四柱八字的一些常用術語

[太歲]：---古代天文學中假設的歲星。又稱歲陰、太陰。術數家認為太歲亦有歲神，其所在之方及相反方向，均宜避忌。星命家亦認為太歲主宰人的命運，把生年太歲稱為「當生太歲」，為終身之主；逐年輪轉的太歲稱為「遊行太歲」，主一年的禍福。《三命通會·論太歲》：「太歲乃眾煞之主，人命未必為凶。如逢戰鬥之鄉，必主刑於本命，蓋太歲如君也，大運如臣也，如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。

[本命年]：---指與人生年干支相值之年。如甲子年生的人，即以甲子年為本命年。唐白居易《七年元日對酒》詩：「今朝吳與洛，相憶一欣然。夢得（指劉禹錫）君知否？俱過本命年。」自註：「余與蘇州劉郎中同壬子歲，今年六十二。」六十年一甲子循環，過本命年，即為過六十歲。本命年也簡稱「本命」。元方回《過白土市》詩：「丙寅小運流年過，丁亥當生本命過。」《福惠全書·筮仕部·擇到任吉期》：「干支喜與本命行年相生，忌相衝克。」一說，為與人生年生肖相值之年。即十二年可再遇本命年。

[命宮]：---星命家語。立命之宮。推命宮為術者推命的第一步驟。《張果星宗》卷一《安命度法》謂，以本人生時加太陽宮，順其數遇卯即為命宮。子平術家推命宮有所謂執掌法。即以無名指末節為子位，中指末節為丑位，食指末節為寅位等等，共十二位，為地支之數，順時針相推。推出命宮之地支後，再按步驟推出命宮天干，則得出本人安命之宮，前蜀杜光庭《崔隱侍郎元象九宮醮詞》：「臣今年九宮飛旗，天符臨於中位；五星形度，火曜對於命宮。」《舊五代史·周書·趙延義傳》：「其年夏初，火犯靈台，延義自言星宮所忌，又言身命宮災並，未己其子卒，尋又妻卒。」元錢霖《哨遍》：「有一日大小運並在命宮，死因限纏在卯酉。」

[胎元]：---即所謂胎生原命。星命家根據生辰干支等所推算出的人受的胎時間。各家推算方法不同，有所謂推胎元法、推胎息法等。《三命通會》卷二《論胎元》：「惟有一法，以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正。譬之甲子日生，便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日。」又有《胎數歌訣》：「子午卯酉一四七，辰戌丑未二五八，寅申巳亥三六九。」即第一胎、第四胎、第七胎出生多在子時、午時、卯時、酉時，第二胎、第五胎、第八胎出生多在辰時、戌時、丑時、未時，第三胎、第六胎、第九胎出生多在寅時、申時、巳時、亥時。[十干祿]：---陰陽術數家、星命家語。以十干十二支相配：甲乙配同寅卯，居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居北；十干就支神為祿。即甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿巳，丁祿午。另戊寄巳，巳寄午，謂巳午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。《三命通會·論十干祿》：「祿，爵祿也，當得勢而亨。」引《洞元經》曰：「凡命帶祿，最怕犯沖，謂之破祿。」星命家又把祿在年支者稱為歲祿，祿在月支者為建祿，祿在日支者為坐祿，祿在時支者為歸祿。

[天乙貴人]：---星命家所認為的命中吉神。以日柱天干為主，凡甲戊庚干見地支「丑」和「未」者；乙己干見地支「子」和「申」者；丙丁干見地支「亥」和「酉」者；壬癸干見地支「卯」和「巳」者；辛干見地支「寅」和「午」者，皆為天乙貴人。《李虛中命書》卷上：「天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之則榮，功名早達，官祿易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，主亦遷官進財，……」廖中《五行精紀·論貴人驛馬》：「天乙貴人神者，十干之秀氣，在紫薇宮門外，乃玉皇大帝，其神最為珍貴。所至六害一切凶煞，隱然而避。」

