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六爻動靜學說深入淺探

《繫辭》云:「道有變動,故曰爻。爻有等,故曰物。物相雜,故曰文。文不當,故吉凶生焉」。 世界物質的運動是絕對的,靜止是相對的,兩者之間的關係是辯證的。在六爻預測過程要分析靜卦和動卦,靜爻和動爻,靜與動的緊密聯繫是不可分割的,靜卦為六爻安靜,又無月日衝動,為靜卦。我們知道天地陰陽二氣的升降是運動不息的,靜卦必然與陰陽五行有關係,靜卦往往可以看成動卦,才符合世界物質的運動是絕對的哲學思想,靜卦如春花之含蕊,有未見其妙。這樣理解也就符合「道有變動」這句話,以用神進入事物的核心展開分析,同於運用月日判斷吉凶禍福,其理是一致的,發生暗動,暗者必非顯而易見,有著潛伏隱藏性,福來而不知,禍來而未覺,爻吉則暗中有補,爻凶則暗中有傷。《周易》的六十四卦的卦體,一個卦體分為內外之體,內為下,為靜,外為上,為動,上下相互依存,互相為用,互相轉化,動靜陰陽是反覆遷變的。遷變者互化也。如《乾》象三連,下動化巽,中動化離,上動化兌,三爻俱動則化坤,下爻不動則化震,中爻不動則化坎,上爻不動則化艮。蓋卦爻有動則變,無動則不變。 我們現代預測的事物比古代要複雜很多,必須在原有的易理延伸出來,必然存在如何延伸和深入的問題,動靜學說是預測重要理論,也是人世間的重要學問,因此,承認相對靜止是理解運動的條件,事物的靜止狀態是過去運動造成的,又是將來運動的出發點;承認靜止又是理解物質多樣性的條件,物質的多樣性是由物質的永恆運動產生的,但又要在物質的靜止中顯現出來,肯定相對靜止的存在是把事物區別開來進行科學分析的前提。 今日社會正處於迅猛發展時期,我們可以視為第三爻的位置,也就可以用乾卦三爻辭來警示:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎」。人們所掌握的企業都會面臨危機,甚至有的企業在迅猛發展時期一時間會倒閉化為泡影,正如老子所說:「功遂身退,天之道也。」作為一個易學工作者,不能滿足於預測結果,也能宏觀掌握整個社會的發展客觀規律,使所獲得的信息更有價值和意義,能指導企業度過種種危機,創造更大的價值,這才是現代易學工作者的責任和使命。 古例:酉月辛巳日,男測夫妻和否,得《泰》卦: 地天泰子孫酉金、、應妻財亥水、、兄弟丑土、、兄弟辰土 、 世官鬼寅木 、妻財子水 、 男得兄爻持世克妻,幸財爻亥水得月建生之,旺而難克。且巳日衝動亥水,又臨驛馬,妻臨馬而暗動,心去難留。後果離之。 我們欣賞古人斷卦,當知此卦運用驛馬斷出妻子的去留,而寅申巳亥才有驛馬星的標誌,子午卯酉、辰戌丑未是沒有驛馬星的,假若酉金為妻財遇卯日衝動,是不是同樣的結果呢?《泰》卦乃是六合卦,我們常認為:「卦逢六合最為吉,凡測婚之事,卦逢六合,為大吉之象。男卦合主秀氣,女卦合主多淫。」以此來判斷獲得另一種結果,就會形成誤斷,也證明六合卦的斷語是有使用條件的,「合多主淫」在八字預測中也是常用的,六爻預測積累的斷語是可以運用到八字預測中去,八字預測可以根據本人的時空、環境、事物,同樣有六爻預測的結果,也就是流月、流日最精湛的預測手段,來獲得更多的信息加強指導性,是提高預測水平可行的途徑。 動靜學說在日常生活和工作廣泛運用,成為文化的核心,老子把動靜學說提升最高境界,是世界上獨一無二的,最精闢的:「靜曰復命,復命曰常,知常曰明」。確定了「靜」的思想境界,「復命」是指生命在一定的條件(靜)下達到本性圓滿,生命才有真正的生命存在。每個人都知道生態環境污染和失衡,生命才有生老病死之苦,吃了有毒食品產生各種疾病而死亡,也知道在日常生活和工作造成錯誤和失敗,產生痛苦會怨天尤人,甚至自暴自棄。那麼,我們運用六爻預測的動機和目的,就是減少錯誤和失敗,同時還去追求至高無上的生存境界,生存與發展才能處於統一,戰勝面臨的事物,戰勝惡化的生態環境,來獲得心靈最大的安慰和健康。 現代社會人人講和諧,「和諧」的結果是人民智慧和勞作的結晶,是精神文明和物質文明的最大體現,和諧的存在是生存和發展最基礎的根本,我們希望「否極泰來」,而客觀又存在「泰極否來」,一切的事物還處於運動變化之中。上古例《泰》卦,一對夫妻從合到分,就是「泰極否來」之象,說明天地所形成的周期性和節律性,直接的影響和作用於我們,大環境有許許多多不利我們生存和發展的因素,預測學能準確的計算出來,什麼樣的時間發生什麼樣的事,假如這件事在日常生活和工作是微不足道的,很難引起重視,很難通過預測來獲得對天地的認識,很難想到天地的運動與人類生存和發展有著緊密聯繫。老子作為聖人層次以上的人物,是非常關注和重視天地的,才能說出有份量的話來,老子說:「天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。」