當之

法。」一九三二年生病，西醫說不開刀沒辦法治療。其丈夫預料此病不吉利，於是求觀世

音菩薩加被。正當至誠唱贊時，忽然來了一位張藝成醫師，說是接到電話而前來診病。魏

大滿只好請醫師診治疾病，後來服藥而病癒。其實家中並沒有人請他而自己來，蒙此不可

思議之感應，信心更為增加，修持精進，決定立志求生西方凈土。

　　一九三六年八月初八日，忽然患痢疾，醫治無效，卧病十多天。親友前來探望她，則告

訴他們再過十多天，她將要去了! 二十六日病危，請蓮社諸位法師在樓下念佛。隔天晚上

神情態度稍有變化，於是請慕西法師開示說：「我等為你念佛，求佛加被，願你壽命未盡則

迅速病癒，壽命已盡則隨佛往生。當一心念佛，求佛接引，如出牢獄，得回老家，應生歡喜

心。如果痴心怕死，不但壽命不會延長，往生也沒有希望。」法師說完後，魏大滿合掌致謝，

·614·

凈土聖賢錄白話

口中喃喃念佛。法師仍舊下樓，只有留家人在室中助念。

　　二十八日未時（下午一～三點），因家人不常念佛，念佛聲音錯亂。魏大滿的態度異常，

家人急忙請法師上樓，法師即接手擊磬，一字一板，速度不快不慢，歷歷分明，命家人執香

隨念。即轉愁容而微笑，側身右脅而卧，嘴唇開合不止，約半小時，嘴唇猶微動而往生。等

到全身冰冷，頭頂還有溫暖。過了三日入殮，身體柔軟，面貌如生。（佛學半月刊第一四九期）

二十世紀 周長青

　　周長青居士。白河縣程履端居士之極親近的親戚。年幼時跟隨全家吃素，生性喜好

禮佛救濟貧困。丈夫桂悅發，也一同吃素念佛，後來無疾而終。兩個兒子和她分開居住，

此時周長青已經超過七十歲了，仰賴紡棉織帶以維生。程履端憐憫她年邁獨居，於是迎接

她住在家中，使她能就近到佛堂念佛。

　　一九三六年九月，送她去住集義祠，起居飲食和從前一樣。集義祠中的女居士數人，

都對她很好。冬月二十八日早晨，坐在床榻上念佛，忽然與床榻相連的女居士們說：「三日

之內，阿彌陀佛會來接引我。」三十日晚上，面帶笑容向同伴告別。勞煩旁人為她沐浴後，

仍坐在床榻上念佛不斷。夜深時，感覺行動困難，請人協助她盤膝趺坐，念佛坐化往生，此

時面貌如生。入殮時，身體柔軟，頭頂溫熱。（佛學半月刊第一五六期）

二十世紀 章方氏

　　章母方居士。安徽祁門章煥奎居士之妻。一九三一年，聽從丈夫的勸導專修凈土法

門，無論寒暑從不間斷。一九三六年七月底，患噎膈症，經西醫診斷為肝癌。至十一月初，

連水都無法喝下，強咽則堵塞於胸膈之間，疼痛非常，頓時濃痰上涌，咳嗽嘔吐不止。章方

氏知道這是宿世的業障，只有仰仗佛的慈力才能化解，因此於阿彌陀佛誕辰日，召集道友

在家念佛。八個小時朗誦經文，其疾病頓時痊癒，食用稀飯、藕粉竟然沒有嘔吐，排泄也通

暢，收效甚為迅速。只是病後身體軟弱，精神衰微。

　　十二月初二日早晨，全身冰冷，頂門仍然溫暖，自己說：「聞到有栴檀的香氣。」下午三

點，向探病的人說：「四時佛來接引我。」果真於四點正念分明，安詳舍報而往生。當時丈

夫在旁助念，試探她的頂門，大約距離一寸多，即覺得有熱氣衝上。時年五十九歲。（佛學

半月刊第一四九期）

二十世紀 方妙修

　　方妙修居士。浙江海鹽縣人。年幼時即悟到結婚成家本來是空，於是立志守貞不嫁，

吃素念佛，而有出世的想法。父親因經營事業虧本，方妙修便將髮飾及珠玉耳飾等物品全

部賣掉，代為償還父親的負債。母親得胸喉阻塞的病，恭敬謹慎地侍奉，如此照顧母親衣

·615·

凈土聖賢錄四編

不解帶有一年多的時間。父母去世時，過度悲傷而損壞身體，於是有「孝女」之稱。平時

樂善好施，戒殺放生。

　　年三十歲，到城北徐庵，閉關修行。居住了十年而前往白龍庵，於清德宗光緒二十五

年（西元一八九九年），皈依永醒老人，受持五戒，修行更加精進，行住坐卧動靜之間皆不離

念佛。一九一五年返回徐庵，閉華嚴關。重新修建佛殿，增建寮房。一九一六年興建福慧

庵於東門，樹立女居士修行的模範，跟隨她學佛的人日益增多。每日領眾早晚二課，念佛

四個小時，早起晚睡，習以為常。課程之外研究佛教典籍，凡是《法華經》、《圓覺經》等經典，

及《大乘起信論》等論著，均詳細的閱覽，而依歸推崇於凈土法門。一九三四年患足疾，行

動不方便，但念佛的功課不曾稍有懈怠。

　　一九三六年十二月十三日，忽然感染傷風而漸漸嚴重，不思飲食，自知往生西方的因

緣成熟了，因此念佛更加精勤。隔年元旦，中風麻痹的雙腳忽然痊癒，行動自如，非常欣喜

佛力的加被。初七日正好是方妙修八十歲的生日，庵中的女居士，及蓮社的道友們，為她

念佛祝壽。雖然卧病在床，也隨眾念佛而不間斷。自此以後疾病日漸沉重，仍然合掌念佛

不斷。二月初九日病重，諸位弟子圍繞著她誦念佛號，忽然面向西方吉祥卧，於念佛聲中，

含笑而往生。過了二日入殮，頭頂仍有溫暖，面貌如生。（佛學半月刊第一五三期）

二十世紀 魏陳氏

　　魏母陳大覺居士。四川銅梁縣人。生性賢慧孝順，嫁給魏德敏六年後，魏德敏過世，

此時年紀才二十六歲，即守節撫養孤子，而兒子魏樹猷，才四歲。公公早逝，婆婆多病，侍

奉婆婆不曾稍有懈怠。等到兒子長大擔任本縣的教育科長，皈依源善法師，辦公之餘時常

禮佛。感念母親的節孝，於一九二六年呈請省府給予表揚。

　　魏母中年時進入佛門，從此吃素修習凈土法門，皈依光炅法師，修持更加誠心。

一九三七年二月初九日晚上，夢見兩位羅漢，前來接引。十七日卯時（早上五～七點），

端坐念佛而逝。隔日，全身已冰冷，只有頭頂仍然溫暖。時年六十七歲。（佛學半月刊第

一五二期）

二十世紀 要田聖因

　　要母田聖因居士，察哈爾省宣化縣人。丈夫死後，遺留下子女各一人，家境貧窮，再改

嫁給要姓人氏。生性仁慈寡言，操作家務非常勤勞，信佛極為虔誠。一九三二年八月，於

本城的凈業堂，求受五戒，自此專心念佛，日夜從不間斷。

　　一九三七年雖然無病，但因年老體衰，在床席上輾轉難眠經過一百天，日夜經常趺坐，

宣稱佛號，或者金剛持。三月五日申時（下午三～五點），忽然洒掃房屋，自稱是準備要迎

接阿彌陀佛，以及來念佛的人等等。牆壁懸掛阿彌陀佛聖像，邀請凈業堂的霖禪、普明二

·616·

凈土聖賢錄白話

位法師來助念，木魚及引磬的聲音不絕於耳。而其法緣非常殊勝，來助念的人，有兒子、

媳婦及劉本住居士等九人，接替念佛。田聖因雙手合掌抬頭注視佛像，到六日辰時（早上

七～九點），安詳而往生，時年六十七歲。面貌比生時更加怡悅，頭頂溫暖。過了三日入殮，

身體柔軟如生。（佛學半月刊第一五六期）

　　評曰：「日夜趺坐，念佛百日，並不是身體衰弱在床席上輾轉難眠，實已預知時至，在

一百日之中精進念佛，故期滿即請僧人助念而往生。」

二十世紀 蔡楊氏

　　蔡母楊賢耆居士。江蘇鎮江蔡普緣居士的母親。年幼時，父母持誦經咒，虔誠禮拜觀

世音菩薩聖像，當時楊賢耆並未理解而跟著父母信仰修行。到了晚年回憶起來，突然有所

感悟，於是自訂平常的功課，每日持誦《心經》、往生咒，除了睡眠吃飯之外，念佛不斷。

　　一九三五年春天，皈依北平拈花寺的全朗法師。後來，屢次感得夢中的預兆，在夢境

中親睹凈土的勝境，叫兒子作筆記，前往上海請靜波、太虛二位法師開示，因此對凈土法門

有了更多的解悟。不久之後，感染傳染病瀕臨死亡，蒙佛加被，幸得安全度過，從此更加深

刻感悟，而欣羨凈土厭惡娑婆之心也愈來愈懇切。一九三七年春天，又患當時的流行病才

剛痊癒，就引發肝、胃方面的舊疾，醫藥無效，自知病情難有起色。常常說：「年紀已經到

七十二歲，也已滿足了!」進入秋天之後精神氣力日漸疲乏，不能高聲念佛，仍然默默地持

佛名號從不懈怠。

　　八月初二日中午的時候，突然如安睡的樣子，而氣息微弱脈搏急促。兒子知道母親病

危，於是請僧眾及盛聖教居士等人輪班助念。並請蓮友代為照料，以免家人靠近侍奉，使

她心生掛礙，煩惱生起。床榻前供奉阿彌陀佛聖像，當天夜裡忽然張開眼睛凝視，手指著

蓮花，倍加稱讚。盛居士催促她念佛，她回答說：「我的心本來就安住在佛號中。」說完後，

又閉上眼睛，初三日下午睡醒說：「剛剛見到阿彌陀佛。」說完又睡著了，自此以後每次在

轉身時，均睜開眼睛注視佛像。

　　過了一日之後，告訴大眾說：「我又見到阿彌陀佛，以及無量無邊的佛。」拿念珠給她，

接受而握在手上，卻不見嘴唇振動，而念佛之聲，清晰可聞。其聲音有時悲切，近聽則特別

寂然。念佛之聲偶爾中斷，盛居士即靠在她的耳朵旁叫她念佛，則念佛之聲又再響起，如

此過了八天八夜。忽然恭敬地合掌，向佛像說：「佛來接引，我即隨行。」十一日早晨，媳婦

夢見她說：「你們不要擔憂，我於今日十點半之後就要走了!」驚醒過來向前就近一看，其

舌頭已經僵硬不能言語，四肢冰冷，而雙手仍能搓捻念珠。十一點氣息突然急促，於是召

集大眾一齊高聲助念，才十五分鐘，右手搓捻念珠，左手移動，有想要合掌的樣子，因為被

棉被覆蓋住，來不及向上舉起而往生。室內聞到異香，六小時後頭頂仍有餘溫。（佛學半月

刊第一九二期）

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凈土聖賢錄四編

二十世紀 張氏

　　張居士。青島市人。家裡非常貧窮，丈夫在海港的碼頭以拉車維生。生有一子一女，

居住在靠近湛山精舍佛學會的地方。每個星期日，倓虛法師來佛學會講經後，領眾念佛一

枝香。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，因此堅信佛法。平日在家念佛，星期日帶著子

女到佛學會聽經，隨眾念佛。

　　一九三七年冬天，有一日早晨起來，忽然告訴她丈夫說：「你好好教養子女，我今日就

要往生佛國了!」丈夫怒目呵斥她，仍舊去拉車。張氏又交代子女說：「我今日要往生西方

極樂世界，你們要好好聽父親的教訓，不要淘氣。」兒子當時才十歲，女兒才六歲，不了解

母親的意思，仍然出外玩耍。張氏即略微地整理家務，沐浴更衣，面向西方趺坐，念佛而往

生。等到子女回家吃午餐，叫她不應，推她不動，才知道母親死了。哭著告訴鄰居，鄰居及

其丈夫聽到消息趕到，已經往生多時了，但是面貌依然如生。（念佛論十六頁）

二十世紀 楊美玫

　　楊美玫居士。浙江吳興人。跟隨父母居住在上海。年幼時聰穎好學，後來嫁給許姓

人家。一九三七年春天，感染些微的疾病，醫治無效。到了秋天時病情漸漸嚴重，發燒不退，

再加上喉嚨痛。杭州大願法師，寫信勸她默持觀世音菩薩聖號。並於冬月二十日，前往上

海探訪她的病，問她說：「你的心境如何？」答說：「非常好! 只是父母年紀大了，不能釋懷。

每次遇到病重，不勝悲傷，母親也悲傷地哭泣。」大願法師怕她情執太重，難以解脫，於是

儘力勸勉她說：「俗話說良醫治病，而藥石不靈者，一定是有業障存在。然心能造業，也能

轉業，若能一心念佛，即得盡此報身，托生蓮胎，永遠脫離輪迴之苦，現今正是這個時候了!