[天德貴人]：---亦稱天德。與月德合稱天月德、二德，是星命家所說的貴神，以月干配合日干而定。凡正月生人見丁日，二月生人見申日，三月生人見壬日，四月生人見辛日，五月生人見亥日，六月生人見甲日，七月生人見癸日，八月生人見寅日，九月生人見丙日，十月生人見乙日，十一月生人見己日，十二月生人見庚日，皆為天德貴人日。《三命通會》卷七《論天月德》：「天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位。」

[月德貴人]：---亦稱月德。與天德合稱天月德或二德。星命家所說的命中貴神。以月支配合日干而定。凡人生丙日見寅午戌月，生壬日見申子辰月，生甲日見亥卯未月，生庚日見已酉丑月，皆為月德貴人。

[本家貴人]：---星命家所說的命中貴神。按納音之說，以生年、月、日干支互相生旺為貴。《李虛中命書》卷上：「本家貴人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也。大貴如甲人得丁丑，辛未又其次也。蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。」

[三奇貴人]：---術數家以乙、丙、丁為「天上三奇」；甲、戊、庚為「地上三奇」；辛、壬、癸為「人間三奇」。明萬民英《三命通會》卷三《論三奇》：「奇為貴也。奇者，異也，猶物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相聯而無間；陰貴甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相聯而無間。以其隨貴人在天，故曰天上三奇……《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇……《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇……三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁甲戊庚天干年月日時順布為吉……凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。」

[詞館學堂]：---星命家指人命中主科名學業的星神。宋釋曇瑩《珞錄子賦注》「詞館學堂主科名」註：「命逢詞館學堂，詞館是官祿祿長生之地。有官貴則科名顯達非常，若無官貴則空名之人。前文有印，甲見癸、亥、子是也。」明萬民英《三命通會·論學堂詞館》則謂：「不必專論日干，但柱中帶寅、申、巳、亥，便為有學。」

[太乙天符]：---陰陽五行家語。指既逢天符又逢歲會止年，即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪機《運氣易覽·論天符》：「天符共十二年，中又與當年十二律五行同者，又是歲會，命曰太乙天符。太乙者，尊之之號也。」星命家認為太乙天符之年運氣變化劇烈。參見「天符」、「歲會」條。

[貴合]：---星命家所認為的主官位穹崇的生辰干支。《李虛中命書》卷上：「如甲戊庚貴在丑未。甲得己丑、己未，戊得癸丑，庚得己丑、乙未。乙巳貴在申子。乙得庚子、庚申，巳得甲子、甲申。丙丁貴在亥酉，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰。如此之類謂之貴合……有貴合則官多稱意。」

[貴食]：---星命家所認為的主祿豐足的生辰干支。《李虛中命書》卷上：「甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥。甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥。庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳。如此之類謂之貴食……有貴食則食祿多稱意。」

[天魁]：---叢辰名。即河魁。《李虛中命書》卷中：「天乙不守魁罡」註：「天罡、天魁，是天地造化立事營始成終之位。二辰主生殺之權，行刑政止統。」參見「魁罡」、「河魁」條。

[天喜]：---叢辰名。指日支和月建相合。是為吉日。如正月逢戌日，二月逢亥日，等等。說見《協紀辨方書》。星命家認為人命生辰遇天喜則吉。元劉庭信《端正好·金錢問卜》套曲：「用神有天喜臨，主令的財官旺。」又，元關漢卿《竇娥冤》第二折：「孩兒，你可曾算我兩個的八字，紅鸞天喜幾時到命哩？」

[祿馬]：---叢辰名。為祿與驛馬的合稱。為年方吉神，亦人命祿中的最要者。《三命通會》引《珞錄子賦注》：「背祿逐馬，守窮途而凄惶；祿馬同鄉，不三台而八座。」註：「人命重祿馬，故先言之。祿馬皆可以致富貴。若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而凄惶。背如陰陽之相背，非所謂向也；逐如散逐之逐，非所謂追也。如癸亥人得甲寅月，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以刑之。前因刑而逐去其馬，後因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未時，便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬，同在申上，其本命相得尤佳。」

