圖說百年開封

禹王台

　　禹王台是一顆祖母綠寶石，從中華民族歷史文化的山脈中滾落下來，就閃著潤潤幽幽的光。禹王台自古就是著名的遊覽勝地，現今名為禹王台公園。它位於開封城東南角，西與繁塔相鄰，北靠隴海鐵路，東與惠濟河相望，佔地面積四百多畝。禹王台公園每年四月，都要舉辦「東京禹王大廟會」，屆時遊人紛至沓來，摩肩接踵，熱鬧非凡。

到了十月，這裡又是菊花花會的分會場，松柏懷中，菊花綻放，菊香宜人。園內西側有一橢圓形土台，台上有一座禹王殿，為紀念大禹治水的功德而建的，人們習慣稱之為「禹王廟」,這就是禹王台得名的出處。

土台歷史悠久，至少在2700多年前的春秋時代就已經存在了。那時檯子相對地面很高，後來屢遭黃河水患淤積，現在高度大約有七米。一條小河環繞三面，幾座精緻的小橋橫跨水面。檯面平坦寬闊，環境古樸幽雅。到處是粗大的古木，鬱鬱蔥蔥。

團中央書記胡錦濤考察禹王台公園（1986）

土台正南面有座精緻的牌樓，懸山頂，黃色琉璃瓦，木雕彩繪，上面書寫「古吹台」三個大字。字是清乾隆二十七年（1762）河南巡撫書寫。牌樓前的兩個石獅造型生動，玲瓏可愛，遊客往往會與之親熱一番，合影留念。穿過牌樓，沿兩側台階而上，中間是刻有盤龍的青石板坡道。檯面中央由游廊圍成一個大型院落，裡面有幾組以弘揚先祖文化為主題的古建築群。

　　土台北面松柏參天，綠蔭遮天敝日，一片肅穆。迎面聳立著五間兩層雕樑畫棟的正殿，門上匾額書寫「功存河洛」，這個以殿代門的建築是「御書樓」。康熙三十二年（1694），康熙皇帝駐蹕開封，在這裡為禹王殿御題匾額「功存河洛」，以弘揚大禹治水功德，及表彰歷代治水先賢。

清乾隆十五年（1750年）秋八月，乾隆自北京一路南巡來到這裡，駐蹕開封。乾隆也曾巡幸吹台，即興賦詩一首，詩中有「楓葉梧青落，霜花菊白堆」之句，後人刻碑勒石，存於禹王台乾隆御碑亭內。

康有為在1923年到開封，在禹王台飲酒賦詩，寫下長達二十二句的《古台感別留題》長詩。所寫的詩做成碑刻在御書樓內保存。

20世紀初的禹王台側面

禹王殿

　　明嘉靖二年（1523年），因開封屢遭黃河水患，所以特別懷念大禹治水的功德，就在台上建禹王廟，並改吹台為禹王台。此後，明、清兩代對台上的建築物曾多次修葺。塑大禹的全身雕像居於廟的正中央。塑像高約五尺，豐滿魁偉，雙手執圭，身著袞龍袍，凝重端正，目光炯炯有神，須髯飄拂，眉宇之間凝聚著智慧和無畏精神。在人民的心目中，大禹是王，也是神。塑像左右有兩副歌頌禹王的對聯，一副是：「江淮河漢思明德，精一危微見道心」；另一副是：「而耕而立去巢就廬萬代永頌王功德，斯世斯民飲水知源高台重鑄禹金容」。東西山牆正中，各嵌有磚雕壁畫：東邊一幅是《治水圖》，取材於大禹治水時「三過家門而不入」的佳話；西邊一幅是治水後的《行賞圖》和農民《樂耕圖》。壁畫生動地反映了大禹治水不辭艱辛而獲得成功，並且欣喜人民得享安居田園之樂。

　 大禹治水成功，不僅在於他改變了父輩的做法，開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去，還在於他和老百姓一起勞動，頭戴箬帽，手握著鍬鏟，帶頭挖土、挑土，淤泥磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，引水入海，保護了黃河兩岸萬頃良田。　

　禹新婚不久，為了治水，到處奔波，幾次經過自己的家門都沒有進去。當他妻子塗山氏生下長子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。

　　當時，黃河中游有一座龍門山（在今山西河津縣西北）。山夾河而立，河道狹窄，河流湍急時，奔騰的河水常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子，於是河水就暢通無阻了。大禹治水的傳說故事世代流傳，後代的人們敬仰他，尊稱他為大禹。