況且阿彌陀佛有大願力，凡有至心念佛者，臨終必來接引，這是確實而不必懷疑的。」楊美

玫聽完後突然有所省悟，其往生西方的志願，愈來愈懇切，縱使以父母之情、丈夫兒子之

愛，皆不能動搖其往生心志。

　　一九三八年正月十九日病情更加嚴重，趕緊請僧眾環繞於床榻助念，隨聲念佛，經過

一個小時左右，氣息漸漸平復。楊美玫笑著說：「剛剛見到西方蓮華池、琉璃地，愉快地無

法形容。恨不得於此時得見阿彌陀佛，接引我往生，離苦得樂也!」從此之後毅然擺脫一切，

一心憶念西方極樂世界，心不離佛。自己說持此一句佛號，就如同緊緊握著寶珠，不肯稍

有放釋。

　　每次遇到親戚朋友來探視，皆告訴他們自己所見到的勝境，欣喜的容色，表現於談吐

之間。父母看見她的樣子，由悲傷轉為喜悅，然而仍舊懷疑她說的話不可靠。私下詢問她

說：「你說往生西方，真的是肯定的嗎？」答說：「是的!」又問：「能作得了主嗎？」答說：

「能!」父母因為知道女兒一向不打妄語，於是深信不疑。凡是女兒所勸慰，及交代的後

事，皆答應要依照她的意思。每當在痰涌氣喘時，必定自己請諸位法師助念，頻頻請法師

·618·

凈土聖賢錄白話

開示，以堅固心愿。並自己發誓說：「願往生後，回入娑婆，度父母眷屬，及一切病苦眾生。」

以七百塊錢，請父母為她修集布施福德。到了二十四日中午的時候，於大眾助念之際，念

佛不斷。不久展顏一笑，念佛聲停止而往生。經過一日面色如生，頭頂溫暖仍未散失。（佛

學半月刊第一八〇期）

二十世紀 洪吳氏

　　洪母吳居士。浙江淳安縣人洪智導居士的母親。四歲時，因丁洪楊之亂，奔竄逃難於

山谷之間，父母相繼過世，依靠母親的家族邵氏，才得以存活下來。年十九歲，嫁給洪錦林，

家中非常貧乏，以農工起家。洪母生性溫和敦厚，具有宿世的慧根，喜好談論因果。

　　從小就持初一、十五齋，後來增加十九日為三齋日，終身都沒有間斷。聽聞《太陽經》

有奇驗，每年三月十九日，準備香燈供養並且禮拜誦念。後來得痢病，頭痛欲裂，夢見老人

為她醫治，不藥而癒。從此以後每日天剛亮就起來，焚香向著東方，禮拜誦念《太陽經》七

遍。兒子勸她念經完畢後，接著念阿彌陀佛，不拘多少，視其能力之所及，隨緣凈念，迴向

極樂世界，導歸西方凈土。母親答應他，經歷十年不曾稍有懈怠，身體康健更勝過從前。

　　一九三八年春天，感染輕微疾病，忽然覺得氣虛不順暢，叫她不應。兒子含淚念佛，也

叫家人隨著念佛。媳婦呼喚數聲，洪母又張開眼睛問什麼事？兒子問她說：「孩兒呼喚母

親不醒，難道是往生的時候到了嗎？如果是，千萬請一心正念，等待佛來接引，才可隨之而

去。否則，任何車馬來相接，不可跟著前往。」洪母回答說：「我自己知道。」當天夜裡特別

清醒，嘴唇時常微動念佛。隔日，家人環繞跪著助念，到了未時（下午一～三點）安詳而往

生，時為三月二十六日，年八十二歲。酉時（下午五～七點）沐浴更衣，肢體柔軟頭頂溫熱。

過三日入殮，面容豐潤，相好殊勝。（佛學半月刊第一九一期）

　　評曰：「每天早晨念佛，不拘多少，視其能力之所及，隨緣凈念，迴向極樂世界，暗中符

合晨朝十念念佛法，故獲安詳往生，並非念太陽偽經的功效。」

二十世紀 何張蓮覺

　　何東夫人張蓮覺居士，香港大富翁何東爵士之妻，何世禮將軍的母親。全家皆信基督

教，唯有張蓮覺於一九一二年，因慧業善根，頓悟人生如夢，生也苦，死也苦，人生究竟是為

了什麼呢？她的疑惑不能解決，因此遍游中國各大名勝佛寺，崇敬三寶，探求真理，而終於

皈依佛門。於是在港、澳之間設立講經壇場，延聘佛教講師，宣講佛法。後來，又創建「東

蓮覺苑」於香港的跑馬地，每逢觀世音菩薩的聖誕日，必定請道友在家中念佛。

　　一九三八年六月十二日，召集全家兒子、媳婦等人，訓示說：「宗教信仰是個人的自

由，你們不信佛，我決不勉強。但無論信哪一個宗教，均教人孝順父母。我數日後就要離

開你們，希望務必成全我的心愿。當我往生時，你們全家為我念佛，幫助我往生西方極樂

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凈土聖賢錄四編

世界，這就是盡你們為人子的孝道。」

　　十三日起，請蓮友念佛七日，十九日圓滿，大眾即將回去時，仍然堅持挽留蓮友們而

說：「今日我要往生西方，請各位暫時留下來，為我助念。」大眾皆感到意外，都說：「老夫人

身體康健，福壽雙全，往生西方的時候還沒到吧!」張蓮覺即沐浴更衣，命家人將床具抬出

來，趺坐合掌念佛，大眾及全家，只好同聲隨念，很快地就安詳坐化而往生。此時忽然看見

黃光從身體發出，如大流星繞屋一周，緩緩地向西方而去。當時異香撲鼻，天樂齊鳴，大眾

嘆為希有。全家見此祥瑞的感應，毅然改信佛教，皈依三寶，從此皆是念珠不離於手。（周

編西方公據七四頁。智光老和尚紀念集二三一頁）

　　評曰：「信仰宗教是個人的自由，即使是母子也難以勉強，祥瑞感應的感召，使他們毅

然改信。因為人人都為了自己著想，能解決自己的生死問題者，不須等別人的勸勉而自己

就會相信了。」

二十世紀 吳郝氏

　　吳母郝居士，河北任縣人，河北邢台縣凈業念佛社社長吳月舫居士的母親。天生慈

悲善良，愛樂一切眾生，居住在魚蝦極多的地方，而終身不吃魚蝦葷腥，因此她一生都無病

痛。兒子皈依印光大師，法名為慧舫，並為母親說法，請她常常念佛。

　　一九三八年秋天，吳母生病，吳月舫日夜跪在床榻前，為她持誦凈土五經、《金剛經》、

《地藏經》、大悲咒、往生咒。吳月舫擔心母親凈念不繼，有誤往生，先與母親約定，仔細聽

聞經典中若遇到有「佛」字，即敲引磬一響，母親則念阿彌陀佛一聲，果真能如約定的一樣，

不失洪名。

　　後來，吳母生病腹瀉二十天，身瘦如柴，吳月舫知道母親難以痊癒，於是前往邢台縣購

買準備壽衣、壽被，囑咐兄嫂好好地為她念佛，並請吳母隨著念佛。若臨命終時，須按照《飭

終津梁》之指示，慎重實行。等到吳母病危時，有人誤拿肉包給她吃，入口隨即嘔吐。吳母

自己呼喚孫女，為她沐浴更衣，說是明日要去世了! 果然於九月十二日戌時（晚上七～九

點），從容舍報往生，身體冰冷頭頂溫熱。時年六十六歲。（弘化月刊四十三期）

二十世紀 林陳氏

　　林母陳妙蓮居士。浙江泰順縣人。生性樸實勤儉。一九三二年，與長子林萼一同持

特定時日的齋戒，一九三三年，兒子發願長期持齋念佛。一九三五年，林母生病，於是勸她

吃素一同修習凈土法門。疾病不久就痊癒了，隨即皈依寶林寺融度法師，早晚有固定的功

課，持念往生咒、阿彌陀佛及觀世音菩薩聖號，無論寒暑也不中斷。

　　一九三八年九月，忽然精神疲倦，十九日夜晚說：「觀世音菩薩來接引我，往生之期近

了!」隨即摒除飯食，只飲大悲水。二十一日請二位僧人助念，至二十七日申時（下午三～五

·620·

凈土聖賢錄白話

點），次子請母親念佛，才念三聲，即睜開眼睛向著西方，面帶笑容，若有所見。左手按心，

右手舉起手掌，作禮佛的樣子，然後安詳而往生，時年六十三歲。大眾念佛，直到全身冷透，

頭頂還有熱氣外溢，即使相距數寸，也可感覺到熏蒸。等到入殮時，肢體柔軟，面貌如生。

（佛學半月刊第一八七期）

二十世紀 吳陳賢行

　　吳母陳賢行居士。福建同安縣人。隨著丈夫經商於荷蘭的屬地蘇門答臘，後來遷居

到英國的屬地新加坡，因勤儉致富。只生下一女，而過繼三個兒子，家族中有起貪心而有

非分之想的人，極盡挑撥撥弄是非的方法，導致晚年心神不安，而患肺疾。

　　一九三一年，由上海運來佛學經書，令海外僑民，同沾法雨。吳母聽聞佛法後，發心信

佛，法名賢行，仰仗佛力以自己過日子。每年持齋八十天，雖然很繁忙，但早晚一定還是拜

佛念佛，以求出離生死之苦。一九三八年十月下旬，肺病漸重，不能出聲念佛，請蓮友及家

人助念，日夜念佛不斷。故能放下一切，唯佛是念，病苦也突然減輕。交代死後禁用葷血

食物，並避免鋪張浪費。到了十月初三日中午之時，安詳而往生，頭頂灼熱，面色轉為紅潤。

時年六十三歲。（佛學半月刊第一七九期）

二十世紀 朱李慧芝

　　朱李慧芝居士。江蘇南通縣人，天性溫和善良，治家勤儉。一九三三年，與丈夫朱慧

章居士，一同吃素念佛。發起佛教居士林於西禪寺，沒有經費，自己慷慨捐助。皈依寶靜

法師之後，自己更加努力修行，行住坐卧動靜之間，不離念佛聲。

　　一九三八年冬月十日，忽然患肝疾，醫治無效。十二月初七日，病勢加重，請居士林的

道友們，求大悲水讓她飲用，頓覺清涼舒適。再請林友持念觀世音菩薩聖號三天三夜，以

報佛恩。並發願啟建大悲佛七，當天夜裡即見阿彌陀佛全身佛像，光明無量。在佛七期間，

身體清爽安泰，絕無苦痛。

　　一九三九年正月初五日，自知即將命終，志願懇切要往生西方，囑咐丈夫邀請居士林

的蓮友助念。初十日忽然稱說：「自身之肉，現今被李氏家人割去，不能再念佛。」丈夫知

道魔境現前，只求佛力加被，仍請蓮友高聲助念，大約三百聲，神志頓時清清楚楚，痛苦也

消失了。十一日晚上，交代家人移床榻到佛堂，一同持念佛號。至正月十二日夜裡一、二點，

見到佛持蓮華接引，大笑說：「佛來了! 佛來了!」面向西方安詳而往生。繼續助念六小時，

試探頭頂獨有餘溫。

　　等到六月十四日寅時（早上三～五點），居士林的蓮友張妙真女士，身患熱症，忽然看

見李慧芝現身於虛空中，燦爛光明身形高大，繞佛而下，禮佛三拜說：「張妙真本應往生，

因你信願真誠懇切，堪為念佛之人的模範，請你留在世間數年。請為我寄言給丈夫朱慧

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凈土聖賢錄四編

章，告訴他我已往生西方，蓮登上品，不須挂念。只要一心念佛，不要聽姨母之言，再娶妻。」

說完後消失不見，張妙真流大汗而病癒。（佛學半月刊第一九一期）

　　評曰：「居士往生後，不到半年，即示現再來。初編有宋朝荊王之妾，本編有江印水居

士，皆不可思議也。」

二十世紀 陳女士

　　陳女士。與上海佘雨東居士的侄女為友，一九三九年春天，有一天偶然到佘寓，看見

佛壇莊嚴，心中恭敬歡喜。佘雨東看她肺病日漸嚴重，勸她念觀世音菩薩聖號，虔誠地請

求佛菩薩加被，可減少痛苦。陳女士聽聞而堅信，即贈觀世音菩薩聖像，讓她請回去供養。

從此發心學佛持名精進，每次到佘寓一定禮佛。

　　四月之間肺疾加重，於是住院治療，佘雨東的侄女看見佛學半月刊，記載有蓮社助念

往生團規約，詳細地將送終助念等十二條要點，全部告示陳女士，頓時堅定信願，求生極

樂。丈夫人在香港，上海的家只有一個兒子，相依為命，而思夫愛子之心突然變淡。說一

切諸法皆是虛假，不足愛戀，毅然返回上海的家，靜待往生。將兒子寄養在親戚家，雇老女

仆看護。佘雨東命侄女勸陳女士持觀世音菩薩洪名，及念佛迴向凈土。

　　五月十七日早晨，囑咐女僕為她穿殮服，召喚兒子到面前，略微地撫慰看視他，毫無愛

戀不舍之意。命人請念佛堂女居士數人助念，等到午後，問是否已經五點了？旁人告訴她

才三點而已。仍然合掌念佛，告訴眾人說：「室中蓮花何其美! 菩薩何其多! 你們看見了

嗎？常常聽說死時極苦，現在知道並不是這樣。」才剛到五點，即合掌含笑，安詳而往生。

（佛學半月刊第一八七期）

二十世紀 余印華

　　余印華居士。姓包氏，江蘇常州人。嫁給天津余樾生，而丈夫早逝，孑然一身，了無塵

累。於是發心學佛。依止如光法師，受三皈五戒，專修凈業。自訂平常的功課，發誓勤奮

精進。一九三七年夏天，朝禮五台山，從此更加感動奮發。當年秋天，忽然患神經錯亂症，

經大眾念佛加持，轉為半身不遂，而念佛始終不曾間斷。並常常持誦《金剛經》、《普門品》，

往生西方凈土的志願愈加堅固。

　　一九三九年夏天，因炎暑病變，全身發大熱，不可控制，但神志如平常，仍念佛不懈怠。

六月初四日早晨，病情嚴重，天津助念團的盛聖教居士，問她開始念佛以來，是否曾看見阿

彌陀佛？答曰：「去年得見一次。」當時囑咐她要精進念佛，不要稍有間斷，病中雖不能出

聲，應於心中默持佛號。余印華點頭答應。中午如廁後，覺得體力不支，高聲念佛號若干

聲，神識特別的自在清醒。當時盛聖教等人在旁邊，儘力給予安慰，並同聲念佛，助其正念。

余印華顯得很高興的樣子，隨即安詳而往生。大眾仍舊持續助念六小時後，面貌豐腴有光

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凈土聖賢錄白話

澤，臉頰帶著紅潤的顏色，肢體柔和，頂門仍是溫熱。（佛學半月刊第一八九期）

二十世紀 鄭沈氏

　　鄭母沈覺慈居士。浙江秀水人。年幼時讀書，明禮義，年二十歲，嫁給嘉興的鄭棐諶

秀才。過了二年公公過世，祖母及婆婆均與他們住在一起。又二年丈夫生病，吐血並且精

神衰弱，沈覺慈獨自料理家務，讓丈夫靜養，專念阿彌陀佛。

　　一九二三年吃素念佛，婆婆也長期持齋禮拜持誦。隔年秋天，逃避兵亂到上海，才開

始隨喜參加蓮社法會。一九二五年春天，與婆婆一同皈依能禪法師，法師開示凈土法要，

即深信發願，往生西方的志向，不可動搖。前後聽聞過諦閑、興慈、寶靜諸位法師講經。不

久之後返回家鄉，侍奉婆婆與諸位女居士組成蓮華會，定期念佛，相互約定要往生西方凈

土。在家中整理出一間小院，供養西方三聖，持念朝暮二課，及蓮池大師發願文，每日念佛

三萬聲。患痰飲咳嗽十餘年，一九三八年冬天，病情忽然嚴重。

　　隔年夏天中暑，患下痢、身體發熱，經過醫治後稍微痊癒，而身體非常疲憊。即告訴子

女說：「我的病不會好了!」訓勉數語後，即催促辦理殯殮的用具，從此拒絕湯藥飲食，只

飲用泉水，有時飲用果汁。二日之後，沐浴更衣，腳先冰冷，隔日午後手也冰冷，戌時（晚上

七～九點）告訴家人說：「我已有五眼六通。」亥時（晚上九～十一點）自己持誦《阿彌陀經》，

聲音漸漸低微，大眾為其助念。不久之後問是否到午夜了？突然轉身面向西方，一笑而逝，

頭頂溫暖最後才散失，時為一九三九年六月十五日半夜子時，年六十歲。念佛歷經一日一

夜才入殮，此時面貌如生，明亮有光澤。（佛學半月刊第一八九期）

　　評曰：「臨終前說：『有五眼六通。』或許是因為當時見聞洞悉透徹，因熟悉持誦蓮池大

師發願文，故舉此成語。」

二十世紀 宋韓氏

　　宋韓修蓮居士。山東即墨縣王村島韓守顯之女。年十八歲時，即喪父，感悟世間無常，

發出世之心，與母親及弟弟，長期持齋念佛。聽聞修希亭居士開示凈土法門，即於佛前受

滿分優婆夷戒。凡是《阿彌陀經》、《普門品》、《心經》、大悲咒、蓮池大師發願文，皆能背誦

如流，朝暮的念佛聲，如同在寺院一般。無論大小事情，一定與兄嫂及道友們商量，對於凈

土法門的義理若有疑惑，也必孜孜請益。

　　年二十歲，嫁給宋兆積，其居住的地方在海邊，只擅長捕魚，不信三寶，所以她的修持

上有特別多的逆境，但是念佛卻更加努力。每次回娘家，被詢問到夫家對她的待遇，則以

掩飾實情的言語來讓親人歡喜。平時很少說世俗的事務，只以生死事大來自我勉勵。常

常勸母親放下萬緣，以西方極樂世界為依歸。一九三九年春天，忽然生病，病苦纏身達四

個月之久，而禮佛念佛從不間斷。等到六月十日，預知時至，交代準備後事。二十四日想

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凈土聖賢錄四編

要回夫家，二十五日叫人護送，囑咐弟弟請修希亭、張能樹二位居士前來助念。二十六

日早晨，合掌辭別大眾，安詳而往生。時年二十四歲，往生後面色光亮。（佛學半月刊第

一九四期）

二十世紀 袁顧氏

　　袁母顧慧堂居士。江蘇無錫縣袁寶居士之母親。一九一二年，發起錫山第九女蓮社

於城中的北禪寺，被推選為社長。一九三三年，與兒子媳婦先後求印光大師，授三皈五戒。

全家皈依，奉持齋戒，早晚念佛。兒子所創立的凈業社，也遷到北禪寺，每月的初一、十五

日，集合大眾念佛。

　　一九三九年七月十三日，患些微的疾病，醫藥無效，兒子念觀世音菩薩聖號，為求儘速

病癒。二十二日早晨，堅持不服藥，命令兒子改念佛號，求生西方，後事一切從儉。於是請

社友及眷屬，分班日夜助念，總共八晝夜，不斷念佛之聲。三十日恭逢地藏菩薩聖誕，凈業

社中照例念佛一日，全體社員皆為她分班助念。因為她家與北禪寺為鄰，有門可以相通，

下午二點半，社中往生普佛完畢，即於此時，安詳往生西方，如入禪定，時年七十歲。助念

至六點，全身冰冷，而離頭頂一寸左右，亦能感覺溫熱。（佛學半月刊第一九一期）

二十世紀 潘姜氏

　　潘母姜元覺居士。生長於澳門，才十五歲，就嫁給廣東詩人潘蘭史為妾。一九三二年，

發大心，吃素念佛。先後皈依印光大師，以及覺明尼師，不久之後受五戒於性空和尚，發願

要修凈行。每日除了課誦之外，持佛名號七、八萬聲，不曾有一日中斷。因為體弱多病，居

住在雪浪山的十濁禪院多年。後來，因逃避兵亂前往上海，精神氣力更加疲憊。

　　一九三九年三月，忽然患喉疾，醫治數月，病情更加嚴重，飲食難進，拒絕醫藥，請求同

參道友助念。到了九月初一日，神志忽然明朗，疾病好像痊癒。自知往生的時候已到，即

料理後事。初四日，親戚勉強她去就醫，中途憂慮她體力不支。姜元覺交代說不要怕，時

候還早，必須等到初六日才走。家人為念大悲咒，她也能隨大眾默念，並且能指出旁人的

錯誤缺漏。

　　初五日夜晚將盡時忽然起來，命家人沐浴更衣，面向西方趺坐，結彌陀印，笑著說：

「我的神識已往生西方，實在是極為快樂啊!」大眾問她何日再來？答說：「證得無生法忍

後，回入娑婆，教化有情。」接著又說：「我已身心放下。」即面向西方吉祥卧，大眾為她高聲

念佛，於念佛聲中，安詳而往生，當時為初六日，天還未亮，時年五十四歲。傍晚入殮，四肢

柔軟，頂門仍有餘溫。（佛學半月刊第一九五期）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 戴慧芳

　　戴慧芳居士。江蘇溧陽人。天生具有宿世的善根，年八歲喪母，繼母對她不好。於是

前往依靠姨母於宜興縣。姨母本來就信奉佛法，戴慧芳也一心一意於三寶，早晚念佛。年

紀稍長，學習作家庭護士。後來，到上海，遇到表姐郭慧修居士，留她下來一同居住，情誼

深厚如莫逆之交。不久之後，經他人介紹居住於世界佛教居士林，歸心凈土法門，勤修念

佛的功課。

　　中、日八一三之戰開始，因想念姨母，坐船向西部而行，日夜蓬頭垢服，艱險備嘗，但一

心念觀世音菩薩。後來果真承蒙菩薩垂佑，安全抵達宜興縣湖汊鎮，與姨母會面相聚。此

時戰事正激烈，烽火煙霧遍地，戴慧芳了無畏懼。惟有一心稱念觀音聖號，日夜都不懈怠，

鄉居經過一年，安然無恙。後來返回上海，仍住在居士林。

　　一九三九年八月中旬，感染流行病，住院半個月，醫藥無效，自知一病不起。告訴表

姐郭慧修說：「我半生與表姐您相依為命，視同骨肉，如今以後事麻煩您處理而感到抱歉。

世壽已定，不是醫藥能挽回的，與其多花醫藥費，不如拯救災民。我一生儘力堅守貞節，不

需經過殯儀館的洗身化妝，如果骨頭硬不能坐化，棺化也可以。總之，是心即佛，凈土不離

方寸，本來就不在乎形式。」問她是否有遺留挂念之事？答說：「念佛之人主要的就在臨終

解脫，還有什麼挂念呢？」病重時虔誠持念觀音聖號，夜裡夢見墮入海中，正在惶恐著急之

間，看見觀世音菩薩自雲中伸出手救她出海，隨即大聲念佛而醒過來。等到九月初六夜晚，

合掌稱念觀音聖號不斷。至初七戌時（晚上七～九點），安詳而往生，時年二十六歲。（佛學

半月刊第一九三期）

二十世紀 許母

　　許母。湖南長沙許俊球居士之母親。早年信佛，常常跟隨丈夫帶著兒子到寺院，禮

佛齋僧。一九二七年喪夫，即發心長年持齋念佛。一九三八年，全家避難於敘浦縣。隔

年九月十日，突然感染輕微的疾病，十二日早晨，忽然叫兒子到床前，說：「明日亥時（晚上

九～十一點），我將離開此五濁惡世。喪禮務必從簡，無論自己的餐點或是款待客人，均須

吃素。」說完後，談笑自如。

　　隔天中午，又叫兒子們到床前，命他們煮檀香水，自己起來沐浴更衣。命人設置香案，

燒檀香。到了夜裡亥時（九～十一點），端坐於床中，呼喚兒孫排列跪於床前，齊聲念佛，不

許哭泣。合掌閉目，高聲念佛號，大約二十分鐘，聲音漸漸停止，手也慢慢的放下，然後安

