【筆記】索達吉上師第103次開示 《中觀根本慧論》

皈

依

發

心

諸佛正法賢聖三寶尊，

從今直至菩提永皈依，

我以所修施等諸資糧，

為利有情故願大覺成。

閱讀前，讓我們一起發無上殊勝的菩提心！

注意：未經最終審核，內容僅供參考！（筆錄過程中有任何過失，向上師三寶真誠的懺悔！各位道友以智悲佛網最終的發布為標準學習版本，感恩！）

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中觀根本慧論

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索達吉堪布第

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次網路開示

首先講一下，我們學院這邊最近下大雪，但挺好的。今天在網路上聽課的好多好多人，有著各種不同的語言、心態、根基、意樂、信心、智慧、戒心，分別是來自各個地方、各式各樣的人。不管怎樣，我們依靠一種因緣，今天一起來聽受《入中論》。本來有人說今天要乘飛機去什麼國家，要求先念《歡樂道歌》的傳承。但實在沒辦法，以後你們再慢慢來吧，因為今天我比較累，所以不想講《歡樂道歌》，還是念《入中論》的傳承。（上師笑、眾笑）

在早期求學時，《入中論》是我特別重視的一部論，包括用漢語翻譯過一些科判，然後在很早很早時也講過《善解密意疏》，好像頌詞上也講過，當時講的人幾乎不太多。這次我本人很高興，因為《入中論》是【中觀】里我最有信心的一部，藏地經常講【中觀三大論】：分別是《中觀根本慧論》、《入中論》和《中觀四百論》。藏傳佛教中，你要學【中觀】必須要學這三部論典，因此這次給大家念《中觀根本慧論》、《入中論》的傳承，如果以後有機會，還可以念《中觀四百論》的傳承。

而且這次剛好是在【神變月】，所以功德非常大。藏傳佛教的修行人，一般在【神變月】的這十五天中，都做善事，包括念迴向。像寧瑪巴【法王如意寶】的傳承，這期間會開十五天的【持明法會】，像格魯派等其他一些宗派，也是在這個時候舉行很大的祈願法會，所以我想，我們這次一邊是開法會，大家念《大自在祈禱文》、《普賢行願品》是非常好的一個機緣。另一方面，在【神變月】上旬月時，我們每天都這樣聞思、跟大家一起念一遍《普賢行願品》，所得功德是不可思議的。我本來有很多事情，但我總覺得，我們這麼多人能一起發一次願，在千百萬劫中也是次很難得的機會。同時我們一起學習釋迦牟尼佛的佛法精華【般若法門】，就是【中觀】法門，同時也做迴向，那功德太不可思議，僅僅是這幾天的功德，就會覺得人身是有意義、是值得的。

有人可能想有功德、沒功德無所謂，我又不是為了求什麼功德，但這是一個很愚笨的想法。像上師如意寶那樣的大成就者，對【世俗善根】都是非常重視。我們在座的一些老道友，大家應該還記憶猶新吧，以前法王每一次開法會時，包括學院的所有法會，他老人家從頭到尾全部都會念誦，後來就算他已接近六、七十歲時，也一直都是這樣，非常非常精進。所以我想我們的境界再高，能像法王如意寶那樣高，不可能吧？看法王如意寶、無垢光尊者，全知麥彭仁波切、宗喀巴大師們的傳記，他們對【世俗善根】是怎樣的態度？大家都應該清楚，所以我希望聽課的道友，你們不要太散亂了。現在世界上有各種各樣散亂的因，特別特別得多。畢竟你們是在家人，很多在家人不可能一點都不散亂，但是我們每個人將自己的人生應該很好地做規劃，不要太散亂了，也不要剛開始時太激動。

剛開始時很多人不管是發心、學習、出家，初信佛時，很多人都是連家都不想要。一開始學佛時就：「我要想離婚，我要想離婚。」然後過一段時間就是越來越不行了。所以有時不建議佛教徒學佛後，馬上離婚、把工作不要了、失去工作，把所有的事情都拋棄，這也是不合理的，所以我們學習是一定要學習，但在這個過程中，一定要掌握分寸。

不然尤其是我們亞洲人，跟西方人有點不同。西方人剛開始時太冷漠，一點感覺都沒有，有時候很想打他們（眾笑），就算在旁邊給他們講最好的【中觀】竅訣，好像也無動於衷，好像越來越不高興一樣，所以後來我也有點不高興。我們亞洲這邊的人，剛開始時太激動，即便已經是用最好的一種方式來幫助他們了，最後這些人慢慢慢慢，還是有些消失、甚至背叛。有些法師、輔導員依靠喇榮出名，依靠喇榮長大，但長大後自己真正能飛時，不僅是不報恩傳承上師，反而經常說一些不太合理的話，我們也看得出來，在世間法方面，有些法師、居士人格特別差，但這是極少數，千分之一，甚至萬分之一。

