妙法蓮華經（法華經）（十一）
如來是佛的十號之一。如是靜，來是動。如也就是寂默，來也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。
神是自在力，不加造做。這個神屬於內，力屬外。因為內有神，所以外有力。如果沒有神，就沒有力。如來的神力，就是佛不可思議的神通妙用。
譬如，在本經中所說，十方分身的釋迦牟尼佛，這是如來神力。多寶如來到法會證明妙法蓮華經，這是如來神力。從地湧出的菩薩，這是如來神力。法師功德品，六根互用，這是如來神力。所以如來的神力是無量無邊。從廣義來說，一切的一切，都是如來神力所成就的。
釋迦牟尼佛說完常不輕菩薩品之後，在這個時候，有千個世界磨碎成為微塵數那樣多的菩薩，他們都是菩薩中的大菩薩。從地下湧出，一起來到佛的座前，專一其心合掌，瞻仰世尊的尊顏，而對佛這樣地說：『世尊！我們等待將來佛入涅槃之後，世尊分身（無量無邊）無論在那個國土滅度之後，我們應當廣說這部妙法蓮華經。』
這些從地湧出諸大菩薩，在往昔的時候，都是釋迦牟尼佛所教化的弟子，現在來到法華會上做為擁護眾，來擁護這個道場。
為什麼原因呢？因為我們也想為自己得到這種真凈大法，也就是權實不二法。我們願意受持、讀誦、解說、書寫此經。又願意供養、流通此經。
在這個時候，世尊在文殊師利菩薩等之中，有無量百千萬億那樣多的菩薩，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩薩中的大菩薩，以及一切比丘和比丘尼，一切優婆塞和優婆夷。天龍八部、人和非人等，一切眾生之前邊。現出大神通之力，出廣長舌相，可以上到色界大梵天處。諸佛的舌，能伸到頭前髮際處。大福德的人，舌能伸到鼻尖處。報身佛的舌，可以伸到梵天處，或者到有頂天處。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出無量無數的色光，所謂『五光十色』。在各種光明之中，又現出種種顏色，燦爛奪目。這種色光，普遍照耀十方所有的世界。在菩提樹下，師子座上的諸佛（釋迦牟尼佛之分身諸佛），也是這樣出廣長舌相。在諸佛的身上，每根毛孔之中，也放出無量無邊的色光，互相映照。
釋迦牟尼佛和菩提樹下諸佛所現的神力，有百千歲那樣長的時間。然後還攝回舌相。十方諸佛同時發出輕細的聲聲，或微重的欬聲，以及彈指聲。聲欬是叫意，彈指是音意。若人入定，在彼耳朵彈指三下，彼人即可出定。
這兩種的音聲，普遍傳播到十方諸佛世界中。各世界大地，皆有六種震動。震吼擊（屬於聲），動湧起（屬於形）。在每一種震動中，又有三種現象，所謂『動、遍動、等遍動』。以此類推，成為十八種震動。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六塵、六識十八界。
在其中的眾生，有天上的人、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人間的人、惡鬼及冥眾等。藉著釋迦牟尼佛不可思議大威神力的緣故，他們皆能看見娑婆世界中，在無量無邊百千萬億那樣多的寶樹之下，都有師子之座。每個座上有尊佛（釋迦牟尼佛分身佛）。又見到釋迦牟尼佛和多寶如來，共同坐在多寶塔中師子之座，看得清清楚楚。
他們又見到從地湧出無量無邊那樣多的大菩薩，以及一切四眾，都是恭恭敬敬的圍繞著釋迦牟尼佛。他們在十方世界看見佛這種神力之後，皆生大歡喜心地說：『我們從來沒有見到過這種境界，真是不可思議呀！』
在這時候，諸天在虛空中，高聲地說：『請大眾注意！經過此有無量無邊百千萬億阿僧祇那樣多的世界，有個國土，名叫娑婆（堪忍）。在其國土有佛出世，名號釋迦牟尼佛。現在為無量無邊大菩薩演說大乘的妙經，名叫妙法蓮華。因為這個妙法，好像蓮華那樣的清凈。蓮華是生於淤泥而不染，華果同俱，非常清明神聖，故取蓮華為經名。它是經中之王，這部經典是教化大菩薩之法，這部經為十方諸佛所護念。若能受持這部經典，更為十方諸佛之所護念，而能獲得智慧如海的境界。你們大眾應當深深的隨喜功德，也應當禮拜釋迦牟尼佛、供養釋迦牟尼佛，定有無量的功德。』
這些諸眾生，聽見虛空中這種大聲之後，大眾皆合起掌來，遙向娑婆世界，這樣地說：『南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！』於是他們用種種華、種種香、種種瓔珞、種種旛蓋，以及莊嚴身體的一切花冠妙衣等等，又有珍寶妙物，從遙遠的地方，散佈於娑婆世界。
所散布娑婆世界的諸物，乃是從十方世界而來。好像雲集一般，積集一起，變成寶帳，普遍覆蓋在娑婆世界諸佛之上邊。這時，十方世界，通達無礙，合成為一個世界。一個世界和十方世界沒有分別，互相通達，沒有障礙。
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等菩薩中的大菩薩，也可以說佛告訴從地湧出菩薩大眾：『諸佛的自在神通之力，好像前邊所說那樣無量無邊不可思議的神通力。若我以這種神力，在無量無邊百千萬億那樣多阿僧祇劫的時間，我為囑累一切眾生的緣故（囑是囑咐，累是再三囑咐不厭勞。教你去做某件事為囑，所做的事而不厭不疲倦為囑累），令他們流通法華經、解說法華經，所得的功德，我是不能說得窮盡。』
總而言之，如來一切所有的法，如來一切所有的自在神力，如來一切所有的秘要之藏，如來一切所有的甚深之事，都在妙法蓮華經中宣說出來，指示給你們。顯明的說出，不像以前保留妙法。現在和盤托出，不再保留。為什麼？因為要你們知道大乘實相之法。