大禹沒有留下在開封這塊土地上工作的記載。但是他的第七代子孫帝抒，大約在公元前1990年為了征服東夷，把都城由遷到開封的老丘（今杜良鄉），開封第一次在中華大地上閃亮都城的光華。據說帝抒發明了一種可以避箭的護身衣，叫做「甲」，憑藉甲而戰勝了夷族，夏的勢力又向東發展了。直至第十三世帝胤甲時才遷至西河，前後約一個半世紀。

水德祠

　　走進禹王台上中央建築群的大門，三進西側有一座小院，命名為「水德祠」。水德祠供奉大禹和千百年來治水為民的功臣。表達了人民對他們的敬仰思慕，同時也祈福於未來。大禹和水德祠的治河功臣，原祀29人，以後又增加到38人，其中有秦代的鄭國，漢代的王景、徐伯表，元代的賈魯，明代的于謙，清代的林則徐等。他們大都是中國歷史上的水利學家，都曾對治理水患做出過卓越的貢獻。

　　黃河中華民族的母親河，流經九個省或自治區，水力資源豐富，滋養了黃河沿岸世世代代的人民，是中華民族的搖籃。從遠古走到今天，它賦予炎黃子孫以靈性，帶給他們以堅毅、豪放和不屈不撓的性格。黃河、黃土地、黃種人渾然一體，鑄成了我們華夏民族的鋼筋鐵骨，一條正欲騰飛的東方巨龍。

　　然而，黃河曾經又給兩岸人民帶來了無窮的水患，洶湧無羈的河水經常掙脫兩岸堤防，漫溢決潰。頭頂懸河，一旦泛濫，危害甚大。自從金代明昌五年（1194）黃河改道來到開封城附近，到明代弘治六年（1493）的三百多年間，黃河忽而從開封城北穿過，忽而從城南穿過，不知吞沒了多少人的生命，毀滅了多少美麗富饒的田園村莊，淹沒了多少官府、民宅、倉庫、商行……黃河水患成了開封居民生命和財產的最大威脅。

　　明代，黃河主流曾據離城南只有五里，城中日夜能聽到河水洶湧澎湃的浪濤聲。當時的詩人張琦曾有這樣的詩句：「扶竹登高回首望，黃河一線響如雷。」每逢汛期，人們就提心弔膽，聞風失色，而又無可奈何。自然常常思念傳說中的治水英雄，思念歷史上一切治水有功的水利專家，甚至幻想著某種神授之力來消除黃河的水患。於是明嘉靖二年（1523），人們在古吹台上修建了禹王廟同時在台上增建了水德祠。

真正讓人民感到欣慰的是，一句「一定要把黃河事情辦好」的偉大號召，在千百萬人民的努力下，黃河真正變成造福於人民之水，杜絕了千年之患。黃河成為造福人民的大河，尤其是小浪底水壩的修建，徹底杜絕了黃河的危害。水德祠香煙不斷輕揚。

圖表 1·師曠像

古吹台

　　禹王台的前身是古吹台。此處，原是台高水闊之地，據北魏地理學家酈道元的《水經注》記載，這裡原有一個方圓十五里的湖沼，稱為牧澤，又名蒲關澤，裡面長滿蒲草，風吹蒲草，一碧萬頃。相傳春秋時期，晉國大音樂家師曠率弟子曾於此台吹拉彈奏，如鳳鳴鸝啼，仙樂縹緲。後人遂將此處稱為「吹台」或「古吹台」。

　　我們可以設想，當年台上蒼松翠柏，木屋草舍，岸邊垂柳依依，小橋流水，空明澄碧，一派世外桃源景象。師曠在此專心操琴譜曲，構思並捕捉音樂藝術領域裡的每一絲靈感，不斷地追求音樂里的最高境界。而現在這個精緻的小庭院內，一尊師曠的雕像凝聚的正是這一瞬間，跪坐撫琴，想像飛揚，又氣定神閑。

　　師曠，名曠字子野，「師」是對有成就樂官的尊稱。據記載，他是春秋晉國第一聰明之士。可是他自幼學習音樂，苦其不專，他思忖道：「技之不精，由於多心；心之不一，由於多視。」便以艾葉薰瞎雙目，專意音樂。後被拜為晉國太師掌樂之官，為晉侯所深信，故行軍必以相隨。甚至傳說他能夠從曲中聽出一個國家的盛衰或國君的吉凶，能察氣候之盈虛，明陰陽之消長，天時人事，審驗無差。師曠既是一個古琴的演奏家，又是一個出色的作曲家。傳說其所作《清商》最悲，如訴如泣；《清徵》有玄鶴延頸而鳴，舒翼而舞；《清角》一奏之，有玄雲從西方而起。他的琴聲里，充滿了豐富的感情。聽了他那悲傷、哀怨的琴聲，會使人情不自禁地流下眼淚；聽了他那歡快、喜悅的琴聲，又會使人笑逐顏開；而聽了他那激越、昂揚的琴聲，又能使人熱血沸騰。古文獻中對他的誇張描寫，想說明一點，他的音樂造詣很深。也有人說，著名的古琴樂曲《陽春》、《白雪》就是師曠所作。