詳而往生。（覺有情月刊十卷五期）

二十世紀 楊范氏

　　楊母範慧亮居士。江蘇東台縣人。年二十四歲而丈夫死亡，孑然一身，了無塵累，因

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凈土聖賢錄四編

此發心學佛。前往如皋縣萬佛庵常心法師之處，受三皈五戒。隨即住在庵中專修凈業，自

訂平常的功課，立誓要精進修行。遇到貧苦的人即喜舍，看見活的生物立即購買來放生。

一九三九年，庵中舉行息災法會一百二十天，念佛更加勤奮。夏天時生病腹瀉，病苦纏身

數個月，但是念佛從不間斷。

　　一九四〇年春天，不小心感染風寒，病情突然轉變，全身疼痛，而神志如平常，念佛仍

不懈怠。三月二十四日病重，常心法師請佛教會及助念往生團的居士們，到庵中助念。問

她是否見到佛來接引？答說：「見到銀台了!」晚上八點，大眾皆在旁邊同聲念佛，助其

正念，范慧亮即面貌喜悅的樣子，接著安詳而往生，時年八十歲。大眾仍舊持續念佛到

二十五日午後，面貌豐腴，臉頰紅潤，身體柔軟，頭頂溫熱。（佛學半月刊第二一三期）

二十世紀 俞張氏

　　俞母張慧慈居士。鎮江俞筱江的第三個媳婦，人皆稱呼她俞三太太。年十八歲結婚，

二十一歲生子，二十五歲喪夫，守節撫養孤子，備歷艱苦。三十九歲為兒子娶妻。時常感

悟到人生苦空無常，仰慕出世之樂。於是信仰佛法，皈依僧尼，吃素念佛，無論寒暑從不間

斷。五十歲受五戒。道場佛七時，逢人就勸募化緣，不管是人力財力，都作大布施。平日

專勤念佛，一心一意於凈土法門。一九三二年，寫信請求皈依印光大師。

　　一九三七年，抗日之戰興起，備嘗痛苦災難，更加專心念佛，以求早日往生西方。兒子

逃到四川重慶，媳婦則避難於上海，屋舍遭到火災，孑然一身，無家可歸，暫時寄居在第五

妯娌之處。床鋪不設置蚊帳，恆常思惟四大假合，身為苦本，願捨身以餵飽蚊子。並發願

打三次餓七，燃臂香，求佛慈佑，能讓戰爭儘早停息。其能放下一切，發菩提心，自利利他，

精進到如此地步。

　　一九四〇年四月初四日下午五點左右，由都天廟燒香回來，覺得身體疲乏想要躺卧。

念西方極樂世界阿彌陀佛數聲，趺坐而往生，往生後面貌如生。時年六十二歲。（佛學半月

刊第二一三期）

二十世紀 洪楊氏

　　洪母楊素鈍居士。江蘇金山人。生性賢淑善良。年二十一歲，嫁給洪惠時，家境一向

貧困，後來因兄弟分家，家境更加貧窮。平日節衣省食，協助丈夫成立家業。只是身體向

來虛弱，因而形體更加消瘦，終年難得有一餐溫飽，而操勞加倍，導致時常卧倒床席。原本

就志向佛法，而後更加堅定，曾經為觀音救苦會會員。

　　一九三七年春天，打算到普陀山受戒，因婆婆生病而受阻，後來因戰事發生，更加不可

能成行，深以未得受戒為憾。一九三九年秋天，突然患瘧疾，全身疼痛，剛開始希望痊癒。

後來知道生老病死，乃是凡夫無法避免的，於是更加精進，決意往生西方凈土。

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凈土聖賢錄白話

　　一九四〇年五月初一日，忽然告訴家人說：「我前生不知作何罪，以至於至今尚不得

入佛門。」兒子洪拙人，就跪著稟告說：「母親至心念佛，則每日與阿彌陀佛及聖眾相對，請

勿以此為遺憾，好嗎？」洪母笑一笑而答應。接著又說：「我將要往生凈土，你們趕緊念阿

彌陀佛，以助我往生西方。」叫家人扶她起來坐著，子女共六人，圍繞聚集在她的旁邊，高聲

念佛，日夜不斷。隔日辰時（早上七～九點），女兒洪英華，以阿彌陀佛聖像供奉在床前，說：

「阿彌陀佛來了!」洪母聽到後非常高興，睜開眼睛瞻仰注視，含笑而往生。時年五十七歲。

身體冰冷後頭頂溫暖，依然面貌如生。（佛學半月刊第二四一期）

二十世紀 顧於氏

　　顧母於證慧居士。浙江定海縣顧華蓀居士之妻。顧華蓀很早就皈依印光大師，法名

宗願，長年持齋念佛，有固定的功課。因此受到熏陶，於一九三九年，發心為了報答母親而

吃素，不久忽然得肺結核一年多，醫藥無效，勸令念佛而不信。後來即將病死時，為她求大

悲水讓她飲用，再講觀世音菩薩救苦的事實，才開始稱念觀音聖號。五月二十四日，到居

士林啟建觀音七，請善會法師主七。自此以後就在病床上，默念佛號，家人懸掛阿彌陀佛

接引像於室內，為她講說西方聖境、阿彌陀佛功德、往生因緣，及印光大師所說的臨終三

要，反覆地開導。終於言下大悟，說：「從此放下萬緣，一心念佛。我兒子顧宗儉，年紀雖然

才七歲，但有父親可依靠，我死後有何憂慮呢？」自此之後絕口不談家事，凡是遇到來探視

的人，則堅持請求他們念佛，說：「我聽聞念佛聲，心中感到愉快。」四十九天圓滿，即皈依

善會法師。

　　六月初八日，忽然高聲念佛不斷。自己拿掉金手環，說：「我死後將要往生西方，不需

此飾物。」初十日早晨，告訴丈夫說：「昨夜佛來了!」丈夫囑咐她如果再見到佛，必須問往

生西方的時間，以便準備後事。之後二個多小時，便笑著說：「我已求得八功德水來，趕緊

拿給我喝。」丈夫懷疑她病中胡言亂語，就拿大悲水給她喝，才喝下去，即說：「不是。」回頭

看枕頭旁邊說：「那杯水在此。」於是飲用，很高興地說：「哪裡有比得上這杯水的新鮮甘美

呢？」

　　問她：「西方何時去過？」答說：「剛剛到西方，看見阿彌陀佛在寶池蓮華上，池水澄

澈晶瑩令人喜愛，想必可以治癒我的喉病。於是向阿彌陀佛求水，佛請人代取半小杯，放

在第二層的階梯邊上，飲用時恐怕樣子不好看不恭敬，於是帶回來，沒想到竟是如此地美

妙。我曾問佛何時來接引我？佛表示是今夜，果真如此，何不為我集合諸同參道友助念。」

當時已是晚上七、八點，大眾開始助念，忽然含笑合掌而禮拜。大眾皆感到驚訝，因她長久

生病手臂殘廢，無力做此動作。接著笑得更深切說：「佛來了! 我將去。」忽然大眾都聞到

異香，遠勝檀麝的香味，於是大眾皆肅立起敬。於證慧自己也端正身體整理衣服，隨念佛

號。等到氣息即將斷絕時，忽然側身向右吉祥而卧，時為十一日清晨寅時（三～五點），年

二十五歲。早上巳時（九～十一點），身體冰冷頭頂仍有餘溫。十二日洗濯更衣，身體柔軟、

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凈土聖賢錄四編

嘴唇紅潤，臉色如生。（弘化月刊十三期）

二十世紀 胡程氏

　　胡母程慧復居士。安徽婺源縣胡駿聲居士之母親。皈依印光大師，家中設置佛堂，專

修凈土法門。持十齋，但不是齋日時，也不吃肉。一九四〇年夏天，城佛光社舉行佛七，因

腳腫而不能前往，在家念佛，命令兒子前往協助引導一切事務。

　　六月二十三日，忽然生病，隔日自知時至，交代家事，請社友及子女們，一同在床頭念

佛，自己也隨眾高聲念佛。至二十六日中午，念佛時字句及聲音無法清楚，只有喃喃而已。

等到未時（下午一～三點），吉祥而往生。大眾仍然念佛直到酉時（晚上五～七點），頭頂仍

是溫暖，面貌如生。（佛學半月刊第二二一期）

二十世紀 朱曾氏

　　朱母曾凈時居士。江蘇淮安縣人。生性溫和平順，擅長女紅。晚年信佛吃花素十餘年。

一九三七年才長年持齋念佛，念佛時字字句句，清清楚楚，不緩不急，無論寒暑從不間斷。

　　一九四〇年六月患瘧疾，七月轉為下痢，到二十八日，自己說明日即將往生。她的朋

友蔣母，趕緊阻止她說：「明日不能去，雖然修行人沒有忌諱，但依世俗，二十九日為不吉

祥的日子，對死人與家人都不利。」於是答說：「那麼就等到八月初一才去吧!」隔日，果真

無恙，初一日早晨，拿著芭蕉扇，安詳而往生。時年七十四歲。（弘化月刊四十一期）

二十世紀 史楊氏

　　史母楊居士。河北束鹿縣人。生性仁慈善良，不喜吃肉。平日孝順公婆，姑嫂妯娌相

處和睦，相夫教子，治家勤儉。鄉里的親戚家族，只要有向她借貸求取的人，沒有不欣然幫

助的。命令兒子史烈勛，放棄求學而從商，兒子於一九二一年，皈依三寶，長年持齋念佛。

史母聽聞念佛法門後，頓生凈信，即發願終身念佛吃素。接著又加持大悲咒、往生咒及觀

音聖號。由於遭逢世事的變遷，目睹世界動蕩不安，簡直如同火宅一般，於是往生西方的

志向更加堅定。

　　一九四〇年五月，忽患胃病，仍舊每日禮拜念佛從不懈怠。七月病重，即發願祈求早

生西方，以便速離生死。八月初十日晚上，夢見進入佛殿，看見燈光非常的明亮，佛身極為

高大莊嚴。十二日起，即絕食，念佛更加精進，甚至整夜不停。常帶笑容，直到命終也不改

變。全家共八人，輪流助念，至二十日辰時（早上七～九點），於助念聲中，安詳含笑而往生。

家人助念更加勇猛，至申時（下午三～五點），頭頂仍是溫暖。時年七十二歲。（佛學半月刊

第二二一期）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 蔣妙靜

　　蔣妙靜居士。名粉媛，江蘇常熟縣蔣炳坤的小女兒。天生才能出眾、清靜淡泊，平時

寡言喜好安靜，不問家中的事務。從小厭惡葷腥喜好素食，喜歡聽聞念佛的聲音，十三歲

即長年持齋念佛，家中供奉觀音聖像，每日焚香禮拜念誦，無論寒暑從不間斷。雖然不識

字，而經典、咒語只要聽兩、三遍就能誦念。

　　生性慈悲喜舍，凡是來乞食的人，必定給他熱飯，若冷了則燒熱再給他吃，並且給他凳

子讓他坐著吃。吃完後，一定問他是否吃飽？假如未飽，可以再盛飯，寧願你飽我餓，也不

忍心你餓我飽。不喜歡人家殺生，見殺則感覺悲慘心痛，哀痛的表情必顯現在臉上，甚至

感嘆地流下眼淚。

　　每日從早到晚，念佛聲不絕於口，有時候被兄弟責備，則默念佛號。自己說她念佛時，

必見菩薩羅漢等，環繞站立共有數百人之多，念佛完畢才消退。即使不念時，有時在睡夢

中，也常常見到西方三聖。每日必定靜坐很久，耳中常常聽到佛音，室中常聞異香，行住坐

卧，常有數尺白光，籠罩其身，其母親有時可看見，他人則看不見。

　　一九四〇年十一月十四日戌時（晚上七～九點），身無病苦，念佛安詳而往生，時年

二十歲。鄉里的人不知道佛教的臨終處理方法，竟然哭泣搬動遺體，擦拭身體更換衣服，

而身體發出異香，面含笑容，四肢柔軟，頂門最後才冰冷。一九四一年冬天，地方政府清理

鄉野，只要是稍微新一點的棺木，就必須剖開檢查，唯獨她的面貌如生，異香撲鼻，絲毫沒

有腐爛。（弘化月刊十七期）

二十世紀 羅金氏

　　羅金佛德居士。江蘇吳江縣人，年輕時守寡居住在蘇州穹窿山下的崇化庵，長年吃素

念佛。不識字、不蓄積財物，晚年皈依印光大師，念佛更加勇猛精進。一九四〇年十二月

二十三日，因些微疾病而往生。隔年清明節，在靈岩山火化，獲得舍利子非常多，由庵中供

養。（弘化月刊第一期）

二十世紀 趙毓芹

　　趙毓芹居士。法名妙信，浙江定海岱山人。年幼時閱讀詩書，長大後嫁給周姓的人

家。得同學洪慧英女士的啟發，及顧證慧居士往生西方凈土瑞相的證驗，因此堅信凈土

法門。趙毓芹身體一向虛弱，很早就患有肺結核，自知不久於人世，立志決定要往生西方。

一九四〇年八月，定十念法為每日的功課。九月十五日，加入岱山居士林，大略閱讀凈土

經典，即發菩提心，毅然以度生為己任。

　　一九四一年初病重，商請丈夫，於正月十五日，請性聰等諸位法師，及居士林的各位蓮

友，到住宅來啟建佛七，其欣羨凈土厭惡娑婆的心念愈來愈懇切。來探病的人，說話時若

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凈土聖賢錄四編

涉及世俗的情愛，即不高興地說：「我要往生西方，以滿足我永斷煩惱，總報四恩的大願，

為何不為我歡喜卻反而憂愁呢？」十六日晚上，告訴洪慧英說：「此時身在極樂凈土，感到

非常的輕快。」說話時突然聞到異香。

　　十九日皈依性聰法師。二十一日佛七四十九天圓滿，病情加重。二十四日忽然因痰

阻塞氣管而昏迷，母親害怕而大聲叫喊她的名字。不久醒過來說：「我昏迷過去時，苦不

能言，然而心中清清楚楚，一意專註繫念佛號。母親應當為我高聲念佛，只呼叫女兒我的

名字，對事情有何助益呢？」家人恐怕有所耽誤，二十五日起，約諸位居士林的蓮友輪班助

念。二十六日夜裡睡醒說：「夢見阿彌陀佛，手執蓮華，愈變愈大，自己思惟此蓮華應當是

我所乘坐，欣喜萬分。」隔日，突然談及《凈土聖賢錄》中闕公則往生後回來報答的故事，趙

毓芹說：「我往生西方後，如承蒙佛陀的允許，也要回來告訴你們。」

　　二十八日，說她因睜開眼睛很吃力，不能經常觀看佛像，怎麼辦？蓮友們說：「觀佛是

憑藉心力，只要心憶想著佛，時候一到佛自然現前。《十六觀經》云：『閉目開目，悉令明

了。』由此可知見佛不在肉眼，」趙毓芹說：「我現今閉上眼睛，佛也在眼前，以為只是畫像

罷了!」蓮友說：「阿彌陀佛是法界身，有時現大身遍滿虛空中，有時現小身丈六或丈八尺，

要隨修行人的功力道行的深淺而定。只要看得見者，皆是真佛，不要認為小身與佛像相同，

而認為不是真佛。你能如此，表示佛已攝受，往生已有充分的把握了。只管努力地念，以

期蓮華的品位轉高。」趙毓芹因此心才真正的定下來。

　　二十九日精神氣息漸漸安定下來，還有輕微的痛苦，呻吟地說：「我往生極樂世界的

志向堅決，而病不能完全滅除，有什麼辦法呢!」居士林的蓮友勉勵她說：「些微的病有什

么值得憂慮呢？難道你沒有聽過印光大師皈依的弟子中，有的中毒墮入河中而得往生的

人嗎？《凈土聖賢錄》中有身中七刀而往生的人。連這種慘死的情形，都還得以往生，可

知往生貴在內心清明、志向堅決，不失正念，臭皮囊上的痛癢。可置諸於度外了。」答說：「甚

是! 甚是!」僅僅半小時左右，疾病竟然好像痊癒，六根都很愉悅的樣子。十點半眼睛張

開神情喜悅，十二點忽然向前，從容地笑著說：「佛來了! 佛真的來了!」想要起來站著，大

眾告訴她合掌作禮就可以了，隨即合掌。又笑說：「佛身非常大，以手招我，我要去了!」又

連續說著西方再會! 西方再會! 笑容可掬，閉上眼睛而往生。

　　不料，到十二點左右，忽然睜開眼睛說：「我已往生西方，承蒙佛的囑咐特地來告誡你

們，你們雖然念佛，但信願仍未深切，一定要真信切願，心要決定，要一切放得下。」大眾皆

合掌說：「願遵佛的囑咐。」於是同聲念佛。將近三點的時候，忽然說：「香氣又到，佛就要

來了!」大眾說：「佛既然現前，何時可往生呢？」趙毓芹看著虛空問說：「阿彌陀佛，何時

來接引我去呢？」說完後，作答應的樣子，又回頭告訴大眾說：「佛說還需四十五分鐘。」自

此之後即不說話，時間將到之時，微露笑容，在大眾念佛聲中，安詳而往生，當時果真是三

點四十五分，時年二十八歲。到了中午，頭頂仍是溫暖，晚上更換衣服，面貌一如生人。（弘

化月刊二十四期）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 李雲祥

　　李貞女雲祥居士。法名性海，四川達縣李孝廉（舉人）的第三個女兒。生性仁慈溫和、

莊重有禮，喜好布施幫助他人，明大體，有國士的風範。平日侍奉母親，勤學讀書，立志不

嫁。一九一三年畢業於女子師範學校，繼續在上海、北平升學深造。一九二〇年因喪母而

返鄉，歷任縣立女子高級小學及女子師範校長、婦女會主席等職務。所得的薪俸，常常用

來補助貧窮的學生，及慈善事業，甚至借貸、變賣財產而不吝惜。

　　晚年專心於佛學，皈依金剛寺的修懷法師，勤修凈土法門。一九四〇年秋天，創建組

成光明念佛會，被推選為會長。竭盡心力弘護三寶，進而受五戒於聖清法師。領導女眾百

餘人，精誠持誦，以祈求護國息災，超薦為國犧牲的忠魂。並募集賑款數千元，分散發給貧

民。凡是流通經典、開辦佛學，都打算依次第舉行辦理。

　　一九四五年四月三十日，在念佛會領眾念佛，忽然發笑，大眾都不解其意。五月初一

日空襲警報，到北郊彭宅，隨眾禮拜梁皇懺二卷。中午正好完畢時，忽然又發笑，眾人都覺

得奇怪，等她就坐時前來詢問她，她卻沉默不語。侄子隨即扶她回家，後來於大眾助念之

時，安然而往生，時年五十三歲。當時全身突然發熱，自下而上到達頂門。隔日入殮，身體

柔軟，面有光澤。（佛學半月刊第二三九期）

二十世紀 黃龔氏

　　黃母龔懿德居士。啟東地區人氏黃稚甘居士之母親。治家勤儉，教子謹嚴。皈依三寶，

受持五戒，專修凈土法門。一九四一年春天，身體不適，兒子即迎接她到大雄寺靜養。

　　六月初，患腹瀉，醫治後稍微痊癒，而元氣大傷，胃部難以進食。有一天告訴大眾說：

「我將要往生西方，你們如果能誠敬念佛，必蒙佛力加被。」兒子隨即邀請召集僧俗四眾，竭

誠助念。至初七日清晨，於念佛聲中，含笑而往生。此時正當酷暑，歷經三天三夜，面貌一

如平常，身體柔軟如生，異香滿室，蚊蠅遠離。（佛學半月刊第二三六期）

二十世紀 於趙氏

　　於母趙智承居士。為舜湖覺社念佛林的林友。皈依妙光和尚，平日吃素念佛，信向日

漸深厚。一九四〇年春天，再次專誠寫信皈依印光大師，自訂固定的功課，虔誠地持念南

無阿彌陀佛六字洪名，每日至少一萬聲，不曾一日中斷。每當遇到林中的佛事，也從不缺

席。

　　年紀雖大卻一向健康，一九四一年五月二十九日早晨，忽然覺得腹中不舒服，自知難

有起色。於是拒絕醫藥，專持佛號，以求滿足往生西方的志願。至六月初十日疾病加重，

由蓮友輪流助念。黃昏時忽然自己起坐，神智清楚，毫無痛苦的樣子。嘴唇微動，隨眾念佛，

經過一段時間，卻於高聲的念佛聲中，安詳而往生，時年七十七歲。繼續助念六小時之後，

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凈土聖賢錄四編

試探頭頂仍有餘溫。（佛學半月刊第二三六期）

二十世紀 神江氏

　　神母江居士。法名契誠，丹徒（江蘇鎮江）人。嫁給同縣的神曉園居士，親自操持家務，

節衣縮食，侍奉雙親教導子女，後來女兒出嫁兒子娶妻，無不依照禮儀儘力安排。以使丈

夫負笈就學，及從事政教四十年，而無後顧之憂。

　　一九三〇年皈依印光大師，長久持齋念佛，早晚拜佛誦經，從不懈怠。一九三七年冬

天及隔年的春天，為避開戰亂而一再遷徙，因此心力交瘁，生活日漸艱難，身體日漸虛弱。

一九四一年春天，身體虛弱的情形更加嚴重，延至閏六月二十三日早上巳時（九～十一

點），於家人共同誦念佛號聲中，安詳而往生。頭頂溫熱持續數小時，年六十二歲。（弘化月

刊三十九期）

二十世紀 周華氏

　　周母華慧恆居士。江蘇吳縣人。早年信佛，遇到縣中有講經大會，常常恭敬地前往參

與。每日持念佛號數萬聲，數十年如一日。臨終前數小時，飲食如平常，身無病苦，只是稍

微覺得氣息急促。隨即自知時至，交代兒子周聖賡居士，請蓮友助念，自己隨眾念佛，安詳

而往生，如入禪定。隔日，頭頂溫暖，面貌如生。經過十餘日，火化於靈岩山，舉火時，瀰漫

的煙雲清澈皎白，緩緩地向西方升起飄去，獲得舍利子五顆，晶瑩剔透，舍利花十多枚，五

彩色澤，光潔明亮。（佛學半月刊第二三七期）

二十世紀 方王氏

　　方母王居士。法名德超，湖北人方本仁法名德仁居士的母親。丈夫早逝，遺留下五子

一女，守節撫養孤兒。一九三一年，長子方本仁，退休後在家居住，承蒙周霽光居士贈讀《印

光法師文鈔》而生起信心，與其妻德慈，一同請周居士寫信介紹皈依印光大師，長久持齋

念佛。一九三二年九月朝普陀山，在梵音洞前，親自見到阿彌陀佛接引的影像。回家稟報，

母親聽聞後非常高興，於是也皈依印光大師。方母一向吃花素，因年老不能斷絕葷食。每

日靜坐時，即一心念佛，不拘時間。

　　方母一向身體康健，一九四一年七月，頭昏一次，之後精神愈來愈衰微。至九月初一

日，卧病在床無法起來，而身心安樂，毫無疾苦的樣子，只是飲食突然減少。十七日即斷

食，於是延請十位僧尼來家中，分班日夜念佛，家人也同聲助念。十九日神識清明，自己穿

上壽衣，拔掉金戒指，滿面笑容，合掌低聲念佛。兒子、媳婦、孫子、曾孫環繞在她身邊，絕

無留戀之言。二十二日清晨三時，嘴唇還振動念佛，而氣息漸微弱，安詳面西往生，時年

八十六歲。經過二小時，身體冰冷，頭頂仍有餘溫。（弘化月刊二十二期）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 彭王氏

