禪宗宗旨——《六祖壇經》貫珠

論及宗門要領，初有「實相無相、教外別傳」為旨，但言簡而義駭，難以琢磨；達摩西來，秉《楞伽經》印心，易導人於佛性論、如來藏等繁琑理義而難以自拔。六祖出世，獨倡《金剛經》以破諸執，更以《壇經》傳宗，示禪理於生活日用，方大興祖師禪於中土。 今擇《六祖壇經》妙語精句，分類貫來，以示禪師禪宗旨與特色—— 一、直指本心，惟論「見性」 ： 「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛」。 「 於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。」 「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名大夫、天人師、佛。」 「指授即無，惟論見性，不論禪定、解脫。」 「本性是佛，離性無別佛。」 「用自真如性，以智慧觀照。於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。」 二、力倡頓悟 ： 「 我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提 ，各自觀心，自見本性。」 「故知萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性。」 「何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」 「本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍，迷人漸修，悟人頓契，自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。」 「人有兩種，法無兩般，迷悟有殊，見有遲疾，迷人念佛求生於彼，悟人自凈其心。」 「若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。」 三、凡夫即佛，煩惱即菩提 ： 「下下人有上上智，上上人有沒意智。」 「當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。」 「凡夫即佛，煩惱即菩提，前念迷即凡夫，後念悟耶佛，前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」 「不修即凡，一念修行，自身等佛。」 「不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛……」 四、寓修證於生活日用： 「若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。「 「一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。「 「於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。「 「用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧……「 「若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善;在寺不修，如西方人心惡。「 「心平何勞持戒，行直何用修禪……「 五、訶斥空坐、賦於「禪定」新內涵 ： 「莫聞吾說空便即著空，第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。」 「此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動。」 「何名坐禪?此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為坐，內見自性不動，名為禪。善知識，何名禪定?外離相為禪，內不亂為定，外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂，本性自凈自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。」 「道須通流，何以卻滯，……若言常坐不動是，只如舍利弗，宴坐林中，卻被維摩詰訶。……又有人教坐，看心觀凈，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛，如此者眾，如是相教，故知大錯。」 「若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。」 「住心觀凈，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨頭，何為立功課。」 六、無念為宗 ： 「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相;無念者，於念而無念;無住者，人之本性……念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為系縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。」 「云何立無念為宗?只緣口說見性迷人，於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生，自性本無一法可得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。」 「無者無何事，念者念何物?無諸塵勞之心，念者念真如本性，真如即是念之體，念即是真如之用。」 「何名無念?知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處……若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。」 「悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界，悟無念法者，至佛地位。」 「於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。」 七、歸凈土與唯心，詮彌陀為自性： 「但心凈即無罪，念佛求生何國?凡愚不了自性，不識身中凈土，願東願西，悟人在處一般，所以佛言，隨所住處恆安樂。」 「心地但無不善，西方去此不遙;若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬，後除八邪，乃過八千，念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。」 「佛向性中作，莫向外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀。」 「自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清凈，能破六欲諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。」 八、將「皈依三寶」升華至「自性三皈」 ： 「勸善知識，歸依自性三寶，佛者，覺也，法者，正也;僧者，凈也。」 「經文分明言自皈依佛，不言皈依他佛，自佛不皈，無所依處，今既自悟，各須皈依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自皈依也。」　 「自心皈依自性，是皈依真佛。」 「向者三身佛，在自性中，世人總有，為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛」。
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