誕辰 | 波伏娃：唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義
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誕辰·波伏娃
1908年1月9日
波伏娃出生在巴黎比較守舊的富裕家庭
「唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義。」
. . .
/ 女孩/
——波伏娃 陶鐵柱/譯《第二性》
女人並不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。在生理、心理或經濟上，沒有任何命運能夠決定人類女性在社會的表現形象。決定這種介於男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明。只有另一個人的干預，才能把一個人樹為他者。一個兒童，就他存在於自身並為自身存在而言，很難意識到自己是一個有性別的人。無論是男孩子還是女孩子，他們的身體首先是一種主觀放射，是他們認識世界的工具：兒童通過眼睛和手，而不是通過性器官去認識世界的。男女嬰兒經歷了同樣的出生和斷乳的過程，他們有著同樣的興趣、同樣的快感。開始時，吮吸是他們最大快感的來源；後來經歷了肛門期，從排泄功能獲得最大滿足。他們生殖器的發育過程是相似的，他們以同樣的好奇、同樣的冷漠，探索自己的身體，從陰蒂和陰莖得到同樣朦朧的快感。當這種感覺性發展到需要一個客體時，他們便轉向了自己的母親：那柔軟、光滑、富有彈性的女性肉體，引起了性的慾望；表現為捉拿。和男孩子一樣，女孩子在親吻、撫弄和愛撫自己的母親時，也表現出一種攻擊性的姿態。他們對剛出生的弟妹，感到同樣的嫉妒，並以相似的行為方式予以表現：狂躁、悶悶不樂和遺尿。而且他們以同樣的小把戲撒嬌，去討大人的喜歡。直到12歲，小女孩還和她的兄弟一樣強健，並且表現出同樣的智力；在任何方面，她都可以和他相匹敵。如果說在青春期以前，有時甚至從嬰兒早期，在我們看來她的性徵就已經決定。那不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她是被動的、愛撒嬌的、富有女性的，而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。
/ 少女/
——波伏娃 陶鐵柱/譯《第二性》
......然而實際上，從理想之愛到性愛的轉變，不全是這麼簡單的。許多女人都能坦率地承認，她們之所以謹慎地避免與所鍾愛的對象有任何親近，是因為擔心受騙。如果這位英雄、巨人、半人半神，對他所激起的愛作出反應，把它變成一種現實體驗，少女就會感到震駭，她的偶像就會淪為她所嫌棄的男性。有些風騷的少女「拚命」想吸引她們認為是「有趣的」或「迷人的」男人，然而如果他反過來對她們表現出過於濃厚的興趣，她們又會自相矛盾地心煩意亂。他之所以對她們有吸引力，是因為他彷彿是可望而不可及的：作為情人，他未免顯得太平庸了——「他不過是個男人，和別的男人沒有什麼兩樣。」女孩子責備他使她失去尊嚴，以此為借口迴避會給她敏感的處女性造成威脅的肉體接觸。即使她委身於她的「意中人」，她在他懷裡也仍是冷淡的，而且，如斯特克爾所說的那樣，「在這種事發生之後，一個思想清高的女孩子有時會自殺，或者，由於意中人原來是個『野獸』，她想像中的整個愛情大廈會頓時崩塌。」
這種對不可能實現的理想的喜好，往往使少女與對她的一個朋友感興趣的男人相愛，而且這往往是一個已婚男人。她很容易被唐璜式人物迷住；她夢想征服並控制這個任何女人都不曾長期留住的勾引者。她懷著改造他的願望，不過她也清楚她不會成功，而這就是她所以選擇的一個原因。有些少女永遠不能體驗到真正的完整愛情，她們一生都在追求不可能實現的理想。
在女孩子的自戀與她的性慾註定要她有的那種體驗之間，顯然存在著一種衝突。女人不會接受她的次要地位，除非她在這种放棄行為中可以重新變成主要者。可不是嗎，她在變成客體的過程中，成了孤芳自賞的偶像，但對讓她仍成為次要者的無情邏輯，她則予以唾棄。她想作迷人的寶貝，而不是做被人獲取的物品。她喜歡像神奇物似的，充滿魔力，而不喜歡把自己看做供人觀賞、觸摸和損傷的肉體：不錯，男人的確喜歡讓女人成為獵物，但他卻在逃避吃人女魔得墨忒耳。