　　彭母王叔賡居士。法名慧淑，湖南湘潭縣彭無盡居士之妻。平日孝敬公婆，治家勤儉，

學習刺繡、縫紉等工作，不擅長詩書。丈夫晚年隱居於江蘇吳縣一帶，長年吃素信奉佛法，

依止印光大師。王淑賡受熏陶日益深厚，夫妻倆一同受皈依，長年吃素。

　　一九三七年逃避戰亂於靈岩山寺，恭敬受持五戒，放下身心，精勤念佛，不再像當年有

雜念之紛擾了。每日持佛名號，總是超過四萬聲，禮佛一定有數百拜。晚年能持誦大乘經

典，粗淺地了解其字義，所寫的書法端正，不學而自然能寫。

　　一九三九年，以學佛的人火葬乾淨，告訴丈夫說：「我死後一定要葬於靈岩山寺的普

同塔中，以前購買山下綉谷公墓的墓穴，請不要用了。」隔年某月，與同參道友一起參觀普

同塔，隨即自己預訂位置，及為丈夫指定某號，作為共同歸宿之處所。見到印光大師圓寂

的種種瑞相，內心暗自仰慕，念佛更加精進。

　　一九四一年中秋的前夕，夢見火化的人就是所謂的彭太太，隨喜參觀於人叢中，非常

歡喜，好像不知道彭太太就是自己。重陽節後，身體感到不舒服，將之前所夢到的情形告

訴丈夫說：「我有往生西方的徵兆，應該會比您先往生。」拖延到觀音聖誕後，病情加重，但

身無痛苦，只是無法起來、無法吃飯而已。二十二日早上九點，安詳往生於大眾的助念聲

中，時年六十二歲。隔日午後，小殮入龕柩，頭頂有餘溫。二十九日火葬，獲五彩舍利子眾

多。（弘化月刊八期）

二十世紀 陳王氏

　　陳王妙蓮居士。浙江紹興人。十五歲嫁給陳姓的人家，侍奉公婆以孝聞名。才一年

多，丈夫即死亡、沒有孩子，因而感悟諸行無常，於是朝禮普陀山，皈依三寶，法名妙蓮。返

回杭州後，長年持齋，早晚焚香，一心念佛。同時持誦《金剛經》、《地藏經》等諸經典，虔誠

供奉觀音大士，如是達十三年之久。為人慈悲，樂善好施。

　　一九四一年十月中旬，預知時至。二十二日，見到觀音大士，告訴她往生西方凈土的

時間到了。隔日社友徐蓮因居士前往探訪，召集大眾助念，王妙蓮也隨眾念佛。至二十五

日寅時（早晨三～五點），說：「佛來迎接!」於大眾念佛聲中，趺坐而往生，時年三十六歲。

面色和悅，如入禪定，身體柔軟，大眾都聞到栴檀的香氣。（弘化月刊九期）

二十世紀 王慧貞

　　王慧貞居士。宿世種植蓮因，深信凈土法門，皈依三寶。雖然生病多年，而念佛從不

間斷。一九四一年某月某日，感得佛陀加被，臨終時身無痛苦，正念分明，兩眼看了四周，

雙手合掌，口中喃喃念佛而往生。時年二十一歲，運龕柩到靈岩山，請瞭然法師說法荼毗。

（凈修導言二十九頁）

·633·

凈土聖賢錄四編

二十世紀 潘朱氏

　　潘母朱居士。法名師圓，浙江海寧人。受到婆婆長年持齋供佛的熏陶，而焚香禮佛非

常虔誠。長子潘更生，因閱讀《印光法師文鈔》而生起信心，一九三五年春天，侍奉母親及

妻女，一同前往蘇州，皈依印光大師。大師教誨他們要吃素念佛，並開示種種的因果事實。

潘母於是持十齋，禮拜誦念更加堅定。於上海的住宅中設置佛堂，與兒媳們，早晚課誦。

　　中年時患痰喘的疾病，有時發作有時病癒。一九四一年十二月初，疾病又輕微地發作，

醫生說沒有關係。小睡時大多說夢話，都說一些家常的瑣屑之事，神志有時昏沉。家人勸

導她要憶佛念佛，不要顧慮家務。潘母點頭答應，說：「我念佛沒有停止，用手指搓捻褲帶

當作念珠來使用。」十七日晚上，忽然看著孫子炳生說：「你母親已經來了，在樓下，為何不

上來呢？」當時夜深，其母親果然沒有事先約定而自鄉下來。隔日早晨才上來見面，閑話

家常，潘母阻止她說：「我不管了!」從懷中拿出數張紙鈔，交給孫子炳生。

　　申時（下午三～五點）告訴潘更生說：「我等不及晚上了，今日一定要去。」又說：「佛

最好! 阿彌陀佛最好!」語氣非常沉著，大眾也同聲讚揚，兒子潘更生不敢隨即就念佛，因

母親神志還非常清楚，恐怕令她不高興。不久之後潘母交代大家念佛，全家共二十人，一

齊高聲持念佛號。下午五點，於大眾念佛聲中，安詳而往生。並請僧眾助念，至十九日巳

時（早上九～十一點），沐浴更衣，身體冰冷，頭頂仍是溫暖。之前生病時，佛堂時時可以聞

到異香。（弘化月刊十期）

二十世紀 王李氏

　　王母李凈修居士。世代家族都居住在江蘇寶應縣黎城鎮。一九三七年的春天，於

焦山受五戒，經由蔣凈信居士寫信介紹而皈依印光大師，賜名凈德。因積勞而時常生病，

一九四〇年聽到印光大師往生西方凈土，病情日漸加重，得知大師往生西方的記錄後，病

稍微好轉。一九四一年到竹林念佛堂印公的紀念佛七，誓願云：「三年內得以往生，方稱為

弟子。」接著雇船到竹林，裝運先前購存的壽缸，並邀請蔣凈信新年時來黎城鎮，僧俗男女

四眾笑她說：「王母已預知時至了。」

　　一九四二年正月十三日，託人催促蔣凈信儘速前往，蔣凈信問王母是否生病了？傳話

的人回答說：「不是，只是希望你趕快去。」二十二日，接到蔣凈信的信後，說：「再見無緣

了!」下午突然出現些微的疾病，自己說：「今日不好。」等到夜半之時，催促家人請鄰居助

念，自己移坐藤椅，面向西方端坐。請諸位蓮友依《飭終津梁》的助念法，以幫助她往生。

自己也隨大眾念佛，至二十三日辰時（早上七～九點），於大眾的助念聲中，安詳往生西方，

時年五十多歲。等到身體冰冷，而唯獨頭頂溫熱。（弘化月刊十七期）

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凈土聖賢錄白話

二十世紀 湯王氏

　　湯母王居士。法名慧正，清朝翰林王榮商的第四位女兒。童年時生性聰穎領悟力強，

當時祖母還健在，學佛非常虔誠，早晚禮拜誦念，從小耳濡目染之下，早就對佛法具有信

心。年二十二歲，嫁給浙江鄞縣的湯峴亭，夫妻相敬如賓。以孝順侍奉婆婆，以仁厚管理

下人。向來喜好禪悅，悟到人生虛幻，苦空無我。三十六歲，即長年持齋，信奉佛法，虔誠

修習凈土法門。

　　一九三二年皈依印光大師，並受五戒，自此以後倍加勇猛精進，佛號不絕於口。十齋

日持誦《地藏經》，十年以來，不曾間斷。自我需求非常儉淡，看見有人如果困難，則儘力布

施幫忙，惟恐別人有一日不足。體質一向虛弱，以前就患有氣喘，近年來國破家亡，導致舊

疾複發，面貌浮腫。

　　一九四二年正月初八日，禮佛後即卧床，自知一病不起，於是放下萬緣，一心念佛，不

問世事。聽到有人說眼前的閑雜等事，則搖頭說：「念佛不是更好嗎？」三月二十日中午

之前，作手敲木魚及引磬的樣子，高聲持誦《阿彌陀經》完畢後，想要念大懺悔文，因體力

不支而停止。申時（下午三～五點），大姊偕同姊夫來探病，拿《飭終津梁》這本書，試著告

訴她說：「你還能閱讀這本書嗎？」王慧正笑著回答說：「兩個月前已經兩眼昏花看不見了，

如今怎麼能看得見呢？」說完想要起來，起來後將頭部垂到胸前，突然蒙佛接引而往生了。

時年五十九歲。十四小時之後，身體柔軟，頭頂仍有餘溫。二十六日荼毗，煙霧呈白色如

棉絮一般，獲得舍利子數十顆。（弘化月刊十五期）

二十世紀 邵伏氏

　　邵節婦伏居士。法名凈德，江蘇淮安人。早年喪夫，跟隨叔祖母朱凈慧念佛。皈依道

果和尚，常住於百子堂，依止輝真法師，守節清凈修行。自定早晚念佛功課，兼讀大乘經典，

益、徹悟等諸位古德的詩偈語錄，大多能背誦。

　　一九四〇年，聽聞印光大師往生西方，更加感到振奮勉勵。深切的思惟三界內都不安

定，四大虛偽不實，除了念佛往生西方之外，一切皆如夢幻，即專志於往生凈土。伏凈德一

向體弱多病，一九四一年冬天，患傷寒纏綿不愈。隔年春天，蓮友們前往探病，即安慰勉勵

蓮友說：「西方極樂世界確實是有，此娑婆世界實在是苦，當念阿彌陀佛，自己作主，厭惡

居於五濁惡世，求生凈土。我恐會在佛聖誕日之後往生，願到時大家助我一程。」自此以後，

更少說話，而多念佛。

　　四月初七日，請蔣凈信居士來，蔣凈信看她病重，即按照印光法語為她開示。伏凈德

說：「我夢見印光大師二次，慚愧無以回報。」於是交代母親給蔣凈信五十元，求他代為作

印光大師紀念會的功德，期望往生西方後能隨侍在側。又說：「要回家往生，以避開障緣，

因為百子堂內很多是外道。」十二日由家人接回家，十七日蔣凈信等人被邀請，急忙前往

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凈土聖賢錄四編

助念。晚上催促穿衣後，交代後事，勸母親必須真誠地信佛，不要相信道教。說完後，默念

佛號，忽然聽到勝妙的天樂，大眾也都聽到，於是念佛更加懇切。伏凈德仍然凈念相繼，清

清楚楚地念佛。至十八日丑時（凌晨一～三點），面向西方端坐，念佛而往生，時年三十四

歲。助念六小時，身體冰冷而頭頂仍有餘溫。二日之後入缸，面貌如生。（弘化月刊十五期）

二十世紀 馬楊氏

　　馬母楊居士。法名覺智，由浙江紹興遷移到河北保定，已經十餘代了，家道中衰。與

丈夫馬攀秋，同心協力勤勞節儉，得以回復舊業。一九一三年丈夫生病，割大腿肉混和葯

物給丈夫吃，後來丈夫去世，守節撫養孤子，禮佛誦經。等到子女婚嫁完畢後，家業也漸漸

富裕，於是專心念佛，早晚都不間斷。一九四〇年春天，與兩個兒子一同皈依慈舟法師，並

受五戒，全家吃素念佛，成為「佛化家庭」了。馬母整天趺坐、禮拜、持誦，世事一概不參與

也不聽聞。

　　一九四二年春天，身體衰弱脫皮，至六月上旬，全換新膚，潔凈細嫩不像老人。六月中

旬腹瀉，全家念觀音聖號而很快地病癒。七月三日巳時（早上九～十一點），正在焚香禮佛，

突然感到不適，家人再次環繞誦念觀音聖號，以為祈禱。而馬母預知時至，竟大聲念南無

阿彌陀佛，自己起來趺坐，結彌陀手印。問家人說她坐得好不好？大家皆答說坐得好。自

此不再動，念佛如故。家人也隨著念佛，意識神態安詳，沒有一句話問到子女家事。未時

（下午一～三點），於大眾念佛聲中，端坐而往生，時年七十九歲。夜裡十點多入殮，頭頂最

後才冷卻，身體柔軟潔凈，趺坐往生。（弘化月刊十七期）

二十世紀 戴鈕有恆

　　戴母鈕有恆居士。原名浩，字養吾，浙江吳興人，考試院院長戴季陶居士之夫人。宿

世具有慧根，七歲發心學佛，每日當天空將亮、明星出現時，即坐在庭園中的大樹下，誦念

《心經》、大悲咒，及阿彌陀佛聖號，如此經過數年，感得頭頂發光。十七歲時，想要出家為

尼師，母親不允許而苦苦地勸她回來。最初進入龐氏潯溪女學，與教師秋瑾，交往非常親

近。秋瑾入獄後就偷偷地返回家中，改名為有恆，畢業於吳興女學堂手工專修科。

　　清溥儀宣統三年（西元一九一一年），與戴季陶結婚後，加入同盟會，孫總理中山先先

非常器重她。一九二九年，立志長年吃素。一九三一年，依止班禪大師，受觀世音菩薩六

字大明灌頂法之後，持過午不食之齋戒。一九三三年，又受藥師如來時輪金剛灌頂法，投

花獲受記，賜法名為蓮花金剛。一九三六年，在隆昌律寺，重受五戒及菩薩戒。

　　一九三七年，抗戰軍事興起，隱居於上海，每日禮佛千拜，迴向給一切眾生，皆能普遍

獲得安樂。並發起拜經的大願，一字一拜，共計有《華嚴經》八十卷、《法華經》七卷、《阿彌

陀經》、《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》及梁皇懺等各一部。著有《心經》的解釋本，

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凈土聖賢錄白話

共四千餘言，其中內容有：「強盜搶不去，自己帶得去的，是功德智慧、佛菩薩聖號。念佛之

人，要知道到彼岸去，任何一物都不能帶去，只有帶一聲佛菩薩聖號，可到十方法界去頂禮

一切諸佛。人人能知此理，念佛可得無餘涅槃，因如來四十八願中，願願是成就眾生方便

也。」又云：「我之色身，早已不在心王上，我心已逃出三界。」等語，寄到四川重慶請人校正，

她丈夫後來刊印流行於世。

　　一九四二年四月，極為艱辛地來到四川，落髮並穿上僧服，經過敵人的站哨共十二處，

因為懂日語，為日本官兵說十善業道，勸他們不要殺戮、到處燒毀他人的屋宅。五月到達

重慶，居住在上清寺陶園，修持更加精進。九月十五日，忽然因腦溢血逝世，年五十七歲。

病重將死的前一刻，自己書寫偈語說：「十念圓成佛果現，三心頓了妙蓮開。」將偈語貼在

牆壁後就無法再言語了。（周編西方公據七六頁）

　　評曰：「年幼時念佛號數年，即感得頭頂發光，如果繼續念佛，其成就決不止於此。後

來，忽然舍凈學密，持戒精修十餘年，竟因腦溢血逝世。幸而困居於上海注釋《心經》時，

知道帶佛號可到彼岸。故病危的前一刻，知道持咒全不得力，而舍咒念佛，才能十念圓成

佛果現，決定往生凈土。此可作為舍凈學密者的殷鑒。」

二十世紀 方王氏

　　方母王居士。法名聖照，堅信三寶，誓願以西方凈土為依歸。一九三六年六月二日立

遺囑，一九四二年五月罹患腹部淋巴腺瘤，醫治無效，蔓延到肺部。八月初九日，還勉強起

來禮佛，整理各個重要的事件，只要是資助鄉黨貧乏之人的，或分給僕役之薪資，沒有任何

的遺漏。剛好遇到姊夫林滌庵居士前來，勸她放下身心，雖然行布施救濟等事，也不要執

著牽掛於心，因為此為助緣而非正行。在此生死關頭，唯有一心念佛。只要等到一見佛，

證得無生法忍，更有何事不可為呢？方母笑著說：「很好! 我也知道正是千鈞一髮的時

刻。」

　　九月二十三日病重，請法藏寺興慈法師來，方母合掌致敬，問法師說她生病了數個月，

為何如此業障深重呢？法師說：「有為法如夢幻泡影，當觀身是空，色身為無始以來業障

所生，業障則由妄想而生。正念起，則妄想滅；妄想滅，則業障消除。色身尚且虛幻不實，

病從何來？因此應當提起正念，憶佛念佛，念佛時六字及四字洪名都可以，而一個佛字也