圖表 2·走廊圍護

碑廊

　　古吹台院落四周的游廊壁上嵌著歷代碑刻，碑廊有記載禹王台歷史變化的碑刻，以及到禹王台憑弔的官員、文人留下的墨寶碑刻，共數十塊。碑刻集中了明朝至民國書法家們的墨跡，包含真草隸篆，無論文筆與字體都有觀摩和研究價值。

岣嶁碑

梁園遺址

　　兩千年前的梁園建在禹王台的基礎上，已被許多文獻記載所證明。西漢時期的梁孝王劉武受封此地，他是漢文帝劉恆的次子。他舉富可敵國的財力興建規模宏大、富麗堂皇的梁園，增修吹台。梁園也叫菟園，當年曾延亘數十里，宮殿樓閣依角相望金壁輝煌，山水相繞起伏連綿，奇木佳樹錯雜其間，珍禽瑞獸出沒其中，名花異卉遍佈於角角落落，其典雅、氣派幾乎可以和皇宮相媲美。招延四方豪傑，與枚乘、鄒陽、司馬相如等雅士登台宴飲彈唱，吟詩作賦。枚乘的《菟園賦》和《柳賦》、鄒陽的《酒賦》、羊勝的《屏風賦》、司馬相如《子虛賦》等漢賦佳作，相繼在梁園誕生。

　「秀莫秀於梁園，奇莫奇於吹台」，這是古人對梁園景色的評價和形容。「梁園雖好非久戀之鄉」這句名言就出自這裡。後經歷代文人墨客描繪渲染，梁園聲名遠播，成為了開封的代稱和別名。梁園不僅是風景名勝，而且成為一個文化聖殿，為後世文人心目中理想的生活和追求，吸引了無數歷史名人追慕前往。南北朝時期的文學家謝惠連曾到梁園故地懷古攬勝，感慨當年劉武與眾多風雅之士在梁園聚會作賦的盛況，曾寫下名作《雪賦》，此後梁園踏雪成為盛事。

　大雪紛飛之際，梁園萬物潔白，翠玉相映。尤其雪過天睛，太陽初升，梁園銀裝素裹，銀光閃耀，景色分外迷人。人們踏雪而來，在冰雪世界中留連忘返，於是「梁園雪霽」在清代列入「汴京八景」。除此之外，「繁台春曉」、「汴水秋聲」、「隋堤煙柳」等盛景也在附近不遠處。而怡人風景大概主要是得益於水的滋潤，位於東北角不遠處的惠濟河，就是當年鴻溝和汴水河流經之處。水養育了這塊土地，但也曾毀壞了這裡。

三賢祠

　　禹王台建築群後院的東廂房，門額上寫著「三賢祠」。這是明正德十二年（1517）朝廷官員毛伯溫在禹王台修建的。三賢祠不僅留住了李白、杜甫、高適三位唐代大詩人的詩魂，還讓三顆文曲星薈萃汴梁的美談傳揚了五百年，此可謂思高見遠之舉。唐天寶三年（744），李白出京東遊，在洛陽遇到杜甫，一同去汴州（開封）。途遇高適，三人相攜游汴，乘興登臨吹台，飲酒賦詩，懷古論今。由此留下了李白的《梁園吟》、杜甫的《遣懷》、高適的《古大梁行》三篇不朽之作。祠內塑像表現李白微倚桌案，正在講述半生經歷；高適專心聆聽；杜甫低頭含笑未語。

　　梁園裡的軼聞趣事，成了流傳後世的佳話。可惜一度繁華的梁園，那時已經破敗，因而在他們憑弔的詩詞中，也流露出許多傷感情緒。李白在《梁園吟》中寫道：「梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散淥池，空餘汴水東流海。」杜甫在《遣懷》一詩中讚歎道：「憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我氣敷腴。氣酣登吹台，懷古視平蕪。」　　

