凈空法師：今天鮮有人幫佛的正法；魔太多、力量太大，社會大眾誤認為魔說是正法

今天鮮有人幫佛的正法；魔太多、力量太大，社會大眾誤認為魔說是正法

摘自凈空法師《2014大經科注》第277集 2015年11月9日 講於 香港

　　【解】三、說障道無所畏。

　　障礙佛法。

　　【解】說障道者，說彼魔外障蔽聖道之法也。

　　佛能說，為什麼？佛對於這些眾生清楚明了，一點都不迷惑他用什麼來障，用什麼方法來障，佛都知道。佛能說，佛不障礙他們，為什麼？這是業力。

　　現在魔外很多，到處都可以看到，時時都可以看到。他現的是什麼？貪、嗔、痴、慢、疑，魔現這個。外面環境是什麼？財、色、名、食、睡。這些東西在外面誘惑你，又有魔在旁邊幫助你怎麼樣去爭，現在叫「競爭」。如何去佔有？如何跟別人去鬥爭？現在講競爭、鬥爭、戰爭，這都是魔。聖教衰了，魔的力量大，魔太多了，聖道不能興旺。社會大眾誤認為魔說是正法，宗教所說的是迷信，不相信了。這個我們要知道。

　　【解】無所畏者，如佛言，我說障法，故得安隱，得無所畏。在大眾中，作獅子吼，能轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、魔、梵，若復餘眾，實不能轉，是為說障道無所畏。

　　佛今天沒有人幫他說了。現在還留下的經典，經典還在，學習經典的人少了，能真正理解的人不多了。真正理解，要靠今天讀誦經典。

　　研究經典，行不行？不行。為什麼不行？佛說的很清楚，「佛法無人說，雖智莫能解」。這一句話重要。世間聰明智慧跟佛所說的是相悖的，他怎麼懂得佛所說的？！所以「開經偈」上說得好，「願解如來真實義」，不容易！「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。誰能解真實義？什麼人能說？法身菩薩能說，也就是明心見性的菩薩才能說，沒有明心見性會把經說錯了。

　　這就知道，古人講經，古人註疏，給經書做註解，條件是大徹大悟、明心見性。為什麼？你見到事實真相，你不會說錯，你真正懂得如來所說的真實義，你可以教化眾生。

　　跟你有緣的，什麼叫有緣的？他相信你，你說的他不懷疑，他能接受，他能依教修行，這叫「有緣」。沒有緣，你說得再好，他不想聽，他聽經打瞌睡，沒有緣。沒有緣的不必講，什麼時候緣成熟了再講。

　　佛度眾生是無量劫，不是短時間，無量劫。無論你在哪一道佛都知道，跟佛都有感應。所以佛，三惡道眾生度化，現什麼身？現同類身。它是一隻狗，佛菩薩也現狗身，跟它在一起，才能度它。它是個螞蟻，佛菩薩就現螞蟻身，到螞蟻窩裡頭度它們，現同類身。在中國現中國人的模樣，在印度現印度人的樣子。我在馬六甲看到一個佛店，這個佛店，店面有三十多尊佛像，統統是釋迦牟尼佛的像，三十多種，相貌都不一樣，服飾也不一樣。再仔細一看下頭有標誌，這是中國的佛像，日本的佛像，韓國的佛像，每個地區的佛像不一樣，很有意思。這是什麼？佛的化身。在哪個地區，就現哪個地區哪個種族的人。特別親切，不能現一尊像。所以千手觀音頭頂上有三十二個面孔，叫「三十二應身」，應以什麼身得度，他就現什麼相。這些我們要懂，我們雖然不能像佛那樣子，有六神通能變化（變化是神足通），我們沒有，但是我們懂得，要重視他們的習俗，他們的傳統，他們的文化背景。用一顆歡喜心，尊重心，跟他們往來。他就歡喜了，他就能接受了。如果要把中國這套東西統統搬過去，很難接受。所以在國際上弘法，一定要明白這個道理，尊重他們的傳統，尊重他們的文化。平等對待，和睦相處，用「四攝」、「六度」教化眾生。

　　【解】（四）說盡苦道無所畏。

　　「說盡苦道」，能說盡諸苦之道法無所畏也。「盡」是全包括了，一樣也不漏。是什麼？苦，六道苦，三界苦。人有人的苦處；畜生有畜生的苦處，螞蟻有螞蟻的苦處；諸天有諸天的苦處；乃至於聲聞、緣覺他們沒有離開十法界，也有苦處，比我們輕。佛統統能斷盡，離苦得樂。這一點，我們也要把它記在心上。

　　人家問我們，你們學佛，佛是什麼？你怎麼答覆？我們用最簡單的方法答覆他，佛是教育。他教什麼？叫我們離苦得樂。這一句就行了。無論你在哪一道，無論你是受的什麼樣的苦，佛都能幫助你離苦得樂。

