淺談宗教再興原因

06-05

當今人們處在工作生活學習壓力下，社會節奏的加快，使人們很難有時間來關注自己內心的感受，而且即使有時間，也找不到交流亦或是傾訴的對象，以致心理產生空虛鬱悶等感覺。而且我們在遭受到挫敗或者一些不好的事情的時候，恰是心理最為脆弱的時候，社會普遍的冷漠感使我們很難獲得心理上的安慰，於是，這個時候，我們很容易求助於宗教，來平靜自己的內心，緩解悲傷緊張的情緒。宗教有一種十分神奇的功效，使我們靜下心來思索，看開煩惱。

宗教場所作為宗教的重要載體，是顯示宗教作用的重要方面。以我國的寺廟道觀之類為例，它清幽的環境，美妙的音樂，沁人心脾的焚香氣味等各種能夠撫慰人心的東西都被融合進來，再加上我國傳統文化賦予這些東西的精神文化內涵，宗教的作用更能得到發揮。（在我看來，文化與宗教的關係，一方面是宗教的發展帶來的建築、繪畫、音樂、語言等文化方面的進步。更重要的是一個民族的文化特質（思維方式價值觀念等）與宗教結合起來共同發揮撫慰精神的作用。如禪宗，便是外來佛教符合了中華民族的認同感，並與中國固有的價值觀念相融合的產物，因此才能成為傳統文化中儒釋道中的一支，至今仍發揮其作用。）

寺廟之類多建於山林之間，松柏及其他各種樹木創造出一種寧靜的遠離世俗的氛圍。山林交通不便，人口稀少，便可遠離喧囂嘈雜，並且不受潛在的風俗習慣和有意識的宗法禮教的約束，可以肆無忌憚的為所欲為，甚至做出荒誕不經的事情，卻不會受到指責批評，另外，自然美又是最接近人心的自由的，也是最以打動人心的。

音樂是人類共有的精神食糧。古代《晉書·樂志》說：「是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其微聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。」說明音樂中的「五音」可以把握人的性格與行為。德國偉大的音樂家貝多芬認為：音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示……誰能說透音樂的意義，便能超脫常人無以振拔的苦難。說明音樂具有感化人、塑造人、拯救人的作用。

對於焚香，達磨祖師在其《破相論》中如是說：「燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也；薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅。正法香者，其有五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善；二者定香，所謂深信大乘，心無退轉；三者慧香，所謂常於身心，內自觀察；四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛；五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名為解脫知見香，世間無比。佛在世日，令諸弟子，以智慧火，燒如是無價寶香，供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義，唯將外火燒於世間沉檀、薰陸質礙之香，希望福報，云何可得乎？」另外，古代的雅緻文人樂於焚香讀書，品茗操琴，以修養心性……無論琴茶，焚香都是收斂心情的必備程序。中國從古至今，從宮廷到民間，都有焚香凈氣、焚香撫琴、吟詩作畫和焚香靜坐健身的習俗。清太和殿前陛的左右有四隻香幾，上置三足香爐，皇帝升殿時，爐內焚起檀香，致金鑾殿內香煙繚繞，香氣四溢，使人精神振奮。

宗教場所將美好的自然環境與能安慰人心的音樂焚香宗教教義等結合起來，更加增強了它撫慰人心的功效。社會的普遍冷漠與之便形成鮮明對比，無怪乎，越來越多的人去寺廟道觀之類頂禮膜拜了。這似乎也可以在另一方面說明即使社會再發達，宗教也很難消失。一方面是因為它是一種意識的東西，更重要的是，科技的發達只不過是冷冰冰的東西，而宗教卻充滿著溫情。經濟科技的發展難以彌補人們內心的空虛失落，宗教便填補了這一空白。