[文昌]：---科名星。以日干為主。凡甲、乙日見巳、午、丙、戊日見申，丁、己日見酉，庚日見亥，辛日見子，壬日見寅，癸日見卯。皆是。星命家稱四柱中有此星者具聰明才智，能逢凶化吉。

[魁星]：---星命家所說的主科名之星。萬民英《三命通會》引《珞錄子賦》：「魁星若也逢官位，定是神童腹隱貴。」註：「魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位逢官貴學堂，則應神童科。譬之癸丑人見戊申，同在甲辰一旬是也。」《三命通會·論學堂詞館》：「甲辰一旬十二位，謂之魁星。一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以為真魁星。」《蘭台妙選》卷上：「魁星指南，有攬轡登車之能。」註：「甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆為魁星。此一旬生人而得南方巳、午、未之日時，正合此格。」

[將星]：---即星命家所說的「月將」。星命家稱若人命中有月將相扶，則為貴命。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上「將星扶德」註：「將星者，月將也。扶德者，德辰也，又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯時，九月將在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行，各不居休敗，則貴命也。」後世的星命家或以三合中位為將星。以日為主，即寅午戌日見地支午，申子辰日見地支子，巳酉丑日見地支酉，亥卯未日見地支卯，即為將星。認為命帶將星，當為將相大臣。《三命通會》卷二引《洞元經》：「將星處乎中軍。」「凡將星常欲吉神相扶，貴殺加臨，乃為吉慶。」參見「三合」條。

[華蓋]：---星命家以三合低處為華蓋。以日為主，即寅午戌日見地支戌，亥卯未日見地支未，申子辰日見地支辰，巳酉丑日見地支丑，即為華蓋。星命家認為人命得華蓋，多主孤寡，或作僧道。華蓋又為術藝星，當之者多聰慧。《三命通會》卷二引《燭神經》：「華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬淡寡慾，一生不利財物，惟與夾貴並則為福，清貴特達。」參見「三合」條。

[金輦]：---星命家語。指祿前二辰。喻人命中得祿，須坐車以載之。《三命通會·論金輦》：「常居祿前二辰。如甲子人祿在寅辰……」《八字金書》：「驛馬前辰居二位，此名金輦在其中。生於此處並行運，到老為官轉自通。」

[夾祿]：---星命家語。指日柱與時柱中，兩干相同，而兩支相隔一位。如戊辰日、戊午時，則「巳」為夾祿。徐子平《珞錄子三命消息賦注》「官崇祿顯，定知夾祿之鄉」註：「凡見夾祿者，不可本祿上有歲月所佔，佔了則官實也，實則不容物也，官不崇顯……命庚午年、丁亥月、己未日、己巳時，兩己夾午中之祿也，卻不合庚午太歲實了午位，又十月衝動己巳，夾祿不穩。」明萬民英《星學大成·論夾祿》：「壬癸生人見辰是，丙丁生人見戌是，得此二位主貴。」

[驛馬]：---叢辰名。以日為主。即申子辰日見寅，寅午戌日見申，巳酉丑日見亥，亥卯未日見巳。《三命通會》卷三引《燭神經》：「驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望；死絕，則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。」星命家以為生於驛馬之辰者為吉，背之者為凶。《舊唐書·呂才傳》：「背驛馬三刑，當此生者，並無官爵。」「始皇又當破驛馬三刑，身克驛馬，法當望官不到。

[羊刃]：---星命家所認為的極惡之煞。《蘭台妙選》卷二中篇：「羊刃重重而克命，溝壑土埋；金神疊疊以傷身，陣前分首。」註：「大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身帶煞，必主征伐而終。」羊刃，又名陽刃。陽干為祿前一位、陰乾為祿後一位，即為羊刃。如丙戊祿在巳，則午為羊刃；丁巳祿在午，則未為羊刃。如此類推。星命家又認為身強日干強者逢羊刃為凶。王逵《蠡海集》：「羊刃之說，祿前一位是也。祿遇則刃生，蓋貴人位前必列兵，以此為喻，但值陽干方是，陰乾則否。如甲卯丙午，甲既祿於寅前，值卯方為真，蓋寅卯一氣之木也；乙祿卯前，值辰，非同類故否。」