可以，臨終正念，最為要緊。」說完後，為念阿彌陀佛四字洪名，方母也隨著念佛。不久即

僧眾紛紛聚集，方母高興地說：「得諸位大德助念，此是最欣喜慶幸之事。」

　　當天晚上念佛聲不斷，到了天亮，忽然說：「觀世音菩薩來了! 觀世音菩薩來了!」隨

即合掌高聲念佛。不久向所有助念的人合掌作禮，當時有助念的趙江聖喜居士，覺得所持

的香忽然變重，身體冉冉上升，瞥見大地光明之中，出現幢旛儀仗，左有寶蓋如香亭，以長

旛裝飾其中，其莊嚴難以形容。自己思惟：「這不是來接引方老居士嗎？如果是，我將要隨

侍。」一轉念即覺醒過來，所持的香仍在手中，嘴裡仍助念不已。急忙看著方母，正好有人

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凈土聖賢錄四編

扶她起坐，面向西方而往生。時為二十四日巳時（早上九～十一點），年六十一歲。（弘化月

刊十九期）

二十世紀 鄧母

　　鄧居士。杭州人。生性仁慈善良。四十歲才堅信念佛往生西方極樂世界的法門，從

此每日念佛，無論寒暑都無間斷。其他一切的經典及咒語，都不曾學習過。兒子順昌及媳

婦皆吃素，但不如鄧母的真誠。因家中人口眾多，恐怕不清凈，自己在偏僻的地方，蓋一間

茅舍，獨自一人居住持誦。閑暇之時則種菜，布施給僧尼。

　　一九四二年九月二十四日，忽然絕食，只飲開水。屢次交代媳婦為她洗所穿過的衣服

鞋襪，說：「將於十五日往生西方凈土。」媳婦以為她亂說而沒有回答。十月十四日，女兒

來探望她，再三叮嚀說：「我不能久留於世，明日一定離去，趕緊為我洗衣鞋。」女兒遵照她

的話去做。十五日早晨起來，沐浴更衣，到了傍晚說：「佛來了!」此時異香滿室，趺坐而往

生。（弘化月刊二十六期）

二十世紀 葉張氏

　　葉母張慧賢居士。江蘇南通縣金沙佛教居士林的林友，皈依印光大師，專修凈土法門。

一心一意求生西方凈土，每日早起晚睡，極為精進用功。一九四二年十一月初四日，在居

士林親眼看見易慧明居士往生西方的瑞相，讚嘆不已。

　　有一天，拿著拄杖忽然跌倒，即卧床不起，初五日自知時至，囑咐家事。林友二十餘人，

相約前往輪流助念，歷經十天十夜，念佛聲不斷。隨眾念到十五日中午午時，已經念不成

聲，只是喃喃而已。下午一點多安然吉祥而往生，時年八十一歲。隔日，頭頂仍有餘溫，面

色紅潤如生。（弘化月刊四十六期）

二十世紀 林王氏

　　林母王亞民居士。法名德懿，清朝翰林王榮商之長女。年幼時讀書，隨著雙親到北京。

年十八歲喪母，帶著兩位妹妹回到南方，依靠祖母邱氏，早晚禮拜課誦。年二十歲，嫁給寧

波的林滌庵居士，治家勤儉。孝順地侍奉公婆，早課才作完，就去看房間的門開了沒，服侍

他們穿衣，並且詢問夜裡是否睡得安穩，如此已經習以為常。皈依印光大師，固定時間去

禮拜大師一次，並帶著兩位妹妹和她一起前往，見了印光大師後其修持更加努力。大師很

歡喜，詢問其家事很詳細，並且勸她們姊妹求生西方凈土，王亞民及妹妹們對大師心悅誠

服。常常閱讀《印光大師文鈔》而不釋手，故信願倍加懇切。

　　晚年與丈夫一同修行，丈夫學畫，拿畫給她看，王亞民則說：「畫是很好看，但是如此

並不能出離生死之苦，又有何用呢？」有時夫妻倆說話不投機，使得丈夫整天和她不和，實

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凈土聖賢錄白話

在是因為愛為生死的根本，故意違逆他是想要叫他除去愛著的緣故。

　　一九四二年三月，妹妹湯王慧正過世（見於本書）。九月時妹妹方王聖照逝世（見於本

書），皆遵照佛制的荼毗方式。荼毗時都無悲慘的臉色，只是入龕柩之時不完全合於儀法，

於是急於想要改善，並且告訴願弘比丘尼說：「今年之內應來得及完成此事。」比丘尼當時

並不了解她所說的是什麼事，哪裡知道隔日即現出疾病，不久痊癒。過了數日又得腦充

血，在病重昏亂之中仍極力稱念佛號，兼持大悲咒。侍者勸她靜養，她則說：「我已將死，再

不念佛，更待何時。」十二月初九日，臉上常常帶著笑容，不久安詳而往生，時年六十七歲。

頭頂的熱氣最後才褪去，全身柔軟，面色如生。荼毗後，獲得舍利子不可計數。（弘化月刊

二十四期）

二十世紀 孫蔣氏

　　孫母蔣懷瑛居士。法名智達，孫慧甲居士之妻。孫慧甲最初不信佛法，有時甚至謗佛，

蔣懷瑛往往從旁委婉相勸。一九三六年，寶靜法師弘法於唐閘居士林，林長陳慧恭居士，

邀請孫慧甲當紀錄，才突然有所覺悟，痛改前非。其妻又協助他懺悔，伺機敦促精進，偕同

丈夫皈依印光大師。平日喜歡閱讀弘化社之白話勸世文，手不釋卷。

　　蔣懷瑛體質一向虛弱，一九三八年後，時局多變故，憂勞成疾，一下子病癒、一下子

又發作。所幸丈夫辭官在家閑居，請他講有關凈土法門的各種書籍，常常到了午夜都不

疲倦。丈夫認為她體弱多病，勸她早點睡，蔣懷瑛便以「朝聞道，夕死可矣!」來回答他。

一九四二年正月，忽然說：「生死事大，無常迅速，平日修持，固然是屬於往生資糧，而臨終

安排，正是往生西方凈土的要件，希望多為我講述臨終一著之事。」丈夫於是拿《飭終津梁》

等書為她宣說，聽後悲喜交集。

　　十二月二十一日病危，神識含糊不清，舌頭硬化不能言語。丈夫為她發願虔誠地持誦

《法華經》一部，並開示說：「生老病死，誰人能免，不應心中悲傷。恩愛執著以及貪瞋痴乃

是往生最大的障礙，自當捨棄。此時千鈞一髮，全在於你自己作主，西方不遠，後會有期，

千萬珍重，努力精進。」蔣懷瑛含笑點頭。隨即小睡片刻，等到睡醒後，心曠神怡，並且能

說話。二十五日晚上，忽然囑咐明日早晨請人助念。在床前供奉阿彌陀佛及觀世音菩薩

的聖像，自己又再喃喃念佛。隔日早晨看見蓮友都來了，歡喜非常，時時合掌禮佛。至戌

時（晚上七～九點），忽然高聲隨眾念佛三聲，安詳而往生，時年三十八歲。二十七日入殮，

身體柔軟如生。（弘化月刊四十四期）

二十世紀 宋張氏

　　宋母張蘭居士。法名慧超，河北堯山宋慧和居士之妻。因丈夫的家族眷屬，大多皈依

印光大師，信奉佛法修習凈土法門，張蘭也漸漸信向念佛法門。一九四〇年冬天，實行念

·639·

凈土聖賢錄四編

佛，奈何子孫多而家中貧窮，勞苦操作，不肯休息，且時局動蕩不安，憂勞成疾。一九四三

年正月二十八日病情日漸沉重，請常慧揚居士為之開導助念，令其放下萬緣，一心念佛。

並為她求大悲水，於是病情減輕身體安適，專志念佛法門。

　　等到二月初二日，自知一病不起，便說：「我身體己無病苦，只是生命不能長久，」並告

訴子女不要哭，一心念佛就可以了。初三日又請常慧揚來，看她氣喘難受，因此安慰她說：

「你一生孝順慈祥勤儉，凈業三福（詳見《凈土聖賢錄易解一》），已具足多分，念佛求生西

方，又與阿彌陀佛的誓願相應。我們今日為你助念，你必須通身放下，專心隨著念佛。如

果世壽未盡，必定可以很快病癒，若大限已至即將命終，決定蒙佛接引，往生彼國極樂世

界，這是極慶幸之事。佛來接引時，你的兄長必可隨侍阿彌陀佛同來。」因為其兄張慧炳

居士，已先往生。

　　宋母聽到後，頓時現出欣喜的笑容，神志更加清楚明白。晚餐後，又為說往生的事實

證據，令其趨向極樂世界，並帶領全家分班助念。床前懸掛阿彌陀佛聖像，讓她瞻仰，方母

便說：「好得很，大家一同念佛，音聲極好。」再次告誡家人不要哭，才拿起杯子飲水，然後

從容放下杯子，伏在桌上而往生，神態極為安詳。經過五小時之後，手腳柔軟，面貌出現笑

容，熱氣由頭頂上騰升，距離頭頂四寸，仍可感覺炙手。初五日遷入龕柩，滿臉紅潤如生，

指節仍可屈伸。（弘化月刊二十九期）

二十世紀 張母

　　張居士。法名化道，浙江嘉興縣池棲鄉的農家女，棲真寺方丈開智和尚的母親。早年

時聽聞梵唄之聲，即非常喜悅，於是吃素念佛。次男開智，受母親的熏陶教化，時時顯露出

世的想法，於是令其禮拜棲真寺的蓮仁和尚剃度出家，以年紀排列為徒孫。張居士自己也

皈依蓮仁和尚。等到丈夫逝世後，住在廣生禪院，親自耕作自己的田地三畝，以供養常住，

吃苦精進修行。禪院因年久失修傾倒毀壞，半夜敲木魚在其中修行。發心募集資金修復

寺院，不足的部份，用盡自己的積蓄來補足之。

　　一九二六年，次子開智法師擔任棲真寺的住持，因年少而事務繁瑣，張母於是移住於

寺中，每日監督實行各種事務，時常警策開智法師整飭清規，紹隆佛法的教化，挽回敗壞的

風氣，樹立叢林軌範。自己以親身從事園藝農耕為自己的職事，以供養常住廚房的蔬菜。

曾經說：「我福薄，如果食而不作，災患必定臨身。」平日節儉喜好布施，衣衫襤褸如同乞丐，

有稍微完整的衣服，往往施捨給貧困。尤其憐憫恭敬貧苦的僧人，囑咐開智法師要善待他

們，其僧服破碎的，則親自為他們縫補，或為制新衣。凡是見到吃蔬食念佛的在家人，必定

極為歡喜恭敬。樂於倡建念佛會，鄰近鄉里的廣生、送子等庵的念佛會，皆是由她所倡導

勸請而成立的。棲真寺也結蓮社，舉辦放生會，且推及於天王莊各個城鎮，皆是張母慈航

廣渡之功。

　　一九四三年三月十三日，生病不能起來，拒絕醫藥，但是也無病苦。交代她的後事，不

·640·

凈土聖賢錄白話

要浪費常住的錢，諄諄以弘揚佛法，修一切功德來勸誡勉勵開智法師。等到二十三日，說：

「明日要往生西方凈土!」囑咐大家念佛送她。隨即邀請蓮友助念不絕於聲，隔天夜裡子時，

安詳往生西方，時年七十八歲。往生後容色光澤。四月八日荼毗，骨灰潔白，夾雜五彩色。

（弘化月刊三十三期）

二十世紀 宋朱氏

　　宋母朱居士。法名智馥，江蘇崇明人。輔佐丈夫宋維楨經營制香的事業，勤勞不倦怠。

孝順婆婆，和妯娌相處融洽。喜好布施幫助他人，親戚或鄰居有生病者，即為人求醫問卜，

贈送飲食，雖然歷經寒暑也不辭辛勞。

　　中年時，鑒於人心被習氣所薰染，社會風氣日漸惡劣，百苦交煎，甚至比牢獄還痛苦，

因此突然懷有出世之想法。一九三七年春天，前往蘇州皈依印光大師。後來開闢凈室為

佛堂，長年持齋念佛，禮拜持誦不斷，仍舊每日料理家務從不稍作休息。空閑時則普勸親

戚族人左右鄰里，止惡行善，持齋戒念佛，廣行種種功德，以息滅貪瞋痴，而自己皆以身作

則，故被化度者非常多。

　　一九三九年，與善男信女創設崇明佛教居士林，以作為弘揚念佛法門、化度眾生的地

方。一九四三年春天，請施宗導居士講《阿彌陀經》於寒山寺，勸大眾參與，一時風起雲湧，

佛聲相聞於道路，宋母感到非常的欣慰。於是就開始創建居士林及寺宇，自己出資建設，

勸募化緣巨大的金額，塑造觀世音菩薩聖像，朝暮督促工程，最後終於完成。於是大開法

會，僧俗二眾都來參加，香積廚中，宋母獨自承擔下來。之後被推為理事，內外雜務，聚集

於一身，心中雖然怡悅而氣力疲乏。

　　八月十一日回家，身體即感到不適，略有吐瀉。十三日，施宗導前往探視，宋母說：

「這就與你們訣別了!」八月十五日正午，忽然起床端坐，在念佛聲中，安詳而往生，時年

五十六歲。經過四小時之後，身體冰冷，頭頂猶有餘溫。入殮時面容如生。（弘化月刊

三十二期）

二十世紀 李湯氏

　　李母湯斯曼居士。江蘇南通人。嫁給李挹峰居士，家事之外閑暇時，持誦佛號，專修

凈土法門。雖沒有固定功課，而念佛綿密不斷恭敬精勤。遇到家人出外遠行，或是身體氣

息不順暢，念佛持誦更為懇切，時常招致靈驗的感應，但卻秘密而不宣揚。

　　一九四三年秋天，等到病重了，才叫兒子回到家中。而其神志清明，坦然無所囑咐，

只是一心念佛，並且命家人助念。十月初一之後，屢次詢問：「今日是否為十一日？」到了

十一日亥時（晚上九～十一點），左手結准提印，安詳而往生，時年六十四歲。助念超過兩

個小時，家人都看見頂門有熱氣，冉冉向上升騰。過了一日入殮，肢體柔軟、面貌如生。（弘

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凈土聖賢錄四編

化月刊三二及三六期）

二十世紀 潘陳氏

　　潘母陳居士。皈依圓瑛法師，法名明指，浙江金華陳心泉觀察（清朝官名）之孫女。年

幼時擅長詩書，不吃五辛的食物，長大後研究佛法。年十九歲，嫁給長樂潘耀如太史（史官

兼天文曆法）之三子潘慎庄。不久之後，得重病，醫生皆束手無策，忽然夢見觀音大士給她

一杯水而漸漸病癒。因此信佛更加堅定，常常念佛不倦怠。

　　一九一四年，喪夫，過繼的兒子還小。女兒潘明溫嫁給陳姓人家，一九二七年就守寡

了。孤獨無依的母女，悟到生老病死本來就是無常之理，而世間之法大都是如此。於是為

兒子娶妻後，將家事委任給他們，帶著女兒到佛化女社，作出世的打算。兒子媳婦都很孝

順，苦苦哀求她回家接受奉養。後來又病危，夢見奇異人士給她硃砂而病癒。因為其修持

真誠堅定，身雖在家，心中也無俗世塵累，長年持齋念佛，數十年如一日。

　　一九四三年夏天，有一天，腰部突然感到非常的酸痛。七月後，胃腸到了夜裡常常劇

痛，而念珠仍不離手。女兒立即禮佛哀求祈禱，天亮時病痛就減輕了，如此經過兩個月。

有人勸她服藥，則答說：「我宿世業障深重，服藥何益？戒賢、玄奘兩大高僧，臨終尚不免

痛苦，更何況我們凡夫呢？」八月三十日，再度返回念佛社，社友朝夕為之助念，病痛一會

兒減輕、一會兒劇烈，最後連日吐出蛔蟲，無法進用飲食。

　　十一月初八日精神尚佳，堅持佛號。寅時（清晨三～五點），命女兒為她沐浴更衣完畢

後，稍微休息。天亮時想要起來坐著，大眾勸誡制止不聽，於是勉強扶她起來而尚未坐穩，

即異香滿室，玉箸（鼻涕）雙垂，兩眉之間突起，雙眼垂閉，趺坐而往生。時年七十四歲。初

十日入龕柩，肢體柔軟頭頂仍然溫熱。二十一日茶毗後進塔，龕柩下的骨灰，全都長出綠

葉紫色根莖的草，灰燼中得舍利子不少。（弘化月刊三十五期）

二十世紀 施凈緣