三賢聚會成為我國文學史上的佳話。因而，歷代作家、詩人來到開封，必定游梁園，登吹台，吟詩賦詞，憑弔懷古。宋朝的秦觀，金代的元好問，明朝的王廷相、李夢陽，近代的康有為等詩文大家都曾到此憑弔，留詩文傳世。千古風霜，厚重的積澱，盡藏於三賢祠的時空里。無論翻開哪一頁，那發黃的歷史都令人蕩氣迴腸。

竹木幽深，三賢祠殿小遊客更少，詩意般的荒涼讓人感覺幾分愴然，也許是陽春白雪曲高和寡吧，也許是詩文故事鮮為宣傳。站在門楣外，不敢與先賢們並肩，想吟其詩而只有「床前明月光」，願和其韻而只記得「兩隻黃鸝鳴翠柳」。不禁嘆道：「古吹台上尋古風，三賢梁園酒意濃。舞影歌聲今何在，疑有風吟穿竹生。」

「千金買壁」　

開封流傳著「千金買壁，喜結良緣」的故事。

李白與杜甫、高適吹台聚會飲酒闊論，遂即興提筆賦詩，在牆上留下了氣勢不凡的「梁園吟」。隨後，一位端莊秀麗的姑娘來到此處遊覽，待她低吟牆上詩作後，不禁心有所動，於是命家人出面豪擲千金，買下這堵詩牆。她是汴梁宗家小姐，宗姑娘祖父叫宗楚客，在唐高宗時官居宰相，因依附韋後，被唐玄宗所殺。宗小姐千金買壁之事，為時任封丘廷尉的高適得知，願做牽線月老，勸中年喪偶的李白續弦。千里姻緣一線牽，李、宗二人喜結良緣，李白落戶開封，這一住就是十年。只是立志仕途，志在四方的李白，婚後仍四處漫遊，也不常回家看看。直到安史之亂爆發，他才帶著宗氏與妻弟宗昂逃到江南避難，結束了「一朝去京國，十載客梁園」的生活。

　　禹王台公園西北側，有一幢平面為十字形的二層樓，青磚白灰縫、灰色瓦頂，古色古香的，俗稱「十字樓」。這即是明、清兩代開封著名的六大書院之一的明道書院舊址。

20世紀30年代河南大學農學院圖書館（紅樓）

　　書院是我國古代學校教育的一種形式，始於唐代，發展於宋代，興盛於明、清。書院一般由私人籌資興辦，聘請地方上的名師宿儒主持教務。能入明道書院學習的，大多是學有所長的優秀舉、貢、廩生。

　　該書院前身是大梁書院（也稱玉泉書院），始建於明成化二十年（1484），是從城區搬遷而來的。該書院明末毀於水患。清康熙二十六年（1687）重建書院，名為二程書院。清光緒二十年（1894）改名為明道書院。清光緒三十一年（1905年）改為簡易法政學堂，光緒三十三年（1907）於此創辦中州公學，1913年改為河南省公立農業專門學校，1927年併入河南中山大學，1930年改為河南大學農學院，1952年分立為河南省農學院，1956年農學院遷鄭。後為工廠所佔用。

　在禹王台公園內，還有一處景點，開封紅樓。紅樓於1904年由比利時人所建，1923年「二七」大罷工前夕，開封鐵路工人曾多次在此召開秘密會議，響應中國共產黨領導下的大罷工活動。因此，開封紅樓也被稱為「二七樓」。

　「汴水悠悠蔡水來，秋風古道野花開。行人驚起田間雉，飛上樑王古吹台。」這是金朝詩人完顏壽的梁台詩。當大梁城已埋於地下十米處時，宋金皇城埋於開封城地下三米，古吹台的存在本身就是一個奇蹟。正是古吹台的記憶，讓這座城市一次次的重新崛起，重建家園，永不放棄。從古吹台換成禹王台，由禹王台擴建為梁園，三千年幾番榮辱興衰，人們從未忘記古吹台，從歷代選出「汴京八景」中就有：吹台秋雨（宋）、梁園雪霽（清），每次都有吹台梁園入選。因為它憑藉的不僅是優雅的風光，更重要的是深厚文化底蘊。即使今天評選新汴京八景，也沒有理由讓它落選。因為沒有吹台的八景就不能代表開封。她即使沒有艮岳、金明池的皇家聲威，也沒有今天鐵塔、相國寺、資聖閣的顯赫榮光。但是每當開封遭遇苦難時，古吹台卻不屈地屹立著，讓人們找到開封的位置，正如此說：

　沉寂千年，你用嫣然的姿態、老酒的品格，古琴的絲弦，淬鍊著一個王朝的精魂。