[魁罡]：---陰陽家語。魁，指河魁；罡，指天罡。均星煞名，為月內凶神。《協紀辨方書》引《歷例》：「陽建之月，前三辰為天罡，後三辰為河魁，陰建之月反是。」星命家又以日柱干支中的庚戌、庚辰和戊戌、戊辰為魁罡。《玉照神應真經·總斷》：「魁罡見其往來加臨，獄官屠訟。」傳徐子平註：「四柱內見戊辰、戊戌，往來加臨，生旺有氣，內有官星，主為獄官也。若加臨無氣衰死，內有刑克者，為屠訟之人也。」《李虛中命書》卷中：「天乙不守魁罡，庚辛陰陽合。」註：「天罡天魁，是天地造化立事營始成終之位，二辰主生殺之權，行刑政之統。」

[桃花煞]：---即「咸池」。又稱桃花星。《張果星宗·咸池》：「男為癆瘵，女為風塵。又名桃花。」參見「咸池」條。

[紅艷煞]：---星命家所謂的惡煞。以年干為主。如甲、乙見午，丙見寅，丁見未，戊、己見辰，庚見戌，辛見酉，壬見子，癸見申，均為紅艷煞。《三命通會·總論諸神煞》：「紅艷煞，女命最忌之。」

[暗劍殺]：---術數家、星命家語。九星圖以上方為南，下方為北，左方為東，右方為西。某年或某月居於中宮之星，只要在九星圖中不居中央，便被認為是「暗劍」，其所佔的方向，就是「暗劍殺」。如九紫火星之年，九紫火星雖在中宮，而在九星圖中，九紫火星卻居於上方，上方為南，故此年或月，南為暗劍殺。暗劍殺的方角，為大凶。只有五黃之年，五黃土星在九星圖的中央，沒有暗劍殺。

[咸池]：---星命家所認為的命中凶煞。以日干為主。凡日柱地支為寅、午、戌，見年月時柱之卯，巳、酉、丑見午，申、子、辰見酉，亥、卯、未見子，均為咸池。其神主姦邪淫鄙，故又名桃華煞。《琴堂指金歌》：「咸池星守驛馬宮，女淫生產凶。」「馬星若守在咸池，酒色性無期。」參見「桃華煞」條。

[紅鸞]：---星命家所認為的地支吉星，主人間婚姻喜事。《張果星宗·地支吉凶星例》：「紅鸞，主喜事。（年支）卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。」關漢卿《竇娥冤》二：「孩兒，你何曾算我兩個的八字，紅鸞、天喜幾時到命哩？」喬吉《詩酒揚州夢》四：「紅鸞、天喜星相照，今日相逢事不難。」

[勾絞]：---星命家所說的命運凶煞。徐子平曰：「狂橫起於勾絞」註：「歲命前三辰為勾，後三辰為絞。不可在元命日時二運之上，遇之者主非災橫禍，更或與元辰、七殺病者尤凶。」

[孤辰]：---辰，指地支。孤，指沒有天干與之相配。《後漢書·方術傳序》：「其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須叟、孤虛之術。」註：「孤虛者，孤謂六甲之孤辰，若甲子旬中戌亥無干（天干），是為『孤』也。」占卜時得孤虛，主事不利。命犯孤辰，則惡疾相纏，難以痊癒。明湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》：「夫人，不是你坐孤辰。把子宿囂，則是我坐公堂冤業報。」參見「六甲孤虛」、「孤虛」條。