我們知道一年四時的五行司令情況,春木能克土生火,產生「抑」、「舉」之功,而有了「損」、「補」之果,一個人得天時、地利恰恰獲得「損」、「補」之效,才有大吉,反之則凶。那麼,吉凶禍福的產生,來源於天、地、人,是無可質疑的。 預測過程中所掌握的生克制化,就是掌握了「抑」、「舉」、「損」、「補」,運用先哲們所總結出的斷語,都是由生克制化轉換出來。《卜筮·卜筮部匯考十二》(268頁):「世合應,應合世,終成種玉之緣。」就是以世應作為事物對立統一的核心來觀察陰陽之氣的和合情況,來說明事情的始終狀況,如果斷語脫離了陰陽五行的生克制化,這樣的斷語是經不起實踐來驗證的。現代如何運用好先哲們所總結出的斷語?是易學工作者面臨新的挑戰,社會在進步,人們在創新,《三十六計》被人們轉化到企業、市場上的應用,商場如戰場的經濟大活動,是今日社會的背景,也形成了人們的日常生活和工作的多樣性和複雜性,預測今後走向即預測與策劃的綜合性發展,是需要很高的思想境界,有了高思想境界思維才無障礙,思想境界低思維必然狹窄,既有智慧也是小聰明,自己的生活質量也不會高。那麼,不管是領導者、老闆、精英、還是貧民百姓,追求生活的美好有著廣泛的空間,都存在有益的知識(善知識)中,是不可質疑和排斥的! 保護身心健康及切身利益,有的喜歡易理不重視預測,有的喜歡預測不重視易理,常常分割它們,甚至認為預測是一種迷信行為,自以為站在高度審視《周易》,以為成功者不需要預測沾沾自喜。那麼,許多成功者走向自殺或失敗,是他們沒有良好的心理素質,也缺乏對未來命運的預知。所謂的「胸有成竹」,就是能預知到吉凶禍福,能夠斷疑解惑讓心理素質大大的提高,一切都在自己的掌握之中,危機的出現也是在預知之中,儘力而為去達到趨吉避凶,才可做到「謀事在人,成事在天」《鬼谷子》開章:「觀陰陽之開闔以名命物,知存亡之門戶,籌策萬類之終始,達人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。故聖人之在天下也,自古至今,其道一也。」從天地的陰陽之氣升降開始闡述,始終堅持天人相應的同步論,因此,預測學在中國能正常發展,產生各種預測方法,形成龐大的預測體系,對我們來說是無價之寶,可以說預測學是哲學的真正的應用。 動靜學說在預測中廣泛得到應用,「以靜制動」成為言行的指南,人事有萬象之紛紜,須一理而融貫。象即空、刑、生、合等象,理即生、克、制、化之理。人有賢愚巧拙差別,卦有太過、不及之異。太過者損之斯成,不及者益之則利。所以,人以中正之德為至,卦以中和之象為美。 例:子月癸酉日測求婚,得《恆》之《鼎》卦: 雷風恆 火風鼎妻財戌土 × 應 子孫巳火 、官鬼申金、、 妻財未土、、應子孫午火 、 官鬼酉金 、官鬼酉金 、世 官鬼酉金 、父母亥水 、 父母亥水 、 世妻財丑土、、 妻財丑土 、 酉金官星臨日辰而持世,戌土財動生世,又得世應相生。戌土雖旬空,動而不空,明日出空,求之必成。果於次日巳時允婚。 此卦應用了「空」這一相對靜止時空之象,再應用運動是絕對的,出空時來得到這一結果,所具備的前提條件是「世應相生」。假如是世應相剋,出空時就會得到相反結果,所發生的事物與時間有著緊密聯繫,而所謂的時間裡存在著五運六氣的運動形態,由此,證明了天地間接的參與人類的一切活動,也證實老子所說:「天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀。天網恢恢,疏而不失。」人人要有婚姻嫁娶,組合出一個和睦家庭生育後代,過上幸福快樂的生活,每個人有各自不同的姻緣,是強求不到的,到了嫁娶的時空就可以成家了,這是個人的事情。整個人類也是如此,從原始到現代的歷史,從衰弱到強大,有漫長的時空過程,發展到和諧社會,人類就能擁有一個大的和諧之家,相似於個人組合和睦家庭一樣,人人在這樣的大家庭的氛圍里,自然有「人之道,為而不爭」的結果。 從個人到整個人類社會,也就包括國家、企業等等,一個企業違背社會自然客觀規律,這個企業最終會失敗的,破壞污染生態環境較大的企業已經被強製取締,說明人類關注生態環境,逐漸進入利於生態平衡的完善經濟體系,如果企業連這一前提不知道,還盲目開發有害於生態環境的產品,是註定失敗的!企業文化若脫離人民所追求的和諧社會,它的文化早晚會被取代,人們會自覺的創建全球性的文化。由此可見,有動靜就有新舊更換,我們不能坐以待斃,通過預知能夠步步與時俱進,才不會被社會發展的洪流淘汰掉。因此,企業能不能接受和應用《周易》等等預測手段,決定了《周易》在新的領域發展問題,是易學工作者要思考的,也是企業者要思考的,大家共同拯救《周易》,《周易》的價值和意義才能圓滿顯示可出來,就是重積德!
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