　　苦，有八萬四千種，佛離苦得樂的方法，也有八萬四千種，對治。佛為什麼有這個能力？佛知道事實真相，苦從哪裡來的佛知道，他把「因」斷掉了，「果」就沒有了，「果」上問題解決了。那「因」是什麼？「因」，根本的「因」、最堅固的「因」——貪、嗔、痴三毒。我們學佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉了，苦就少了，樂就多了。為什麼？不貪不痴不嗔，這是三善根，三善根帶給你是快樂。三毒帶給你是苦惱，如果再加上傲慢、懷疑，就是五個根，五根：貪、嗔、痴、慢、疑。外面要遠離六塵：色、聲、香、味、觸、法要遠離。為什麼？不遠離你就造業。業，剛才講「善、惡」，善業三善道，惡業三惡道，出不了六道輪迴。

　　出不了六道輪迴，你斷苦沒有斷得究竟。離開六道輪迴，斷究竟苦，永遠不再受苦了，得究竟樂。往生西方極樂世界得究竟樂，那個地方再沒有苦了，一切苦的名字都聽不到，哪有事實？！這個只有佛能教、只有佛能說。

　　佛不但能教，他自己做出榜樣給我們看。我們看到了，誰願意過佛的生活？沒人，佛太苦了。你看日中一食、樹下一宿，三衣一缽，什麼也沒有。他到底是個怎麼樣的人？他是王子出身，他要不出家他做國王，世間人所求的他全得到，統統舍掉了。十九歲出家，為我們示現放下煩惱。家是煩惱，放下煩惱。三十歲，他放下煩惱之後去學習。印度在那個時候，是這個地球上宗教之國、哲學之國，說實在話，他們的哲學跟宗教超過中國，所以佛降生在印度，不降生在中國。中國用「聖人」的身份出現，「聖人」講到最後，沒有把生死問題解決，佛最後是把這個問題解決了，這就是機、感不相同，根器跟感應不一樣。

　　那麼怎樣才能得究竟樂？修「戒定慧」，破「貪嗔痴」，這是幫助你永遠離苦。那麼個樂是什麼意思？樂在當時，苦果在後頭；樂是假的，苦是真的，沒人知道。佛所作所為是得真樂、舍大苦。

　　「真樂」是什麼？清凈無為。禪定是樂，在定中沒有起心動念，萬緣放下，不但惡業不造，善業也不造。善惡業都不造到哪裡去了？超越輪迴了。

　　輪迴裡頭就是善跟惡，善惡生死簿閻王掌管，世俗所說的，有沒有這回事？我們不要去執著，有也好，沒有也好，理上講得通。對人有沒有好處？相信有好處，為什麼？不敢起惡念，起一個惡念，有人家在記錄，記得很詳細，一條都不漏，死了以後見閻王，閻王打開生死簿給你看，這都是你造的。餓鬼、地獄，就是這個業力變現出來的，你沒有這個業，見不到。

　　章太炎先生，做東嶽大帝的判官。判官地位很高，相當於我們的秘書長。東嶽大帝管六個省，六個省人、動物生死都歸他管。秘書長是二把手，他去做這個判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一個月。他是學佛的，就想到：地獄裡頭有炮烙這個刑罰，就是銅柱燒紅了，讓這個人去抱，他說這個刑罰太殘酷了，不仁道，能不能把它廢除？東嶽大帝派了兩個小鬼帶著他，他說你去看看，你到現場去看，回來再說。小鬼把他帶到現場，告訴他到了，他看不到，馬上想起來佛法裡頭說的，地獄，業力變現的，你沒有這個業力，地獄在你面前看不到，所以再就不提了。

　　我們今天現前業力所報的是人道，鬼道、地獄道、修羅道、魔道，我們都看不到，在哪裡？都在面前，就在當下。像我們看電視一樣，屏幕是一個，頻道不一樣，我們這是人道的頻道按下去，人道現前了；鬼道按下去，鬼道就現前；地獄道按下去，地獄道現前了，就在當下。這個科學家講的，空間維次不一樣。

　　今天科學證明，空間維次至少有十一種，所以佛經大乘經上常說，「即在當下」，常說。在哪裡？沒有空間，沒有時間。「空間」跟「時間」《百法明門論》裡頭屬於「不相應行法」。「不相應行法」什麼意思？用我們現在的話來說，抽象概念，不是事實，所以事實沒有遠近。

　　極樂世界在哪裡？就在此地。地獄道在哪裡？也就在此地。看你按哪個頻道，統統顯示在一個屏幕上，這個屏幕叫「常寂光」。這個屏幕叫「清凈法身」。「法身」是「一體」，十方諸佛如來進入，統統是「一體」。從這個地方現出來的無量無邊的實報莊嚴土，也是「一體」。從實報通過阿賴耶識變現出諸佛如來所教化的十法界、六道輪迴，也是「一體」。這講真話，這不是說假的，「一體」。