　　施居士。法名凈緣，江蘇寶應黎城鎮人。早年信奉外道，丈夫過世後，隨即長年吃素。

因次女能參，出家為尼，因而時常到海晏禪院，親近善知識，知道以前盲修瞎練的過錯，由

此皈依凈土法門。一九四二年，蔣凈信居士為印光大師紀念會之事來到黎城鎮，施居士馬

上誠信入會。又見到弘化月刊諸位往生者的記載，及王李凈修臨終瑞相，才信願真切，行

持得力。

　　一九四三年秋天，身體四大不調和。至十一月初四日，為印光大師圓寂二周年紀念，

僧俗二眾雲集於海晏寺，佛事法會圓滿時，請大眾為她助念。三日之後疾病好像痊癒，並

且說：「此時不敢多勞駕諸位，請至十七日晚上再來助念。」大眾順從其意。等到彌陀聖誕

佛事完畢後，隆祥法師偕同大眾赴約，詳細為她開示，施凈緣合掌恭敬地傾聽，嘴裡雖然不

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凈土聖賢錄白話

說，而心意泰然自若，了了分明。到了十八日辰時（早上七～九點），在助念聲中，如入禪定，

趺坐而往生，時年四十三歲。端身正坐三日，既不偏倒也不傾斜。（弘化月刊四十一期）

二十世紀 舒余氏

　　舒母余再璋居士。法名願明，安徽黟縣人。生性純真善良，堅信佛法，為同縣舒竹芬

的繼室。才嫁三年而丈夫病故，立志堅守婦節，念佛更加虔誠。繼而持長齋，一九三八年

受五戒及菩薩戒。常常勸人一心念佛，求生西方凈土，受感化者非常多，於是有念佛會的

組成設立。

　　一九四二年腳有風濕症，不良於行，每日在卧房念佛，精進如往常。隔年十二月十五

日病重，卧床不起。二十一日昏昏沉沉，忽然覺得走到曠野，青山綠水，令人的心胸為之開

朗。遠遠地望見一位童子來迎接，到廟中有一位和尚走出來，灑以清水，頓時感覺全身清

涼。又命令童子送她到西方，親見西方三聖的相好莊嚴，觀世音菩薩授一蓮華，囑咐她坐

在華中念佛，並為授記下品上生。醒來後與道友談及此事，心中暢然明朗，不覺身在病中。

至二十三日亥時（晚上九～十一點），於大眾助念聲中，端坐而往生，仍然面帶笑容。時年

四十九歲。（弘化月刊三十六期）

二十世紀 袁姜常靜

　　袁母姜常靜居士。漢口市人。皈依清德法師，受五戒於圓照寺，長年持齋念佛。

一九四四年，每天早晨固定四時起床念佛，每日之中時常專一禮拜念佛，無論寒暑從不間

斷。縱然在酷暑的夏天中汗流浹背，則以海青數件來更換，依然精進不懈。若看見貧苦沒

有衣服穿的人，便脫下衣服為他穿上；或遇到偷盜物品的人，讓他吃飽後，再取物而離去。

曾經在漢陽的歸元寺，設齋供養僧眾，應供者千餘人。

　　一九四四年正月感染些微疾病，忽然哭著說：「漢口有大災難。」家人詢問說：「我們會

受害嗎？」袁母說：「我們無害，但人民痛苦難堪。」四月初十日，見到西方三聖來迎接，自

知時至。於是囑咐說：「你們趕快去佛堂燒香，佛來迎接我，我就要去了!」家人說：「老太

太往生西方，必須請求佛選擇一個良辰吉日，今日不吉祥，請不要去。」袁母答說：「我知道

了。」經過數日，袁母說：「你們害我，佛不來了。」家人告訴她說：「請不要急，時候一到佛

身自然會來接引。」

　　隔日，袁母又說：「我願坐缸，缸內必須放置燈草松香，應當儘速辦理。」當時時局正大

亂，各行各業罷工，雖然勉強購得，但是尚未運回家中，袁母說：「你們趕緊去接貨，為何為

我購買此劣貨缸，及碎燈草，如果不信，可拆開來看。」不久貨送到，果真都是如此。十七

日早晨，袁母說：「我願落髮，速請歸元寺的首座和尚來，為我說戒。燒檀香水，為我沐浴。」

沐浴完畢，首座和尚來到，為她剃髮，授沙彌尼戒完畢，即右側卧躺於床。

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凈土聖賢錄四編

　　二十日早晨，忽然說：「我今日要往生西方凈土，速請歸元寺首座和尚，率領諸位法師

來為我助念。」八點剛到，即趺坐椅子上，胸前佩戴戒牒，手持念珠，歡喜地說：「阿彌陀佛

與諸聖眾，早已經來了! 你們不要哭，要為我念佛。」隨即自己稱念佛號數聲，大眾一同助

念，至十時安然而往生，如入禪定，時年六十九歲。隔日十點裝缸，仍端坐如故，火化時，

獲得白色舍利子七顆。漢口不久之後被炸，鄰居被燒成灰燼，袁家果然無恙。（入香光室

一一一頁）

　　評曰：「西方三聖來迎接，而家人建議，請佛擇一良辰，後來竟延遲了十日才往生西方

者，此乃我佛慈悲，有願必滿也。劣缸碎草，及大災無害等，皆了了分明者，乃是念佛心凈，

能知過去未來也。火化得白色舍利子者，乃戒行精進，道心堅固也。」

二十世紀 顧根媛

　　顧根媛居士。法名聖象，蘇州人。生性嫻靜優雅，喜好閱讀善書。年十三歲，聽諦閑

法師講經於西園的戒幢寺，即隨眾皈依，吃素念佛，毅然堅定自己作主。後來，聽聞印光大

師居住在報國寺，常常前往瞻仰禮拜。印光大師以老實念佛為正行，而隨緣讀誦大乘經典，

及諸惡莫作、眾善奉行為助行，切實地勉勵她。從此以後更增加了對凈土法門的信心，懇

切修持，不辜負大師的訓示。等到印光大師於靈岩山寺示現入寂後，更加策勵精進，專心

凈土法門，意志堅固，往往以上品蓮台自我期許。

　　一九四四年冬天，患肋膜炎，至十二月中旬，病情更危急，自知難以痊癒。於是說：「一

切法無常，色身為苦本，五濁惡世，不可一日居住。況且大劫當前，痛苦更甚，在此生死最

後一著，決以凈土為依歸。」並且安慰母親說：「六字洪名，希望母親您不要間斷，如此則後

會可期。」神情怡悅地與母親相互約定，全無煩惱。

　　到了新年正月初二日，忽然取出珍藏多年之印光大師加持的大悲水一小瓶，欣然飲

盡，並說：「期望仰仗慈愛的印光師父乘著悲願，隨著阿彌陀佛聖眾，一起前來接引我，往

生西方，神魂當由頭頂而出。」不久之後，自知時至，告訴大眾說：「我想要端坐，請善友來

助念。」延至未時（下午一～三點），於大眾念佛聲中，手結彌陀印，安詳端坐往生。歷經

三十六小時祭祀，頂門猶有餘溫。過了三日入殮，神態自在，四肢柔軟，容色光澤如生。（弘

化月刊四十七期）

二十世紀 楊卞氏

　　楊母卞宜如居士。名宜，皈依靈岩山妙真和尚，法名仁牧，宗族世代設籍於揚州，後來

遷居到江蘇如皋縣。一九三四年，有一天，夢見走過屠戶的門口，看見死豬的眼睛還在開

合，感覺哀傷心動，於是戒除葷血肉食。

　　跟從項子清老居士請問佛法，從此歸敬三寶，志心凈土法門。勞動操作之餘，每日持

·644·

凈土聖賢錄白話

誦《阿彌陀經》、《金剛經》二部經典，以為平常的功課。雖然讀書不多，而一切法如夢幻泡

影、如露亦如電之要旨，頗能了了分明。曾經告訴他人說：「我不敢說修持，只求了脫生死

而已!」全家都受其感化，皆皈依三寶。一九三九年避亂於上海，因此得以瞻仰禮拜各大

寺院，親近諸善知識，信願更加懇切。返回家鄉後，闢建「讚美念佛樓」，精進念佛。

　　西元一九四四年正月二十九日，忽然中風，口不能言，右邊的手腳屈伸也不太方便。

兒子們知道母親的病，是過去的業力所感召而來的，便代為念佛求懺悔，從春天到冬天，沒

有一日中斷。楊母也時時喃喃念佛，不作貪生之想，勉強她用醫藥而後才接受。口雖不能

言，但是示意家人，要時常以香花供佛。平日聽到念佛聲，則喜不自禁，怡悅而忘記在病中，

神志清明，毫無痛楚。五月十五日，忽然笑著指向床榻前，若有所見，詢問她，就指著牆壁

間的佛像。有人問：「是否見到佛？」則連連點頭回應，笑而不止。

　　隔年正月二十日病情忽然嚴重，不食不飲，於是請蓮友十餘人，帶領家屬助念，四天四

夜念佛聲未斷。兒子頻頻靠在她耳朵旁，告訴她要放下一切，專心念佛，楊母以點頭表示

回答，屢次呼叫她都有所回應。二十四日夜晚，再請僧眾拜願念佛，發願以兒子們過去現

在未來所作之一切功德，悉皆迴向，令其母親即得往生凈土，並懇求示現瑞相。禮拜才完

畢，楊母的面容轉好，面色紅潤，額頭微微出汗，好像沒有生病一樣。隔天辰時（早上七～九

點），大眾共同聽到天樂鳴空，異香滿室，而呼吸漸漸急促，喉嚨發出清脆的聲音，如金玉相

擊一般。接著於大眾念佛的音聲海中，稍微開合其嘴唇，隨即安詳而往生，時年五十餘歲。

二十四小時之後，四肢柔軟，痙攣的右手五指，也伸展如平常之時。面貌紅潤帶有微笑，就

好像前天晚上一樣。（弘化月刊四十八期）

二十世紀 郭楊氏

　　郭母楊芳居士。字紹蘭，法名明迦，浙江吳興縣楊雨辰之次女。幼小時承繼父親的教

誨，擅長寫詩善於書法，孝順父母友愛兄弟，並且具有仁慈之心，平日樂善好施。年二十歲，

嫁給上海郭紀蘭居士，其一向擅長繪畫，楊芳經常為他的畫題字。郭紀蘭的妹妹郭佩靜居

士，也專精繪畫之事，兄妹常常恭敬地繪畫觀世音菩薩聖像，由楊芳為之題跋，然後分贈親

友供養，廣結法緣。年三十歲，因用心操勞過度，導致患肺病，感悟人生痛苦，於是吃花素，

以求懺悔。

　　一九三六年，上海佛教凈業社，啟建護國息災法會，恭請印光大師主講七日，宣揚凈土

法門。隨著丈夫一起聞法而生起信心，夫妻同時皈依。然因宿世業重，肺病時而發作、時

而痊癒，一再地經妙真、德森、興慈三位法師開示她說：「信願念佛，定可帶業往生。」從此

以後信心更加堅固，念佛更加精勤。承蒙丈夫在靠近靈岩山寺之木瀆鎮，購得房屋數間，

與他的妹妹一同修習凈土的行業。曾經閱讀《地藏經》，知道生病大多為累世的殺業所致，

因此儘力去做戒殺放生之事，並且長年持齋念佛，勇猛精進，無有間斷。西醫常常勸她開

葷，楊芳則一笑置之，不管他。

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凈土聖賢錄四編

　　一九四六年正月初八日病重，自知一病不起，二十三日請六位尼師，輪流助念，日夜都

不間斷。雖然因業障重，諸多障礙，所幸向來信願真切，念佛純熟，故能不隨魔轉，不失正

念。至二十七日魔障更嚴重，仰仗大眾念佛虔誠，及妙真法師與胡松年居士同來開示，令

其放下一切，提起正念，求生西方凈土。於是神志漸漸明朗，隨眾念佛。戌時（晚上七～九

點），於大眾念佛聲中，安詳往生西方，時年五十歲。隔日頭頂仍然溫熱。（弘化月刊五十八

期）

二十世紀 董靳氏

　　董母靳清元居士。南京人。年十八歲，嫁給上海的董桂華居士。侍奉婆婆恭敬謹慎，

曾經割大腿的肉混合藥劑治癒婆婆的病。後來，發心吃素念佛，受五戒，也超過二十年。

家中設有佛堂，勤修凈土法門。一九四六年，入「蓮池海會」，致力弘法，邀請鄰人參與法會，

鄰人皆受她的感化。兒子董保昌，幼小時承受母親的教訓，皈依三寶，母子常常談論佛法，

往往到了夜深才休息。

　　一九四七年九月二十六日夜晚，董母忽然告訴兒子說：「我將要往生西方凈土，身後

事你將如何處置？」兒子說：「遵照母親向來的志願，火化結緣。」董母聽了非常高興。隔

天晚上，身體稍微感到不適，醫治無效。十月初一日，自知時至，叫家人邀請諸位蓮友來家

中助念。子女們也都同聲念誦，董母高聲隨念，渾然忘記病苦。深夜時，大眾看見整間房

室放光，競相感到驚異，董母即合掌而笑著說：「觀音大士來接引我了! 明天早晨將要往生

西方凈土，你們應當為我慶賀。」大眾見到這種瑞相，念佛更加勤奮。到了隔日巳時（早上

九～十一點），又於床榻上，面向西方合掌，安詳作禮而往生。時年五十一歲。過了一日入

殮時，頭頂仍有餘溫。（覺有情月刊九卷一期）

二十世紀 熊淑慎

　　熊淑慎居士。法名常融，四川梁山熊孔堂之女兒。善根深厚，早契佛機，深切地明了

四大如幻、五蘊非有之義理，立志不嫁，並且學佛以求解脫。父母親為她訂婚於某世家之

子，時年十六歲。熊淑慎誓死不從，絕食七日以顯示其心志，親友為之居中調停，父母才停

止作罷。隨即皈依雙桂堂的慧宗和尚，家中設置佛堂，每日焚香念佛，精進不懈怠。平日

素食粗衣，過著淡泊的生活而甘之如飴。

　　年十九歲，喪母，築造茅屋於墳墓的旁邊，誦經念佛，為母親迴向凈土，無論寒暑從不

中斷。三年服喪期滿，拿出自己的儲蓄於熊氏家廟旁，購置荒田數畝，建造凈業寺，以避

開家居生活的煩擾喧嘩。父親也撥給她出租田地的二百石稻米，為其終身飲食之用。接

著遭父喪，又築茅廬於墓旁守喪三年，悲哀念誦，如同喪母之時。平時大殿每日必親自灑

掃，上殿時必定更換鞋子。廣泛地布施救濟貧困，更是她樂於實行的。一九四八年三月

·646·

凈土聖賢錄白話

二十七日，忽然請二十餘人助念。而其神志清醒如平常之時，自己念佛不斷，然後安詳含

笑而往生，時年七十一歲。不久之後，異香滿室，天樂鳴空。十個多小時之後，頭頂猶溫，

面色如生。（覺有情月刊九卷九期）

二十世紀 楊母、婢羅蓉蓉

　　楊母。貴州三穗縣人。自幼為鎮遠縣楊家的童養媳，年十七歲，與丈夫楊維新成婚。

十九歲時，因難產痛苦難忍而昏迷，夢見跪在佛前，求生貴子。承蒙白衣觀音，送子入懷，

才以甘露水入口，忽然感覺身心清涼而醒過來，此時兒子已呱呱墮地了。後來才明白自己

已昏死一日，所幸公婆信佛，祈求觀世音菩薩賜大悲水，保佑她母子平安，並發願婆媳以後

要長年持齋信奉佛法，以報佛恩。祈求發願後，大悲水才灌入嘴唇就醒過來了，從此以後

婆媳即持長齋念佛。丈夫隨即入學拔貢（每十二年由廩生中，選拔優秀者入京城），隨後早

逝。公婆先後逝世，兒子也出外求學，而後從軍抗戰。家中僅留楊母及婢女羅蓉蓉等人，

日夜念珠不離手，念佛不離口，早晚功課，無論寒暑從不間斷。年紀超過九十歲後，頭髮由

白色轉為黑色，牙齒掉落又再長出來。

　　一九四五年八月，抗戰勝利，兒子楊少新，已榮任司令官。戰爭結束複員還鄉，帶著洋

妻刁斯皮，兩個兒子戎戎、球球，兩個女兒梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧師等人，光榮還鄉

