[轉帖]生活就是修行—生活禪 - 【在線心理輔導區】 - 中國心理諮詢網－心理諮詢論壇-心...

生活就是修行—生活禪 Post By：2006-8-17 11:17:00 [只看該作者] [佛化生活]生活就是修行——生活禪 覺之 發表於 2006-6-26 21:38:44 　修行，簡單說就是修正自己的錯誤言語想法，在總綱領上講，也無非是破我法二執、斷煩惱而已。佛家講大乘與小乘，小乘人用的方法很笨拙，他們是在我執上去破我執，用很深的定功把煩惱執著伏住。因為他們的定功深，所以煩惱不起現行，用這個方法出三界。這是經上常講的，證得初果之後，還要天上人間七次往來，要這麼長的時間才能成就。證得初果是小圓滿，由小圓滿到達圓滿是需要很長很長時間的啊。 大乘佛法就非常的巧妙，講是在信、願、行基礎上，其願就是教你發菩提心，轉煩惱成菩提，方法是在於轉變。實實在在說，煩惱是不能斷的，因為煩惱是自性的起用，起心就有煩惱啊。煩惱要是斷了，那自性不就斷了嗎？哪有這個道理呢？自性的起用，覺悟的時候叫菩提，迷了的時候叫煩惱，煩惱跟菩提是一樁事情，只是迷與悟的不同，所以大乘修法是轉迷為悟。能夠轉迷為悟，就轉煩惱成菩提，轉生死成涅槃了。大乘是用轉變的方法，那方法決定是正確的，於理於事都相應。這就說明了大乘人比小乘人高明得太多了。小乘人沒有智慧笨拙幼稚，大乘人有智慧，知道把它轉過來就是了。 大乘修學的榜樣是《華嚴經》的五十三參。五十三參中世出世間、各行各業、男女老少，都是修菩薩行。不但修菩薩行，而且修的是高級的菩薩行，修的是普賢行。我們有沒有學會呢？我們一天到晚生活，從早到晚修的是不是菩薩行？是不是普賢行呢？如果是的，那成佛就有指望了；如果不是的話，還要搞生死輪迴。至於怎麼修，我們過去在講經當中，也曾經講過很多遍，可是聽是聽了，聽了都不會做，離開講堂就沒有了，這不行呀。從要領上講，就是怎樣將六度應用在生活當中。你的生活是六度，你就是菩薩；你的生活是十願，你就是普賢菩薩。 大乘的根本是在發菩提心。菩提心是什麼呢？度一切眾生，用現代的話來說，就是全心全意地幫助一切眾生破迷開悟，這個心就是菩提心。怎樣去做呢？六度就是做的方法，就是真正發菩提心行菩薩道，十願也就是菩薩道，是普賢菩薩道。你們念《無量壽經》，行普賢行，那就是修十大願王。善財童子的參訪，就是參訪，就是參訪各種不同身份的人，各種不同行業的人，他們是怎樣把六度十願落實在生活和事業之中的，這個要知道。 布施用現代的話來講，就是犧牲奉獻，自己肯犧牲肯奉獻給大眾和團體。持戒是守法，守規矩。忍辱是耐心，做事情要忍耐，特別在人事上，眾生都有無量劫來的習氣煩惱，相互之間有冤屈不平，時時刻刻會遇到，遇到了要能忍；工作上要耐心，對於自然環境也要耐心忍受。精進是求進步，不可以一成不變，墨守成規，老守在一個範圍裡面；現在有許多法師、居士、大德，學佛修持好象很好，但是不能弘法利生，原因在哪裡呢？他們是墨守成規，不知道求精進。因為時代不一樣了，眾生的意識形態不相同，生活方式不相同，在某一時代，有某一個時代弘法的方法，有某一個時代落實六度、十願的行法，固守在古舊的方法規範里怎麼行呢？ 佛法傳到中國就有很大的改變，在生活方式上，從前是托缽，樹下一宿，日中一食，到中國來了之後，接受在家同修的供養，不去托缽了，一切生活環境跟印度全都改變了，這個就是精進。要適合於我們常講的本土化、現代化、生活化，這就是精進了。要從這一方面去思考，臬在生活當中求覺而不迷，把六度、十願，落實在自己的生活當中，那你就快樂了。 