　　「一體」裡頭有沒有是非善惡？沒有。「一體」裡頭有沒有吉凶禍福？沒有。所以你要問佛，問法身菩薩，告訴你，統統沒有。可是你要問三賢菩薩，十住、十行、十迴向，他告訴你有，會告訴你，西方極樂世界，在我們這個世界的西面，十萬億佛國土那一邊，他會這樣告訴你；你問法身菩薩，他會告訴你「就在當下」。頻道換了。所以了解真相其味無窮。

　　障礙我們的人，毀謗我們的人，陷害我們的人，我們把事實真相明白了，會不會再怪他？不會。他的所作所為是他的業，我們知道是假的。假的怎麼樣？一笑了之，沒有接受，沒有把他毀謗我們那些話放在我心上。那要生氣生好多天都消不掉，誰吃虧？那兩面都有業了，他也有惡報，我也有惡報。聽了之後什麼？假的，是一體。我悟了，他迷，不一樣就在此地。覺悟，對於迷的，你應該原諒他，你何必要跟他計較。他要一覺悟，馬上就明白了。原來是一體，他承認了，我們要承認，遍法界虛空界是一體。所以《華嚴》上說，「一切眾生」，包括蚊蟲、螞蟻、地獄、餓鬼眾生是「一體」。

　　一切法是一個自性變現出來的，能現、能生的是自性，完全相同。自性就像電視的屏幕一樣，一片光明，什麼都沒有，這就是法身，這就是法身佛，包括全宇宙，佛菩薩到地獄眾生，山河大地、樹木花草統統包括了，一法不漏，「一體」。

　　迷惑人跟迷惑人打架，不奇怪；覺悟的人跟迷惑人打架，那才奇怪了。諸佛菩薩覺悟了，他跟誰打架？他跟誰過不去？翻遍《大藏經》找不到這個例子。阿羅漢有，為什麼？無明煩惱沒斷。權教菩薩有，也是無明煩惱沒斷。無明煩惱斷的人肯定沒有，這個要懂。

　　那我們得真修，真修得真樂、得真大自在，那就是「五種見惑」裡頭「邊見」破了。「身見」破了是「無我」了，真正體會到「我與萬法同一體」，老莊所說的「天地與我同根，萬物與我一體」。老子、莊子，肯定是法身菩薩再來的，他說得出這個話，不是法身菩薩說不出，真是「一體」。我們常常看到對方跟我是「一體」什麼問題都解決了、都沒有了。他就是恨我、罵我、侮辱我，我也能忍、能接受，為什麼？他在迷，喝酒喝醉了發酒瘋，人是好人，等到他醒過來之後他完全明白，不會見怪他，會原諒他的。說原諒，已經心就不幹凈了，痕迹都沒有，這才是「清凈心」。

　　「清凈心」生智慧，清凈心覺悟不迷，那不是大覺，是小覺，阿羅漢、辟支佛的覺悟，但是就有很殊勝的作用了，生生世世結的冤親債主，全化解了。為什麼？你心裡頭沒有了，清凈、平等、覺現前，哪來的冤親債主？！冤親債主凡夫有，聲聞、緣覺有，權教菩薩有，就是說沒有離開十法界的有，超越十法界，往生到實報土沒有了，往生到極樂世界也沒有了，為什麼？下下品往生，同居土的，到極樂世界，都是阿惟越致菩薩，阿惟越致是法身菩薩，法身菩薩的心地清凈，一點染污都不落。

　　「平等」，沒有絲毫波動，「平等」，惠能大師開悟的時候第四句說的，「何期自性，本無動搖」，沒有分別，平等；沒有執著，清凈，這才能證法身。你看到東西還有喜歡、還有討厭，這是染污，這個心不幹凈；比這個更高一級，沒有染污，你還分別，沒有執著，你分別它，還有分別，那是小乘，那不是大乘。大乘沒有分別。

　　凈宗法門妙，海賢老和尚的光碟《永思集》要多看，你看能上一千遍，我相信你有大幅度的提升，很可能提升到法身菩薩的境界，為什麼？他怎麼看人，他怎麼看萬物，他說一切眾生都是阿彌陀佛，一切萬法也是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就是海賢老和尚，你能不尊敬嗎？！

　　罵我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，統統是阿彌陀佛。為什麼阿彌陀佛這樣糟蹋我？他迷了，他沒覺悟。迷，是一時，覺悟是永恆。好像喝醉酒一樣，迷，只有幾個小時，幾個小時之後清醒了、沒事了，我們對他禮敬，我們對他讚歎，我們對他供養，正確的。不能說他覺悟，我是一種態度對他；他迷惑了，我還是這個態度對他，不可以！永遠用覺悟對待這些迷惑顛倒的眾生，乃至於蚊蟲、螞蟻這些小動物，六道是一體、諸佛是一體的，這是有情。