團聚。只有兒子楊少新隨母親吃素念佛，其餘均信基督教，指責楊母為魔鬼。第二年孫

女梅姑，與孫女婿奚不得在貴州鎮遠縣建立悔心布教所，宣傳基督教，吸引信眾非常多。

長孫戎戎，赴湖南求學不成，交到損友而染上惡習，病危送醫求診，經護士施惠人，代求觀

世音菩薩憐憫保佑而很快地病癒。因感念其看護及救命之恩，而被說服，改信佛教。於

一九四七年二月十九日，向彌勒寺超凡和尚，求受三皈五戒，法名了緣。十二月初八日，娶

護士施惠人為妻。

　　孫女梅姑因丈夫遭車禍而死亡，悲傷欲絕，也被施惠人勸勉化導而信佛，於一九四八

年二月十九日，皈依鎮遠西天寺的不空老和尚。將悔心布教所，改造為悔心居士林。六月

十九日舉行落成典禮，及西方三聖像開光典禮，同時啟建護國息災法會三日。到處通知教

友，並歡迎各界參加，請老和尚主持，並請祖母為林長。楊母在法會中，精進修行從不中斷。

十九日下午一般演講後，楊母即登台說：「第一，我要往生極樂世界，現在將居士林交給長

孫戎戎負責。第二，奉勸大家要念佛求生西方凈土，其方法並沒有什麼巧妙的，即是日夜

不歇地念下去，工夫到家，決定往生。第三，現今預告你們，我將要往生西方凈土，希望你

們都能親見，可為念佛榜樣，增加信願。」

　　至二十一日法會圓滿時，皈依者千餘人。楊母登台笑著向大眾說：「我早就提倡青年

信佛，及佛化家庭。你們青年人，現在均皈依三寶，我家也已經佛化，這是孫媳婦惠人的功

勞，完成我畢生心愿。三天以來承蒙諸位所作功德的加被，我已凈業成就，一個月以前觀

世音菩薩約定今日來接引我，這就向諸位告假。」長孫戎戎、孫媳惠人、孫女梅姑等一齊跪

·647·

凈土聖賢錄四編

下。楊母隨即阻止他們發言，並大聲說：「人誰不死，佛亦涅槃，但在未走之前，先問我們佛

教中的前輩：有坐脫往生、站立而亡，海葬、自焚，甚至倒立等，往生的方式不一，敢問有笑

著往生的人嗎？如果沒有，我就是。」說完即哈哈大笑，笑聲漸漸低微而往生。親屬在旁

哭泣，老和尚即警策云：「不許哭!不許動!如此才是孝子賢孫，儘速為其念佛，增高品位。」

大眾即齊聲念佛。

　　婢女羅蓉蓉忽然趕來大哭說：「老祖宗一個月前寫一封遺囑，保存在玉佛的下面，說

死後特許我哭。其他任何人，均不許哭，不許搬動，到了明日此時，才抬回家治喪。」隨即

向佛禮拜，再向老和尚及大眾禮拜後，笑著說：「諸位大菩薩，請各自為法保重，傻丫頭要

哭也!」於是跪在楊母旁，放聲大哭，哭聲漸漸停止而往生。老和尚又說：「羅居士也往生

了! 請各位加緊助念，因為有生必有死，要想不死，先要無生，只有皈依佛教，遵照佛陀所

開示的教法修持，必能體取無生。楊母及羅小姐的往生，即事實證明，為大眾所親見，一位

是笑著往生，一位是哭著往生，皆是往生的瑞相。諸位有緣皈依佛教，即是有大善根，如能

依照楊母教你們念佛的方法努力去實行，定能了生脫死，即身成佛。」隔日移回家中治喪，

兩人均面容如生。（誰救了我）

　　評曰：「念佛並無巧妙的方法，即日夜不歇地念下去。故能一個月前預知時至，與羅蓉

蓉安詳辭別大眾，一笑一哭等瑞相，能使大眾共見共聞，想要不信佛也不可能了。」

二十世紀 陳周觀成

　　陳母周觀成居士。台灣省台中市人，台中佛教蓮社常務理事陳進德居士之母親。天

性仁慈，中年皈依三寶，晚年受五戒於南亭法師。因李炳南老居士弘法之感召，加入蓮社，

虔誠地修習凈土法門。力行印經、濟貧、放生等善事，以為助行。兒子經常隨侍於側，為她

講說凈土法門的妙理，及極樂世界的勝境。以策勵她精進念佛。故常常一聲佛號不離於口，

在夢中還能持念往生咒及佛號，字字分明，可以說是心不離佛，佛不離心。

　　一九五四年十一月，夢見一位身相莊嚴光明的老婦人，一同沐浴於清凈的水池中，問

其名，則答說：「菩薩觀世音!」經過數日，又夢見坐在佛前，佛放祥光，遍照全身。十二月

十一日晚上，忽然覺得氣喘疲倦，即告訴家人，趕緊準備後事。隔天早晨，召集蓮友念佛，

陳母也隨眾一同念佛。十四日晚上，遺囑交代命終時不宜哭泣，遺骸火化，節省喪葬的費

用，將節省下來的錢轉用於救濟貧民。隔天早晨，正念分明，安詳而往生，時年七十八歲。

火化後，獨得白色舍利子二顆，比黃豆大一倍。（周編西方公據七九頁）

二十世紀 白詹坤圓

　　白母詹坤圓居士。台灣省新竹縣人。年已八十歲，與女兒白寶圓一同發心皈依三寶。

家中設置佛堂，組成念佛會，時常請法師或居士，講演佛法。平日勤修念佛，從早到晚，一

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凈土聖賢錄白話

句阿彌陀佛，從不間斷。

　　一九五五年十月初，身體稍微感到不適，繼而漸漸不思飲食，但仍舊持念不斷。家人

因其年老，恐將一病不起，於是邀請蓮友，日夜輪流助念。十七日夜裡，夢見觀世音大士以

蓮華出示給她。二十日正午，烏雲密布，屢次降下陣雨，忽然見到由西而來的白光滿堂，光

芒直射白母的身體。蓮友以為是天晴的日光所照映，等到出去看屋外天空，仍舊是陰雨的

天氣，才知道是佛光將來接引往生。連續三次，在最後一次的佛光照射之下，安詳而往生。

二日之後入殮，柔軟如睡眠一般，臉色泛著紅光。（周編西方公據八十頁）

二十世紀 宋顧守合

　　宋母顧守合居士。江蘇南通人。台灣新營糖廠廠長楊守珍之岳母。一九三七年抗戰

興起，江蘇南通被日軍攻陷時，與丈夫宋翰飛，皈依三寶。一九四二年一月丈夫去世，即長

年持齋念佛。一九四八年冬天，帶著長孫及孫女來到台灣，住在女婿家。每日早晚，虔誠

禮拜，念佛數千聲。每年遇到節日，及佛菩薩聖誕，更是持誦經典，十餘年如一日。生性仁

慈和善、純樸老實，自己生活極為節儉，而救濟貧困絕不吝嗇。

　　一九五七年三月，患鼻癌，經醫治稍微病癒，雖身體氣力漸漸衰微，而拒絕藥物。只是

一心念佛，無有疲厭，往往在夢寐中有念佛聲。七月十二日咳嗽頻頻，生病的情形突然有

所轉變，略微注視其女兒及孫子，即閉目入睡。隔天早晨，蓮友助念，到了晚上，全家大小

也同聲念佛，十點左右，於助念的佛號聲中，安詳而往生，時年七十二歲。容顏愉悅的樣子，

身體柔軟，一如平日。（周編西方公據八一頁）

二十世紀 阿幼

　　阿幼居士。不清楚她的姓氏，只生下一位女兒，招女婿入贅，是台中賴棟樑居士之鄰

居。一字不識，只是老實念佛。靈山寺春秋季佛七，均虔誠參加，看見男女居士，均穿著海

青，莊嚴整齊。於是將金戒指交給女婿出售，女婿問：「賣了要作什麼？」答說：「希望製作

海青，參加佛七。」女婿答應為她製作，勸她不要出售戒指。

　　等到佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿上新的海青，正在燒香點燃蠟燭，蓮友阿三妹，

相約前往打佛七。阿幼說：「你先去，我先在家拜佛。」才歡欣地禮佛三拜，抬頭瞻仰，忽然

見到西方三尊聖像，團團轉動，香也隨著轉動，愈想愈覺得驚奇，而愈看愈轉動。即前往邀

鄰居的數位蓮友來看，蓮友均說不見轉動，沒有聽到阿幼的回答，等到回頭看時，阿幼已直

立合掌，含笑往生西方了，時年六十八歲。蓮友即為助念，並交代家屬同聲念佛。（念佛感

應見聞記一七三頁）

　　評曰：「唯愚夫愚婦，能老實念佛。故獲預知時至，先製作海青，邀蓮友助念，而含笑立

化往生。那些自恃為聰明才智之士，只學教參禪，而不屑念佛的人，實在是望塵莫及啊！」

·649·

凈土聖賢錄四編

二十世紀 李張智熏

　　李母張智熏居士。江蘇如皋縣李濟華居士之妻。一九三三年二月，與丈夫一同皈依

印光大師，吃素念佛。一九四九年帶著子女跟隨丈夫來到台灣，等到兒子赴美留學，女兒

也出嫁了，家中只有老夫婦相伴念佛。曾經戲說相約誰先往生，三個月內必來接引對方。

一九六二年正月二十一日，丈夫在台北市蓮友念佛團的法會中坐化往生後，即失去生活興

趣，只願往生極樂世界，與丈夫歡聚。飲食可有可無，疾病也是時重時輕。常常對著丈夫

的遺像念佛，往往情不自禁，喃喃詢問說：「老爹，您答應三個月內來接引我，現在已過了

幾個月？」日子一久心裡焦急如焚，淚水如泉涌一般，加上氣喘咳嗽，病情也漸漸嚴重。

　　一九六三年正月初六日，住入中心診所，隔日還侃侃而談，說：「老爹給我預兆，真要

接我去，我已準備好了，只求正念分明，此病苦，是化後世報為現世報而已!」初八日，病情

忽然惡化，初九日口不能言，心還念佛，親戚程觀心居士等人在旁，專誠來助念，最後大家

一同呼喊：「婆婆，念阿彌陀佛。」於是掙扎舌頭，發出一聲佛號，突然長逝。（李濟華居士遺

集七二頁）

二十世紀 林母

　　林母。乃台灣省台中縣林金洲之母親。生平既不信佛，更不知念佛。年八十五歲，病

重即將命終。因霧峰布教所蓮友十餘人，於一九六二年四月初，為班長李清源居士助念時，

助念到夜深即回家，以致於沒有見到往生時接引的佛光，追悔莫及。大家發願下次再助念

時，不見佛光則不休息。正好聽到林母病重，於是向其兒子媳婦說法，願無條件為林母念

佛，助其往生西方凈土，不再輪迴六道。並為林母宣說念佛功德，與極樂世界的莊嚴，勸其

隨大家的聲音默念。經其答應允許後，即分班念佛，輪流回家，飯後再來換班。念一日一

夜，仍一息尚存，大女兒從遠方歸來，看見大眾為母親念佛，心中非常不悅，便說：「念佛有

何用，反而擾亂母親的心，請父親逐客。」兒子媳婦都說：「不可以! 自從他們念佛以來，母

親已心清氣爽，不像以前那樣苦惱。」大女兒知道大眾的誠意，反過來表示感謝。

　　大家連念七日七夜，才氣絕命終，再念八小時，雖然不見佛光接引，而掀開棉被入殮

時，看見林母端正合掌，面貌容色如生，身體柔軟如綿，頂門仍是溫熱，皆是往生的瑞相。

（念佛感應見聞記九五頁）

　　評曰：「以一位生平不知信佛之老婦人，臨終前，遇到善知識開導念佛，並為輪流助念

七晝夜，即獲心清氣爽，不像從前的苦惱。且端正合掌，身體柔軟頭頂溫熱，足以證明其未

信邪教，因此一聞開示，即生信發願，隨聲默念，必定是見佛接引無疑了。」

二十世紀 周楊慧卿

　　周母楊慧卿居士。皈依虛雲和尚，法名寬慧，字佛智，考選部次長江西瑞金縣周慶光

·650·

凈土聖賢錄白話

（即周邦道）居士之夫人。生來即有異相，胸前的痣如同念珠，幼小時即厭惡葷腥血肉之食，

一吃就吐。一九三五年居住在南京蘭園，有位九華山的老僧，說起宿世的往事非常靈驗，

曾經告訴她說：「你累世皆有修持，四十歲後必信佛，今生當有成就。」說完即離去，一下子

就毫無蹤跡。後來聽講《地藏經》，仔細地看畫像，才詢問而得知老僧為地藏王菩薩的化身。

　　一九四一年，四十歲剛過，居住在貴州東部的銅仁縣，果真發心學佛，得不到法師教

導，忽然夢見兩位巨大的僧人允諾為她介紹。六月十九日，參加東嶽廟觀音法會，突然聽

到空中說：「皈依三寶! 皈依三寶!」於是問之於雲遊僧寬岸法師，大略解釋皈依的意義，

請求皈依，法師先是勉強而後答應。於是教她持觀音聖號，及大悲咒，並說：「如果午夜取

銅江中流最清澈的一線水，盛裝於瓶內，虔誠持誦，可救濟眾人的疾病苦厄。」接著夢見九

華山的老僧，教念《阿彌陀經》。從此以後，每日有平常的功課，念經咒，及阿彌陀佛、觀世

音菩薩聖號，樂而不疲。夢中常有美女相伴而行，有時引導她聽經禮佛，或者啟發開示修

持，或者導遊極樂凈土，或者預示避開亂世的方向，所夢見的事物大多有證驗。患心、胃的

各種疾病，在夢中診治即痊癒，因此以入夢為樂。持誦觀音聖號及大悲咒既誠懇，瓶水於

是發光，正好鄰居有隻瘋狗，試飲之後即馴良。銅江縣長章浩若之妻病危，喝下去即病癒。

銅仁師範校長章廷俊病重，醫生說無法治療，飲之而後病癒。因此信心更加堅定，功課更

加勤奮。其隨丈夫為官所經之地，來求大悲水的人，絡繹不絕，所救活的人無數，無法一一

記載。且慈愛遍及一切眾生，也令外道受感化而信佛。

　　一九四九年來台灣，為李炳南老居士的常隨眾，虔誠地侍奉老居士，精進念佛。

一九五四年秋天，依止道源法師，受優婆夷戒於獅頭山元光寺。從此嚴持清凈的戒律，早

晚課完畢後才吃飯就寢，坐卧必面向西方。每次誦持經咒，便覺安適舒暢，一心念佛，頗能

不亂。曾聽講《地藏經》於寶善寺，獨自於佛前作晚課，見到佛光重重交相映照。如置身

於清凈的境域。常常舉目向著天空，就看見佛像幢幡，錯綜交雜燦爛輝煌，而且愈遙遠愈

巨大，愈高升愈明亮。有時在燈下也可看見。

　　一九六二年七月，發願誦《地藏經》，祈求延長母親的壽命，燈花屢次結出舍利子。從

此之後六齋日，或親友的生日、忌日，均念佛迴向，即得舍利子。冬天，患肝癌，生病躺卧於

床鋪，早晚仍舉手至頭禮佛，默念佛號不停，仍有舍利子落於燈下。一九六三年三月二十

日病重，遺囑交代兒孫們印經塑造佛像，世代信佛。並將舍利子分給各個兒子供養，除此

之外沒有說其他的話。隨著蓮友默念洪名，最後至「佛」字時，嘴角不再微動，安詳舍報往

生。此時室內有香光，臉頰下巴之間好像湧現露珠，印堂放光緩緩上升，時年六十三歲。

入殮時，手腳柔軟如綿。過五日後火化，獲得舍利子三百多顆。台中同時受戒的鄭張性真

居士，夢見她歡喜告知，說她已經往生極樂、拜見阿彌陀佛，觀世音菩薩，以實踐她以前所

說往生後要回來告知的約定。往生後的三七日，召集僧眾及同參道友念佛，曾華英於香煙

繚繞之中，看見她穿著海青，腳踏著紅色的蓮華，相貌莊嚴清凈，於是呼叫大眾一同瞻仰，

很久之後才隱沒。（周楊慧卿居士紀念錄）

·651·

凈土聖賢錄四編

　　評曰：「蒙地藏王菩薩化身授記學佛，示於夢中授經，夢見巨僧答應介紹她受三皈依，

夢中有美女啟示修持，引導遊歷極樂世界等，皆是累世的修持所感得。常見佛像及光明，

舍利子頻頻降臨，種種勝境，乃是由戒行精進所感得。而大悲水能治癒大眾的病，竟然無

法醫治自己的病，這是想要代眾生受苦，行菩薩道呢？或者是令累世的宿業，於此生報盡，

暫時忍受小苦，永享極樂呢？仔細看她放光示夢，舍利子現相等祥瑞的感應，必是上品往

生。」

二十世紀 某母

　　某母。台灣省台中市人。有孫女三人，在合作新村，開三姐妹電發院，都稱某母的媳

婦為老闆娘，而不知其姓名。因媳婦想要信奉佛教之外的宗教，鄰居黃夫人，為接引她信

佛，曾為她說種種感應事迹，並請她到家中禮拜莊嚴的佛像，贈送她菩提念珠，因此心中非

常感謝。

　　某母年八十四歲，卧病數月，病重時，大約有五日不吃飯，而日夜精神錯亂，亂呼亂叫。

其媳婦向黃夫人求救，黃夫人馬上隨她前往，看見某母已現出惡相，恐怕會墮入惡道。即

召集其子孫說：「你們要用至誠心，在祖母的身旁合掌念阿彌陀佛，如果不會念，可以隨我

念。」並勸某母隨聲憶想念佛，求生西方凈土。共念佛一個多小時，某母忽然變得和顏悅色，

出聲隨大家念佛。大眾看了非常歡喜，再助念十多分鐘，某母即安詳往生。大眾仍持續助

念八小時，佛聲不斷。（念佛感應見聞記一三六頁）

　　評曰：「《十六觀經》云：『或有眾生，應墮惡道，臨終遇到善知識，教令念佛，至心具足

十念，稱南無阿彌陀佛，即得往生極樂世界。』如今看到某母的往生，確實是更可相信而有

明證的。」

二十世紀 王弄書

　　王弄書居士。法名宏法，福建閩侯縣人。年十一歲，看見母親死於難產，即發誓不嫁，

願侍奉父親終老。見到以燒煮的豬、雞、鴨祭祀母親，觸發同體大悲心，於是斷絕肉食改為

吃素。十八歲，畢業於福州女子師範及法政學校，即南渡到荷蘭屬地望加錫，執教三年。

從此以後就負起奉養父親，及教育弟妹的責任，按月匯錢幫助家用，數十年來從未間斷。

二十一歲，應緬甸仰光中國女子公學的聘請，任教務長，兼國文導師。

　　三十一歲，信奉佛教，皈依慈航法師，任緬甸的中國佛教會理事，兼佛教義學主任。二

次世界大戰爆發後，歷盡艱險回到家鄉，創辦福州模範兒童教養院，得以侍奉父親直到生

病過世，喪葬祭祀全都按照禮節來辦理。一九四六年到檳城，協辦菩提小學，任監學兼名

譽校長，而密行念佛法門，精進不懈。

　　一九五九年三月，因事到香港，生病經過十天，得佛教慈濟醫務所的針灸醫師葉敏全

·652·

凈土聖賢錄白話

心全意地照顧，所幸很快就病癒了。隨即決定居住在香港，專修凈土法門，於是幫助籌建

慈濟精舍於九龍獅子山。提倡組織藥師吉祥會，徵聘董事，籌募經費，普遍布施醫藥，賑濟

嘉惠貧病的人。一九六一年七月，退休前往香港，住在慈濟精舍。與住持法參尼師，及其

徒弟葉敏，彼此非常契合，自此以後念佛更是精進。

　　一九六三年十二月中，身體突然感到不適，稍微發燒腹脹，經西醫診察，為肝硬化，無

法醫治。仍然談笑自如，躺卧於床上念佛不斷。隔年正月初八日，葉敏陪她去住院，醫治

無效，堅持要出院，說：「我的時日已不多，若不允許我回家，恐怕來不及了!」十九日返回

精舍，二十五日叫人購買錄音機，說：「我往生時，希望常常專心聽念佛聲，助念的人少，無

法時常念佛不斷，可用錄音機補助，隨時播放。」二十八日，周善華居士來，欣慰長談，看見

葉敏悲傷，囑咐不要傷心，生死只不過是像搬家的一種遷徙罷了。

　　二月初十日中午，吳人俊等人前來，仍相談一個多小時。下午達道法師等人來看望，

王弄書說：「我只念佛，一切放下。」說完後，眼睛慢慢閉起來，在錄音機的念佛聲中，安詳

而往生，時年六十八歲。大眾建議移靈殯儀館，葉敏堅持必須二十四小時之後，才可移動。

而大眾的意見難違，哪裡知道運靈車來到山下時，即熄火無法前進，連換四輛車都是如此。

等到車子修理好，行駛到達精舍時，正好滿二十四小時。十二日入殮，仍舊念佛九天九夜

之後才火化。（紀念王弄書居士辭世周年特刊）

　　評曰：「我曾提倡錄音助念，旨在利益眾人。而王弄書居士已先倡導，雖為利己，而實

行後若有效，必爭相採用，實在也是利人也。」

二十世紀 鍾張冰如

　　鍾張冰如居士。法名凈融，江西萍鄉人鍾煥臻居士之妻子。年幼時讀書於家中私塾，

擅長專精刺繡，結婚後學習於正本女學校。一九三四年，跟著四叔、祖母念白衣咒，及觀世

音菩薩聖號。隔年隨著丈夫到西北任職的地方，一同遊歷泰山、華山，參訪著名的寺院，拜

訪高僧，漸漸地接近佛法。一九三七年抗戰之事興起，跟隨丈夫輾轉于軍中，仍然不忘念

佛，因此常能化險為夷，於是信佛更加虔誠。

　　一九五〇年來台，隨著十叔鍾石磐夫婦，參禮寺廟蓮社，研究學習朝暮課誦。先後與

丈夫一同皈依智光及南亭法師。常常聽李炳南老居士講經說法。早晚誦經念佛，無論寒

暑從不間斷。

　　一九五二年，病危，丈夫發願念觀音聖號三十萬聲，果然念完就病癒了，從此修持更加

精勤。平日誦經念佛，戒殺放生，於十齋日則吃素。每逢各種佛事功德，則捐贈錢財無所

吝惜。時常發願滿六十歲後，吃素受戒，專心凈修，不問世俗的事務。後來，遷居到南投

中興新村，闢建整修庭院，部署房舍，疲勞過度，導致舊疾複發，住院二十天，醫藥無效。彌

留時正念分明，丈夫在旁邊助念佛號，嘴唇仍然振動隨念，嘴唇靜止不動後即往生。時為

一九六五年五月九日未時（下午一～三點），年紀才剛好六十歲。停柩時面貌如生，手腳柔

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凈土聖賢錄四編

軟如綿。（鍾張冰如居士紀念錄）

二十世紀 盛章氏

　　盛母章耀英居士。法名慧彩，湖南長沙人，明一法師之母親。一九四九年，全家來台灣，

一九五二年皈依三寶。一九六〇年六月，受在家菩薩戒，從此長年持齋念佛，並持八關齋

戒。雖未讀書，但是聽經聞法，尚能領悟契會。漸漸學習持誦《阿彌陀經》，及大悲、往生諸

咒，時常盤腿靜坐，念佛精勤懇切。在清水眷區，與蓮友創辦念佛堂，輪值主持二年，每逢

法會，不辭勞苦。長子退役後，准其出家，凡有勸募化緣的人，皆隨喜捐助。老年患胃肺各

種疾病，醫藥無效，一九六七年八月初一日，忽然大吐血，住院十餘日，自知世俗塵緣將盡，

堅決出院靜養，以免妨礙念佛。回到佛堂後，即拒絕醫藥，一心念佛，以求早日往生西方凈

土。明一法師隨侍在側，常以佛法安慰勉勵。

　　至十月中旬，忽然說：「前幾天晚上夢見阿彌陀佛，來到我的床前，曰：『你想早日往

生，我將派人來接引你。』昨天晚上，夢見佛派轎子來，我因尚未沐浴更衣，身體不潔凈。抬

轎的人說：『明日再來。』隔日來的時候，仍未準備完全，他說：『昨天已經說好了，如何又不

準備呢？』此時大眾圍繞，均不相識，抬轎的人就對大眾說：『念佛好! 大家要念佛。』才一

上轎，還沒有起步就醒過來了。前後數次的夢境相應，我想是即將要往生了。」說完後三日，

飲食頓時減少。二十日起，每日僅飲水數次，神志還算清楚，只是嗓子不能發出聲音說話。

　　到了十一月十二日夜裡，忽然說：「我的病已經好了，可扶我起來行走。」自此神識昏

亂，語無倫次，雖然是自己的子女也不認得。時而喜悅時而悲傷，樣子好像瘋狂，並討取

葷食，明一法師則以素食取代之。明一法師看見母親業障現前，即禮大悲懺，求消業障。

十六日早晨，恢復平靜，而聲音又再沙啞，身體更是衰弱疲憊。為免除母親的病苦，求佛慈

悲憐憫，早日來接引母親，往生西方凈土。十七日，到另一佛堂，借用卜卦，求佛指示，跡象

顯示可於三日之內，蒙佛接引。

　　十八日召請明一法師到床前，好像已經預知時至，想要囑咐後事，但是聲音微細無法

聽到。明一法師勸她不要說話，只要一心念佛，點頭表示答應。接著伸手叫法師扶她起來

稍微坐著，說一個死字而躺下。於是儘速請數人來輪班助念，忽然喉嚨中隱隱有念佛聲。

大約兩小時後，在大眾念佛聲中，安詳而往生，時為十一月十九日卯時（早上五～七點），年

六十九歲。鄰居某夫人，夢見盛母乘空向著西方而去。繼續念佛二十四小時後才入殮，此

時身體柔軟如生。火化後，頭骨有未成熟之舍利子三顆，翡翠色的骨頭數片。（獅子吼月刊

七卷六期）

　　評曰：「查《十六觀經》九品往生，只有乘金剛台及蓮華，並沒有乘轎者。或者因盛母

不明教義，誤以湖南習俗接引必用轎子，我佛慈悲，曲垂方便。而又一再地延誤，導致業障

現前，神識昏亂，所幸兒子已經出家，為禮懺消除業障，並請人助念，才獲往生。否則隨業

輪迴流轉，實在是可怕。」

·654·

凈土聖賢錄白話

二十世紀 洪環

　　洪環居士。住在台中市北區遠志里光照巷。一九四九年，李炳南老居士來台中弘法，

即全家虔誠信佛，每逢講經或開會時，風雨無阻。家財富裕，布施從不吝惜，獲指派為台中

蓮社四十八願願主，兼任施財班班長，領導布施，二十年如一日。並且善巧方便，普遍勸人

念佛，家族鄰居，皆被勸化。擔任台中市北區婦女會幹事，排難解紛，使感情破裂之夫婦，

皆成美滿家庭，皈依三寶，改惡行善。

　　一九六七年，忽然患腸胃病，經西醫開刀診治。隔年二月中旬，病又轉重，請李炳南老

居士開示，老居士見其服藥鎮靜而昏迷，於是交代其子女，不要讓她再服用鎮靜劑，以免助

念時，神識昏沉，不得往生西方凈土。十七日午後三點，昏迷不醒，氣息急促，只是兩手不

斷起落。請林看治居士等人念佛至五點多，氣息漸漸平順，兩手也停止動作，且神志清醒

向人致謝。說自己病已經好了，請大眾立即休息。

　　隔天早晨再到她家，洪環便說：「昨天承蒙你們為我念佛，當時好像被千斤重的黑色

蛟蛇罩住，壓得不能透氣，只有兩手能動，卻不能撥開。」問她說：「你為何不念佛？」答說：

「不但口不能念，心也不會念。幸而聽到佛聲，黑色蛟蛇漸漸消失，才輕鬆而清醒。過了兩

小時左右，有一位白衣童子，來討債算賬，我告訴他不曾欠債，童子說：『是前世的業債。因

你前世好殺，在台北殺貓四十隻，均拋入基隆河。我是其中之一，被許某人救起來，但已不

能再活下去，而後被縛掛在樹上，受日月精華，得此人形。其餘的仍為貓，要你超度我們出

生死之苦。』我急忙說：『月中蓮社祭祖，順便為你們超度就可以了。』童子說：『不可以!