無論做什麼工作，都是在修菩薩行，都是在行菩薩道。一個行菩薩道的人，會得到法喜充滿，這是真的把煩惱轉為菩提，把迷轉成覺了。怎麼會不快樂呢？世間凡人遇到繁重的工作，幹得累了的時候，好象心裡不平，苦不堪言，怨聲載道，那是世間法，那是凡夫，這就是在搞六道輪迴了。大乘佛法真高明，因為應用六度、十願能在迷妄之中把迷轉成覺。轉過來之後，就是菩薩，就法喜充滿了，就離苦得樂了。為什麼呢？覺了之後，知道勤苦的工作，是給一切眾生結法緣，成就自己的布施波羅密。這樣念頭一轉，就快樂無邊了。那佛菩薩為什麼那麼快樂？因為他們的看法、想法，跟我們凡人不一樣。凡人做工作好苦，而菩薩做工作好快樂。工作還是同樣的工作，就是想法不同了，道理就在此地。所以大家要能夠轉，轉變過來了，實行六和敬就沒有什麼難處了。因為產區是正常的，是正確的，一轉過來就圓融，就自在無礙了。 如果你覺得跟大眾還有隔膜，還有格格不合的地方，那你是有煩惱，你是凡夫，你並沒有在學佛，我說的是事實。你如果在學佛，就會知道把這些枝枝葉葉，如何圓融起來，如何把它化解掉。這不是從外面的境界去化解的，而是要從自己的內心去化解的。所以佛法叫做內學，佛法不是求人的，佛法是求自己的，要求人人都能向內開發自性。自性開發出來了，一切問題都解決了，這個團體就成為正規的僧團了。所以佛法的戒律是要求自己，不要求別人。戒律戒自己，絕對不戒別人，這是極高明的做法。我們要學六祖惠能大師，要常常見到自己的過失，不見世間人的過失。這就是你的心真的轉了，從向外要求別人，轉而向內觀照，不見自己過，專見別人的過失就會增長煩惱，沒有辦法消滅煩惱。外面被環境誘惑，裡面有貪、嗔 、痴、慢，裡應外合，這不得了嗎？修大乘佛法要只觀內不觀外，專往內照，外面與我不相干，要捨棄掉。照是智慧，智慧能夠把煩惱、習氣化解掉。佛教給我們的方法妙極了！ 會用功的人道業能增長，不會用功的人沒有法子。在《壇經》裡面記載的，你就能覺察到，不會用功的人天天在禪堂裡面打坐參禪，不開悟，煩惱習氣一大堆；會用功的人，象六祖大師在槽房裡，槽房是做苦工的地方，在那裡舂米、劈柴，他開悟了。為什麼呢？他在舂米、劈柴的工作中，就在修六度，行十願。他就是這樣修的，他會學啊。舂米、劈柴六度全修，六度十願都落實了。你們會不會呢？你們要是不會的時候，洗碗、擦桌子，嗨，六度十願全都具足。你說，你怎麼會不歡喜呢？不會的人呢？"哎喲，工作好苦呀！人家在那裡聽經，在那裡用功，那才是學佛啊"。錯了，哪裡是這樣的呢。那是隨境轉，不能轉境。轉境就是轉心，轉變心理，轉變思維，要從這個上面轉啊！會修行不會修行，就在這個地方。 你看倓虛法師講的，青島湛山寺那個張氏，她修的是什麼行呢？每個星期天，湛山寺舉行念佛會的時候，她每次都到廚房去洗碗。因為她的先生是拉黃包車的，是苦力，沒有人瞧得起她。她在廚房裡面洗碗，這就是修六度、十願，所以她往生的時候，能夠預知時至，坐著生西。她如果不是這樣修行的話，怎麼能有這樣的成就？對於真正修行的人，只有修行的人才能看出來，世間人看不出來啊。世間人看她不識字，沒有念過書，聽經也聽不懂，只能到廚房裡去做苦工。殊不知她才叫真修行；聽經、參禪、打坐的人，有些倒是假修行，沒有成就。所以一定要學她的真修，要明理、要真修呀，把佛的這些綱領原則，公平要落實在生活上。來自心網：http://bbs.xlzx.com/dispbbs_3_87301_442_1.html
推薦閱讀：