釋迦牟尼佛說：『因為這個緣故，所以你們在如來入滅之後，應當專一其心來受持法華經。無論是讀誦，或者為人解說，或者為己書寫，都要依妙法蓮華經所說的道理去修行。是什麼道理？就是妙不可言的道理。好像常不輕菩薩（釋迦牟尼佛在往昔行菩薩道的色身），見著人就叩頭，口中說道：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」』
無論在那個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照妙法蓮華經的道理去修行，定有不可思議的功德，能獲得六根互用的境界。
這部妙法蓮華經典，它所在的地方，不管是在園中，或者在林中，或者大樹之下，或者在僧人所住之處，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在曠野，都應當造寶塔來供養。總而言之，凡是有妙法蓮華經所在之處，都要生起恭恭敬敬禮拜之心，或者合掌，或者頂禮，這是佛教徒應知的禮節。
為什麼妙法蓮華經所在之處，要造寶塔供養？當知這個地方，就是如來成道的道場。十方諸佛就從妙法蓮華經得到阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。上方諸佛就在妙法蓮華經轉大法輪，十方諸佛就在妙法蓮華經而入般涅槃，證得常樂我凈的涅槃四德。
在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。
諸佛的本懷，為救護世界一切眾生，離苦得樂。諸佛住在大神力，才能救護眾生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護眾生呢？因為欲令一切眾生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。
諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。諸佛的身體，放出無量的色光。為想求無上佛道的眾生，才現出這樣希有的事。
諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。
咳聲和指聲，乃是警告眾生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。古德說：『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！』
在佛入涅槃之後，因為能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。因此，而現無量神通之力。
釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切眾生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，讚美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然讚歎不能窮盡。
受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。
有人說：『既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧！』你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。乃是指為無有窮盡的比喻而已。本來在真空里也有妙有。你看不見妙有，就認為沒有。其實是真有，不過是你不明白而已。
若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。
能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。因為這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。
十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令三世諸佛得到歡喜。
十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的秘密寶藏之要法。這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的將來，也應當得到諸佛秘密之重要大法。
能受持妙法蓮華經的人，對於諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。好像大風在虛空中，任意刮著，不受任何限制及阻礙。
在佛將來入涅槃之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。隨順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。古德說：『依文解義，三世佛冤。』又說：『離經一字，即同魔說。』由此可知，對於經義，不能誤解。瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。
好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能將眾生心中的黑暗，統統消除。心中黑暗是什麼？就是無明。因為無明，就愚痴。有愚痴就有煩惱。所以佛法是破無明的法寶。破了無明，就沒有愚痴，智慧就現出。有了智慧，明白事理，才不會做出顛倒事。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：『大地眾生，皆具足如來智慧德相。但因妄想執著，而不證得。』