必須你在家念佛超拔。我就答應。』」說完後，立即請十多位蓮友，念佛三日，為其超度，以

解冤釋結。

　　到了三月初五日早晨，僅存一息，再請林看治居士等人助念一個多小時，但是依然如

此。於是暫停念佛，向她的耳邊大聲說：「你念佛二十年，一心求生西方凈土。既知娑婆世

界，是假是苦，有生必有死，只是分先後而已。極樂世界，才是我們安穩的家鄉，阿彌陀佛，

是大慈悲父，必來接引你。這裡再為你助念，請佛來接引，要放下一切，隨大眾念佛。」隨

即張開眼睛點頭示意，大家持續念佛五分鐘後，即含笑而往生，時年六十二歲。大眾再助

念八個小時後，才為她沐浴入殮。（念佛感應見聞記一〇九頁）

　　評曰：「如果不結冤業罪債，臨終即無障礙。洪居士念佛二十年，度人布施錢財無數，

臨終還是障礙重重。如果不是蓮友助念，及超度冤魂，決定難以往生。普勸修習凈土行業

的人，應隨緣消舊業，更不造新殃，以免為往生障緣。」

二十世紀 陳母

　　陳母。住在台灣省台南新營，女兒陳英滿，於一九六四年，跟隨丈夫遷居台中霧峰，獲

聞凈土法門。即信心堅固，皈依三寶，為台中蓮社霧峰布教所之蓮友。早晚二課，不曾間斷。

·655·

凈土聖賢錄四編

　　一九六六年某天夜晚，夢見回到新營，看見一惡鬼，以繩子綁住母親，將要拖走，陳英

滿即拉住母親，大聲呼喊：「阿彌陀佛，來救我母親。」一面拚命念佛，一面將繩子解開，惡

鬼已經不見了。後來，忽然接到限時信，才知道母親於昨天患腦溢血，現在正在昏迷中，於

是馬上搭車回家，路上一心念佛，當車子經過彰化時，忽然看見西方三聖，示現在空中，非

常明顯，於是念佛更加懇切。到家時，母親已經眼睛嘴巴歪斜，半身麻木，不省人事。隨即

在母親旁邊念佛不斷，念至第三日，母親忽然清醒可以說話。於是每日給母親喝大悲水，

並勸她念佛。到了第七日，嘴巴眼睛回復正常，女兒才返回霧峰。以後每個月回娘家，必

勸母親念佛，並引導母親皈依三寶，虔誠念佛，求生西方凈土。一九六八年六月二十八日，

在女兒助念聲中，安詳而往生。（念佛感應見聞記一四一頁）

二十世紀 陸敏君

　　陸敏君居士。名婷瑛，原籍江蘇寶山，生長於上海。生性端莊賢淑，從來不曾生氣發

怒，待人接物，慈悲柔軟。一九六二年，與湖南張劍芬居士結婚於台北市，丈夫即勸以信佛

念佛，陸敏君雖然嘴裡答應而心中未信。等到一九六七年，懺雲法師在蓮友念佛團主持佛

七，丈夫送她去住在念佛團內，而獲皈依。於是發勇猛心，努力念佛，以大悲咒、《普門品》

為平常的功課。每年十二月的佛七，無不參加精進念佛。平日有說法講經，也常常與丈夫

一同前往參加，從無間斷。

　　一九七二年，右眼患病，開刀四次，最後在榮民總醫院動手術，因視神經受震導致牽動

腦血管破裂，昏迷五日而逝世。時為農曆十一月十二日亥時（晚上九～十一點），年五十七

歲。張劍芬因思念痛苦，無法自己超越，家中有扶乩的沙盤和乩筆，因此有一天試用，即降

乩書寫一個「婷」字。很高興是妻子陸敏君來，即問曰：「不是誤死的嗎？」答曰：「命也。」

問：「如今住在哪裡？」答曰：「住在公墓旁所焚燒的紙屋。」問：「此後何往？」答曰：「將生人道。」問：「何地？」答曰：「海南島，仍為女眾身而貧窮，只是還可以出家修行!」張劍芬於是趕緊請懺雲法師到家中，為念佛開示，勸她發願往生西方，不要投生人天道。隨召請

念佛團，放大蒙山，並為念往生咒一萬遍，以助往生西方凈土。

　　隔日，再扶乩，則云：「已獲見阿彌陀佛，告知於三日後將來接引，得下品上生。大勢

至菩薩持銀台，觀世音菩薩灑甘露，清涼潤澤，一如經中所說。」問：「是否真的往生西方？」

答曰：「當然是真的。」問：「往生西方後，是否可以托土地神來告知？」答曰：「可以。」並囑咐家中不可設乩，以防鬼魂作怪。念咒圓滿後，恰為第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，說：「陸敏君托我來告訴你，她已往生，希望你用功念佛。」（張齡撰先室生西記）

　　評曰：「死後念佛，而獲往生西方凈土的人，前面有王蘭馨、吳毓祥居士，這裡又有陸

敏君居士，皆以中陰身，得助念之力，而獲往生西方凈土。此於往生前，表示得下品上生。

若往生後，表示登蓮界的人，有《初編》王恭居士。表示往生邊地的人，有《續編》的陶氏。

皆證明於扶乩，此都是確然可信的。」

·656·

凈土聖賢錄白話

　　論曰：「諸佛以八苦為師，而成正覺。故以怖畏痛苦之心而念佛，為出苦的第一妙法。

同處於生死苦海，無論是貧富貴賤，而女人之苦，更多於男人。因此能誠懇念佛，求生極樂

世界而出苦海者，也是女多於男。只是女眾皆往生於閨閣之內，如果不是請人助念，也不

易為外人所知。」（編註：換言之，女眾往生者，應有更多。）

二十世紀 王惠貞

　　王惠貞。台東人，生長於教育家庭，父親為校長，母親擔任教師，弟妹皆受高等教育。

其夫婿張君獲美國麻省理工學院碩士，現任台中港工程重要的職位。王惠貞年幼時，隨其

母親黃玉女，薰習佛法，也曾皈依三寶，修持凈土法門。對信願念佛，求生西方凈土，頗為

專心嚮往。

　　一九八〇年秋天，患子宮癌，數度住院，終以未能根治為憾! 自知生命不免無常，於是

依照《地藏經》所說，將珍貴的飾物，陸續布施給慈善機構，救濟社會上貧病的人們，以示

對世間所有的一切財物無所執愛。又交代其丈夫及兒女不得進入她的房間，以便靜觀思

惟，斷除母子及夫婦之情，以免往生時起障礙。經過七日後，說：「丈夫與兒子皆可進來房

間，我已不再動情了!」從此以後，萬緣放下，一心念佛，求生西方凈土。

　　過了數日，其母親由台東來，看她病重將死，於是在星夜下奔走告知廣化老法師。廣

化老法師聽到消息後，立即前往，探問病況，並開示佛法說：「只要一心念佛，求生西方凈

土，若大限已到，佛必來接引往生；如果壽命未盡，念佛也可消災滅除罪障。」王惠貞說：

「無論如何，我要往生西方極樂世界，不願留在此娑婆世界受苦。」廣化老法師於是開示懇

切念佛求生西方之道，並說：「我的師父，我的老師，我的爸爸，都已往生西方凈土。他們即是你的師祖，你現今念佛求生西方，必有感應，他們一定隨同阿彌陀佛來接引你。」王惠貞聽完後，欣然點頭。

　　一九八一年農曆四月初六日，自己起來沐浴更衣，穿衣完畢後對其母親說：「我現在

已身心清凈，去請師公來，我明天往生。」隔天，廣化老法師於晚課後，率領南普陀佛學院

學僧前來助念。念到半夜，面貌轉為清新。廣化老法師問：「能否於苦痛中念佛？」王惠貞

以手指著心點頭，示意能夠念佛。當時正值半夜，廣化老法師將帶領諸位學僧回到佛學院，

王惠貞不答應，好像預知不能撐到明日。經再三安慰開導，將往生時，只要以電話通知，立

即前來助念。廣化老法師並留兩位學僧，在旁念佛，王惠貞才答應讓他們離去。

　　凌晨四點，忽然告訴其母親說：「快打電話請師公來!」不料電話臨時發生故障，於是

延遲到凌晨六點，請母親取水來，親自盥洗手及臉完畢，再請母親將西方三聖像捧過來，面

對佛像，合掌恭敬地念：「南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀!……」佛字尚未出

口，即突然往生。不久，廣化老法師率領眾僧來助念。往生後六小時頂門還是溫熱，而面

貌現丈夫相，異常的莊嚴。當時僧俗大眾，莫不稱說讚歎念佛功德不可思議。

·657·

凈土聖賢錄四編

　　[往生物類第五]

清 雞

　　清德宗光緒二十九年（西元一九〇三年），虛雲老和尚在昆明的福興寺閉關。迎祥寺

有一位僧人來，說：「寺中有放生的雄雞，重數斤，極為兇惡好鬥，群雞皆被傷及雞冠與羽

毛。」虛雲老和尚即為公雞說三皈五戒，教令念佛。

　　不久之後，即不再斗事，獨自棲息樹上，不傷蟲蟻，沒有喂它則不食。久而久之，聽到

鐘磬的聲音，即隨大眾上殿堂，課誦完畢後，仍棲息樹上，教以念佛，即作佛! 佛! 佛之聲。

之後二年，有一日晚課完畢，站立抬起頭，張開翅膀扇動三次作念佛的樣子，站立而往生。

經過數日也不改變，最後以龕柩葬它。（虛雲和尚年譜三五頁）

　　評曰：「不傷蟲蟻，戒殺也。不喂它則不食，戒盜也。獨自棲息樹上，戒淫也。聽聞鍾

磬聲上殿堂，念佛精進也。我們人類受戒者少，持戒精進者更少，為何身為人而不如雞呢!」

二十世紀 雙鵝

　　一九二〇年，張抽仙居士以雄雌二隻鵝，送到昆明的雲棲寺放生。虛雲老和尚為說三

皈五戒，均低頭靜聽，說完後，抬起頭好像很喜悅的樣子。自此以後，白天於清水中遊戲，

晚上守著寺門。每天早晚課時，隨眾人上殿堂，伸長脖子觀佛，目不轉睛，聽到念誦即仔細

地聽；聽到念佛即高聲鳴叫；見到眾人繞佛即隨眾繞。經過一段時間都是這樣，眾人都很

喜歡它們。

　　經過三年，有一日，雌鵝忽然於大殿門前，繞行三轉，抬頭望著佛，長鳴數聲而往生。

羽毛形體都沒有乾枯，僧眾以木盒埋葬它。雄鵝在夜裡鳴叫不已，如同思戀仰慕之意，既

不戲水也不飲食，樣子甚為悲苦。但是仍然每日上殿堂，如同以前觀佛，維那師父看它憂

愁不樂，便鳴磬告訴它說：「你失去伴侶非常痛苦，既然知道要觀佛，就要念阿彌陀佛，求

生極樂世界，不要貪戀這個苦惱的色身。大眾助你念佛，你要存想聽心，每一次擊磬，則一

聲佛號。」大約數十聲後，彎曲脖子作拜佛的樣子，於是起來繞佛三轉，振動翅膀一拍，收

起羽翼縮起腳丫，安然而往生。僧眾仍以小棺木入殮，為二隻鵝共同造一墳墓，張抽仙居

士作文章記載其事迹。（虛雲和尚年譜七二頁）

二十世紀 九十六牛鬼

　　九十六牛鬼。是四川南部劉凈密居士家的女傭聶嫂宿世以前所殺之牛。聶氏，四川人，

自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦不可言。

　　一九三二年二月，幫傭於劉家，忽然生大病，通身起紅疤，痛癢萬分，心中麻癢想要尋

·658·

凈土聖賢錄白話

死。於是就要外出尋河投水自殺，被大眾攔阻，好似瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清

脆成韻，喧鬧不休。劉凈密居士前往詢問何故？答云：「老爺寬宏大量，我不是聶氏，是她

遠世以前在萬縣為屠夫時所殺的牛。現今來此向她索取性命的，有九十六頭。」劉凈密告

訴它說：「你們真是大糊塗，實在是由於你們先殺她，然後變成牛而被她殺。否則，她為何

這麼巧只殺你們九十六命呢？現今忘記你們先殺過她，只記得她曾殺你們，如此輾轉尋

仇，名曰苦輪。永遠相殺不休，究竟有何幫助呢？」牛曰：「若是這樣，我們實在錯了。但我脖子下，血還淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到來源，生起報復之想。」

　　劉凈密說：「這個不難化解。」即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去，她

的手無法彎曲，說：「牛的蹄足怎麼能拿著杯子呢？」於是叫僕人為她灌下去。才喝下去，

高興地說：「真是好神妙之水。」撫摸她的喉嚨說：「已經痊癒了!」又撫摸她的手說：「蹄

已經脫離了!」撫摸她的頭說：「角已無了!」慶幸之餘，向著虛空說：「告訴你們，如再叫

我牛王菩薩，將不容你了!」

　　劉凈密接著為說無明輪迴時痛苦的情況，又讚歎彼極樂世界的安穩快樂，永免苦輪。

並問它說：「你們願往生嗎？」回答說：「既然如你所說，為何不願意呢! 但我們罪障深重，

怎麼能去呢？」劉凈密說：「你們能發願念佛，欣慕極樂世界，我當為汝等請阿彌陀佛，前來接引你們，好嗎？」回答說：「非常好! 非常好! 但我們長久處於飢餓，願賜一些食物。」劉凈密就答應它們，即以潔凈的杯子盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。一會兒之

後，即告訴他說：「皆大飽滿。」歡喜致謝。

　　劉凈密隨即於後窗空地，燃香燭，恭請阿彌陀佛，再為念往生咒、《心經》、大悲咒，及佛菩薩名號。她說：「你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，金身丈六，諸位快快收拾，隨佛去也!」此時劉妻汪志西在室內，問說：「你們見到凈土嗎？」答曰：「見!」問說：「什麼樣子？」即詳細地說明其所見到的景象，皆符合於凈土經典。它們臨走時至誠的感謝，

說：「此番盛意，令我們多世的沉冤，一朝冰釋，我們擾亂她多年，令她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往生西方凈土，聶氏她這個人，還希望您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺太太往生西方凈土時，我們一定隨佛來迎接，並將今日念佛功德，奉還自受。」說完後就寂靜下來了。

　　不久之後，聶氏醒過來，問她，她說：「我如同在睡夢中到了城裡，走到西街，看見群牛以兇惡的態度朝向我，群牛的脖子下流著血，尤為可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的

聲音，境界忽然改變，平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅緻適合遊玩，忽然聞到飯香逾於平

常，群牛吃飯於樹林中，跳舞歡樂。其他的就不太明了了。」從此以後，即無鬼怪的禍害，

聶氏也已長年吃素了。劉凈密於一九三四年春天，在西康出家，法名慧定，這是在出家之

前所記載的。（皆大歡喜第一集八頁）

　　評曰：「此九十六牛鬼，向宿世屠殺它們的人索命。幸而遇到善知識，為它們解冤釋

結，超度往生。隨即請人勸導欠其命債者，也念佛同生西方凈土。此是冤讎宜解不宜結，

·659·

凈土聖賢錄四編

而殺戒更是不可放鬆也!」

二十世紀 白鵝

　　一九三二年，虛雲老和尚建築鼓山放生園。隔年六月初二日，召集寺僧及男女居士

五百餘人，舉行落成典禮。當時放生的人很多，乃由虛雲和尚登壇說法，圓音一演，異類同

解。

　　鄭琴樵居士放鵝一群，其中有白雄鵝一隻，重約十六斤。佇立於偏僻的地方，從此不

戲水也不與群鵝在一起，自己漫步於佛樓的下面，喂它也不食，只飲少量的水，而喜好接近

人。有人告訴它說：「你要念佛。」則展翅引吭，作阿彌陀佛聲，屢試不爽。聽到大鐘、木魚，

往往哀鳴不已，好像想要聽經聞法的樣子。抱它進入佛堂，則鎮靜注視，若有所思。課誦

完畢後，仍眷戀不肯離去。

　　十七日晚上，隨大眾課誦一如平常，忽然高唱阿彌陀佛四個字，清清楚楚可以聽見。

到了九點，還直立閉上眼睛站立，有人抱出佛堂，仔細地看它，原來已經往生了。隔日，送

往葬坑，身體還有溫暖，柔軟潔凈，並且散發出香味，令人有些不忍。鄭琴樵想要彰顯它的

奇特，請按照出家眾火化的方式火化，為建一座墳墓。此時正當炎熱的夏天，五日之後火

化，還沒有異味。（佛學半月刊六四及八八期）

　　評曰：「一聽聞說法，即知引吭念佛，而隨眾課誦。才半個月，即念佛而站立往生，頓時脫離苦輪。當時一同聽聞虛雲老和尚說法者有五百餘人，有沒有人能即信即行，就如同這

只白鵝一樣的呢？」

　　論曰：「前三編，只列出往生物類，而無鬼道，在此記錄一雞、三鵝、九十六牛鬼。再加上第二附傳的十餘名冤魂，皆教以念佛，而獲超生西方凈土。足以證明念佛功德，不可思

議。只要一念專註至誠，無不六道頓超，不只人類而已啊!」

凈土聖賢錄四編終