[元辰]：---叢辰名。又名大耗，為極凶之煞。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上有「宣父畏其元辰」句。明萬民英（即育民山人）編纂《三命通會·論元辰》：「陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰。假如甲子生男與甲午對沖，即乙未為正；乙丑生男與乙未對沖，即甲午為正。……若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息，不有內疾，必有外難……大運逢之，十年可畏。」

[背祿]：---星命家語。指人的生辰干支與天祿相背。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上「但看財命有氣，逢背祿而不貧」註：「如壬癸人生在之春，或見寅午戌而八字內外或有甲乙二字，即背祿矣。」如甲乙日生見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，皆干支與祿相背。

[背祿逐馬]：---星命家語。指人的生辰干支與天祿及天馬相背。為困窮之命。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上「背祿逐馬，守窮途而凄惶」註：「如六甲人生在三春九夏，天元更帶丙丁，則背祿逐馬也。甲逢乙或亥卯木克逐馬也，甲以金為官印，春金絕，夏金囚，更歲月時中帶天元丙丁，則背祿逐馬也。甲逢乙或亥卯木克逐去己土，則甲無財而無官、必克妻也，故云。餘皆依此推之。」參見「祿馬」條。

[天地轉日]：---陰陽曆法家以春乙卯、辛卯，夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉，冬壬子、丙子為天地轉日。星命家謂命中逢此，則為天地轉殺，干支納音俱專旺於四時，成功不退，物過則損，主夭折。《三命通會》卷三引《玄微賦》：「韓信被誅，只傷天地轉殺。」

[截路空亡]：---陰陽術數家語。以日取時見之。如甲乙日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲乙見申酉，乙庚見午未，，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸水，如人在途遇水不能前進，稱截路空亡。選擇家謂逢此則不宜出行。星命家謂命中逢此，非但命不見吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶百事皆忌。參見《三命通會·論空亡》。

[孤辰寡宿]：---星命家謂人命犯此星辰，則孤寡。婦女憂忌。以年柱地支為主。《三命通會·論孤辰寡宿及隔角殺》：「如亥子丑逐方三位進前一辰見寅為孤，退後一辰為寡；又過交為孤，退角為寡。」即北方一氣的亥子丑，丑前一位為寅，叫孤辰，亥後一位為戌，叫寡宿；東方一氣的寅卯辰，辰前一位為巳，叫孤辰，寅後一位為丑，叫寡宿；南方一氣的巳午未，未前一位為申，叫孤辰，巳後一位為辰，叫寡宿；西方一氣的申酉戌，戌前一位為亥，叫孤辰，申後一位為未，叫寡宿。如子年見月日時地支寅，為孤辰，見戌，為寡宿。又引珞錄子云：「骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。」「憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；持陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。」明沈鯨《雙珠記·纊衣寄待》：「不幸被州司報選入宮，遂成寡鵠孤鴻，終身不偶，如何是了？這是我命犯孤辰寡宿相侵，又誰怨哉！」

[十惡大敗]：---星命家所認為的極凶的神煞。為六甲旬中十個日值祿入空亡。如甲辰、乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。余皆仿此。星命家又謂十惡大敗，未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。參見《《三命通會·論十惡大敗》。

[八孤五墓]：---星命家語。八孤，指八位孤虛之辰；五墓，指五行之墓，即水之墓為辰，火之墓為戌，金之墓為丑，木之墓為未。星命家謂命中犯此者為僧道孤獨之人。《三命通會》引《珞錄子賦注》「八孤五墓為僧道」句註：「假甲子旬中戌亥為空亡、為六虛，乾屬亥戌，戌南行三位是未，未東行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌。辰、戌、丑、未四位為孤寡五墓，多為破祖孤獨之人，九流之命。」宋釋曇瑩《珞錄子賦注》卷下「八孤臨於五墓」注引王延光曰：「八孤者，三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓，其餘八位者孤虛之辰，或孤臨於墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也。五行之墓寄於四季之中，其氣皆隨月建而東行也。猶之戌與未乃木火之墓，木自亥生火，從寅起，木火之氣皆自寅道東行而鍾藏於戌未之墓，故曰八孤臨於五墓。」