　　無情，星球是一體，宇宙是一體，沒有空間、沒有時間，統統即在當下。這樣的心態學佛，進步就很快、提升得很快。

　　所以障礙的根，第一個根，就是把身體當作「我」，不知道這個身是阿彌陀佛，不知道這個身是遍法界虛空界獨一無二的法性。法性所生、所現，它還是法性，不是阿賴耶的三細相。我們今天完全迷了自性，把阿賴耶的三細相當真，物質現象——肉體，阿賴耶的境界相——起心動念，這個念頭一個接一個沒停止，無量劫來到今天沒停止。往後還是無量劫，怎麼辦？沒停止就是相續相，前念滅後念生，這是心理現象，心的現象，它是假的。這個現象能生物質，所以說「相由心生」、「一切法從心想生」。那心想呢？心想從業生，阿賴耶的三細相第一個是業相，轉相是念頭，境界相是物質，物質從這麼來的，精神來的，精神從業相來，業是什麼？業是動。所以「一念不覺」。

　　「一念不覺」，沒有理由，也沒有時間。幾時起的一念？就在當下，沒有過去未來，沒有此界他方。這一念怎麼起來的？你的心動了。它從什麼地方、什麼原因起來的？麻煩了，妄念再加上妄念，永遠都沒有答案。怎麼辦？別理它就完了，問題馬上解決了，就覺了。你要追問，這個「一念」從哪來的、什麼原因來的？迷上又加迷。沒事，什麼都沒有，一片寂光，常寂光現前了，這叫大徹大悟、這叫明心見性，這叫「十力」「四無所畏」。

　　所以這段後面說的。

　　【解】無所畏者，如佛言，我所說聖道，能出世間，能盡諸苦，故得安隱，得無所畏，

　　包括世間、出世間。世間是六道輪迴。出世間：聲聞、緣覺、菩薩、佛（十法界的佛），「能盡諸苦」。

　　「故得安穩」。「安」，我們講平安。「穩」是穩定。「何期自性，本無動搖」，這一句就是安穩，得到了，真得到了，所以他「無所畏」。

　　【解】在大眾中作師子吼，能轉法輪。

　　能夠為大眾、教化大眾講經說法。「作獅子吼」就是講經說法。

　　【解】諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為說盡苦道無所畏。

　　為什麼？沒有見性，沒覺悟，沒見性。

　　【解】是為說盡苦道無所畏。

　　第四種無所畏，佛能說，他見到了，他掌握到了，他自己超越了，所以他能夠幫助我們離苦得樂。不但離這個世間苦，這個世間你要認識它，大家都認為，富貴很樂，貧賤很苦。

　　佛為人示現，富貴不樂，貧賤樂。你看他三衣一缽，日中一食，樹下一宿，到處給人講經說法，快樂無比，身心健康，永遠不生病，他多快樂！一生除三衣一缽之外，一無所有，沒有得失；離開家庭，出家了，沒有家累。他有個兒子羅睺羅，他叫他出家了，當沙彌，與這個世間沒有絲毫牽掛，這叫真樂。只要你有牽掛，你就有苦，沒有牽掛才是真樂。沒有牽掛，人常在定中，行住坐卧都在定中。

　　「定」是什麼？不起心，不動念，不分別，不執著，這就是定。盤腿坐在那是定，走路也是定，幹什麼都在定中，定生智慧，不生煩惱。煩惱就是有牽掛、有憂慮，心裡頭有很多事。佛、法身菩薩心裡沒事，什麼都沒有，這是我們不能不知道的。

　　我們學佛的目的就是離苦得樂。為什麼學了一輩子，他不能離苦，而且苦越來越多？那就是沒有放下。

　　佛菩薩有示現在家的，很多，特別是這個經上「賢護等十六正士」，都是在家居士，什麼地位？等覺菩薩，他們都有個人事業。那個事業是怎麼經營的？作而無作，無作而作，經營肯定都是用佛法。用什麼？「三皈」、「十善」、「六波羅蜜」、「六和敬」、「四攝法」、「菩薩六波羅蜜」，用這個來辦事，來經營各種事業，心裏面乾乾淨淨，「作而無作，無作而作」，心在定中，沒有操一點心，心裡頭是戒是定是慧，所以他是現身說法，我們要能看出來。你看世間一般世俗的人跟學佛的人，經營世間同樣的事業，不一樣，一個充滿了智慧，一個充滿了煩惱，牽腸掛肚；一個心地乾淨，一塵不染。佛法在哪裡？無所不在，無處不在，每個行業都在。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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