教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。因為這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。
為什麼要有囑累品？因為佛所說的經典，是教化眾生的一種法。這種法，必須有人來弘揚流通，才能有效用，所以釋迦牟尼佛吩咐一切菩薩、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令他們將來要流通這部妙法蓮華經。
為什麼要流通這部經典呢？因為這部經典，是最重要的經典，是成佛的經典。凡是沒有種善根的眾生，能聽到此經一字，或者是一句，以及一偈、一品，都可以種善根。已經種善根的眾生，無論是聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以增長善根。已經增長善根的眾生，若能聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以得到成熟善根功德。已經到了成熟階段的眾生，聽到此經一字、一句、一偈、一品、一部時，就能得到解脫。解脫就能成佛。
無論那一類的眾生，聞到此經的法音，或者明白此經的義理，皆可獲得這種利益和功德。所以此經叫做妙法蓮華經，就有這樣的妙，故稱為經中之王。
淺言之，囑累就是流通。從此處流通到他處的意思，好像水從河川流入大海一樣的道理。譬如說：此處沒有佛經，可以從他處請來佛經，供給大眾閱讀。人知道佛法的道理，在無形之中，能改惡向善，這就是流通。或者大家發心印經，流通到各處去，贈送大眾閱讀，有機會認識佛法，這種功德是最大的，定能開智慧，所謂『深入經藏，智慧如海』。大家要注意！不是印一本經自己用，自己開智慧，而是印大量的經典，令大眾皆得開智慧的機會。有了智慧之後，辨別善惡，明白是非，絕對不會做出顛倒事。
釋迦牟尼佛說完如來神力品之後，接著再說囑累品的時候，乃從法座站起來，現出一種最大的神力，伸出右手摩無量大菩薩的頭頂。這是表示加持，灌注大智慧的法水。對諸大菩薩這樣地說：『我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，修習很難得到的阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）法。這個妙法，就是我們現在所講的妙法蓮華經。』
佛又說：『我現在咐囑你們這些大菩薩，你們應當專一其心來流通此經，來宣揚此經，普遍令一切眾生增加法益，皆能明了通達這種法的真實義。』
釋迦牟尼佛像這樣三次摩諸大菩薩之頂，而這樣地說：『我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，學習最難得到的無上正等正覺之法。我現咐囑你們大眾，你們應當受持此法、讀誦此法，廣大為眾生宣揚這種法，普遍使一切眾生，皆得聞知這種妙法。』
這是什麼緣故？因為如來有大慈悲心（慈能予樂，悲能拔苦）。沒有慳吝不舍，也沒有畏懼恐怖。又能布施佛的智慧給一切眾生，也就是大覺者的智慧。如來的智慧，就是大圓鏡智。自然的智慧，就是自性本有的智慧。佛把自己所有的法寶，統統布施給一切眾生，所以如來是一切眾生的大施主。
佛又說：『你們大眾應當隨學如來之法，千萬不要生慳吝不舍的心。』好像周利槃陀伽尊者，他在往昔是大善知識，有五百弟子，但他不愛為弟子說法，所以種下這一世的愚痴。當時釋迦牟尼佛所收的比丘，規定要念四句偈頌，作為座右銘。『身語意業不作惡，莫惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。』他總是記不住。後來佛教他念『掃帚』二字，他念很久的時間，才勉強記住。佛又教他念『除垢』二字又念了很久時間。有一天，他在掃地時，豁然大悟。他想有形的掃帚，掃無形的塵垢。把心中的垃圾掃除清凈，就沒有煩惱。後證得羅漢果位，成為持義第一。
在未來世的時候，如有修五戒十善的男子和女人，能深信如來智慧的人，你們應當為他演說妙法蓮華經。令他得聞妙法蓮華經的妙處，知曉妙法蓮華經的義理。為令這個人，得到佛智的緣故。
假使有眾生，他們不相信妙法蓮華經的妙處，不受持妙法蓮華經的法門。那麼，你們應當在如來其餘甚深之妙法中，開示他、教化他，令他得到利益，而能生歡喜心。你們大眾能這樣的去做，那就是已經報答十方諸佛之恩典。
當時這些諸大菩薩，聽佛這樣說完之後，他們皆大歡喜，全身遍滿歡喜。非常恭敬於佛，乃曲躬其身，低著頭，合掌向佛。大眾異口同聲地說：『世尊！我們遵照您老人家的敕令（尊長對卑屬的命令），應當具足依法奉行，一定不會違背世尊的意思，唯願世尊放心，不要憂慮這件事情。』
諸大菩薩，像這樣的話，已經說了三次。大眾一起發出聲音地說：『世尊！您老人家的命令，我們一定遵守，依法奉行。唯願世尊不要有所憂慮。』
在這個時候，釋迦牟尼佛令從十方而來的諸分身佛，要他們各歸還所安住的國土，多寶塔是來證明妙法蓮華經，現在令它返回下方世界去住。
釋迦牟尼佛說這些話的時候，十方無量分身諸佛，坐在菩提寶樹下、師子座上的諸佛，以及多寶如來，並有上行等無邊阿僧祇那樣多的菩薩大眾，還有舍利弗尊者和聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，以及一切世間的天、人、阿修羅等，聽到這樣說之後，皆生大歡喜。
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