她對能引起男性的興趣、激起愛慕感到驕傲，但對反過來被捕獲卻感到厭惡。隨著青春期的來臨，她開始懂得羞恥。而這羞恥將會長久存在，與她的風騷和虛榮融為一體。男人們的注視，對她既是奉承又是傷害。她只想讓人家看到她展示出來的部分，可人們的目光總是太銳利了。於是，男人們發現這種前後的矛盾是無所適從的：她袒胸露肩，裸露雙腿，可人們一旦注視它們，她便會臉紅，惱怒。她喜歡刺激男性，但如果看到她依舊引起他的慾望，她又感到厭惡，退避三舍。男性的慾望是恭維，同樣也是冒犯。就她認為自己應當對她的魅力負責，或應當自動地運用這一魅力而言，她對自己的成功感到很高興；但就她的面容、體態和肉體是她必須忍受的事實而言，她又不想讓這個貪婪而無關的陌生人看到它們。
這就是基本羞怯的深沉含義，它令人困窘地妨礙了最大膽的賣弄風情。
/ 女同性戀者/
——波伏娃 陶鐵柱/譯《第二性》
我們一般認為，女性同性戀者是一個頭戴氈帽、留著短髮、系著領帶的女人，她的男性外貌彷彿表明荷爾蒙的某種反常。把同性戀者與「男性化「女人這樣混為一談，是絕大的錯誤。在後宮的妃妾婢女和妓女中，在極想」女性化」的女人當中，其實有許多同性戀者，相反，大多數「男性化」的女人卻是異性戀。性學家和精神病學家都證實了這個共同的觀察結果：多數女性「同性戀者」在身體構造上與其他女人完全相同。她們的性行為根本不取決於人體結構的「命運」。
精神分析學家們有一個很大的長處，那就是他們認為同性戀是是一種心理現象，而不是一種機體現象；可是，他們仍舊認定它彷彿是由外部環境決定的。不過他們對此的研究極少。根據佛洛依德的看法，女性性衝動的成熟，需要從陰蒂階段轉變到陰道階段，這種變化與小女孩把對母親之愛轉移到父親身上的變化是相稱的。牽制這一發展過程可以有各種各樣的原因，女人可能不會聽任於她「被閹割」狀態，因而對缺少陰莖採取自欺的態度，仍固戀於母親，並一直在尋找母親的替身。
在阿德勒看來，對發展的這種抑制不是一個偶然的事件，也不是被動忍受的：它為主體所渴求，主體由於權力意志，故意不承認她的不健全，極力認為她自己與男性是一致的，從而拒絕接受他的支配。不論是一個幼年固戀的問題，還是一個男性化抗議的問題，同性戀都這樣被看做是對發展的一種抑制。但實際上，女性同性戀者不是「發展不健全的」女人，正如不是「優越的」女人。
薩特與波伏娃
······
但是，不論情況多麼有利，主動的個性與性角色的這種協調，對於女人總是比對於男人要困難得多。許多女人寧肯逃避這種嘗試，也不願意在這種努力中突然耗費精力。在女藝術家和作家當中有許多同性戀者。問題的實質並不在於她們的性怪癖是創造力的源泉，或這種怪癖表明存在著這種優越型的能力；而寧可說是在於她們專心於嚴肅的工作，不想在扮演女性角色或與男人搏鬥上浪費時間。她們不承認男性的優越性，也不想假裝承認它或自尋煩惱地與它一決雌雄。她們期望能在性快感中得到放鬆、撫慰和消遣：她們更期望迴避以對手面目出現的性夥伴；於是她們擺脫了隱含在女性氣質中的種種束縛。當然，促使主動的、「男性化的」女人在採取與放棄她正常的性行為之間做出選擇的，是她的異性戀體驗的種類。男性的輕蔑，證實了醜女人對自己無魅力的感覺；自尊的女人會被情人的傲慢傷害。這裡我們再次碰到了前面已提到過的性冷淡的一切原因：憤怒、怨恨、害怕懷孕、以前流產的創傷，等等。女人接近男人時越是多疑，這些原因也就是越重要。
薩特與波伏娃
......
精神分析學家們十分強調同性戀女人與母親早期關係的重要性。有兩種情況使青春期女孩子發現要擺脫母親影響很難；一種是她被多慮的母親過分溺愛，另一種是被「壞母親」虐待，引起她很深的有罪感。第一種情況，她們的關係接近同性戀；她們睡在一起，相互撫摸，或很喜歡輕觸乳房。少女後來在別人的懷抱里也會有這種快活。第二種情況，她感到強烈需要一個「好母親」，能保護她不受「壞母親」之害，免遭橫禍。
......
在所有的愛中，性愛或母愛，都存在著自私和慷慨，完全佔有對方和完全的給予對方的慾望。但是母親和女同性戀者的相似性尤其表現在這一點上：兩者都是自戀的，她們各自迷戀於孩子或女友——自己的投射或映像。
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本期編輯：張張張；熊森林
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