以前法王如意寶也是是非很分明的。作為大乘佛教徒，我們不可能因為對方對我不好，我就一定要拿著一把刀，白天、晚上都追著他，想要報仇。但我們在不同場合中，一定要分清楚，麥彭仁布切、無垢光尊者的相關教言中都有開示。我們要知道誰是在弘揚正法？誰是有報恩心的人，誰是忘恩負義的人，甚至恩將仇報這種人？我們應該分清楚，所以作為佛教徒不能迷迷糊糊。「大乘佛教徒心很軟，什麼都無所謂，別人的腳都踩在他頭上了，也無謂。」這些麥彭仁波切在《二規教言論》講的非常清楚了，是【無愧者】：無有慚愧者的行為，因此希望佛教徒一定要當一個比較明智的人。

世間的是非也要搞清楚，出世間的解脫也要搞清楚，這樣才對，不要像特別差勁的個別人。本來在這麼多人中，拿個別一兩個人的事情來說，並不是很好，但想到可以讓大家從別人的「節目」中，看到自己的影子，並引以為戒，從而能對將來的修行有所幫助，所以今天在這裡講。

這次在神變月學習【中觀】，就我個人而言對【中觀】很有感覺，不敢說證悟，但有稍稍的悟性。不管是《中觀根本慧論》、還是《入中論》也好，在年輕時花了相當長的時間，投入了很多的精力、青春在學習【中觀】上，所以之後凡是看到這些【中觀】時，心裡無比的歡喜。你們有些人也許買到一輛轎車、一棟房子時，特別特別的歡喜，但說實話，我不一定。如果今天我買了一輛進口車，不一定會歡喜，沒啥感覺。如果有人供養一套房子，我也許很感謝這些人，不一定很歡喜。但是我看到這些【中觀】，或許是我前世的習氣吧，可能是以前對【中觀】法門、般若空性法門有一點點善根，所以會非常歡喜、非常歡喜。

今天跟大家一起共同念誦，哪怕僅僅是念誦一個傳承，也覺得這是非常難得的，因為以前我在上師如意寶面前得過《入中論註疏》、《入中論》頌詞的傳承，在其他很多上師面前，也得過《入中論》和相關講義的一些傳承。另外，以前自己在求法過程中，比較認真。

下面念《入中論》的傳承。

從這幾天的課堂紀律看，現在你們大多數人會聽傳承了，挺好的。如果覺得聽傳承時間有點長，你可以看看書、寫字，這些都是可以的。以前我們聽很長時間的傳承，比如說兩三天，七八天的傳承，會專門找幾本書看。以後你們要學會聽傳承、同時也要學會聞思修行。在今天聽課的人當中，大多數是我們學會的學友，有些人可能剛剛才開始，對【中觀】法門感興趣，那麼有了這個傳承之後，希望你們好好的研究【中觀三大論】：《入根本慧論》、《入中論》和《中觀四百論》，其中《入根本慧論》也叫中論；《入中論》是法尊法師所翻譯，翻譯的非常不錯。最開始時，大概是上個世紀九十年代，我們學過很多遍，但後來我並沒有講過，不過海外的很多大德，以不同的方式都給大家介紹過。

希望大家能對【中觀】有比較甚深的理解。其實不管你水平如何，都可以懂的，如果懂得【中觀】以後，你生活中的很多痛苦，可能就自然而然會消失。現在有些人說：「我特別特別痛苦，」那是因為你沒有學【中觀】的原因。學了【中觀】以後，就會明白這個痛苦本體也是不存在的，包括世間生活中,「生、老、死、病」的這些痛苦。對【中觀】有所認識的人面對這些，問題不是很大，即使沒有【大圓滿】的證悟，但【中觀】的這個證悟，意思上是一樣的。麥彭仁波切也講過，前兩天我也講了，只是名稱不同而已。

實際上【中觀】主要是以智慧、觀察的方式，來認識一切萬法的空性，所以我們在神變月，這麼一個特殊的節日里，和這麼多僧眾、佛教徒一起來聽聞，而且我們前後都有念誦《發願文》和《迴向文》，這些你們也應學會重視。有些佛教徒會認為：「我只是學理論，所以對前面發心的念誦、後面的迴向，這些都不重視。」希望你們應該把這些不好的習氣改過來。否則就像我們這邊有些法師一樣，念誦時很不認真，不過這幾天，稍微認真一點了。但是有些習氣還是不行，可能是平常沒有習慣念經吧，然後念著念著中間就又不念了，很多法師有這樣的惡習。

因此我希望不管是居士還是出家人，你們每天都應該要念部分經文，比如《普賢行願品》、《心經》等，這些一定要念。念了以後，逐漸逐漸、潛移默化地會讓你的信心增上。不然像現在這個比較特殊的時代，人們整日都沉溺在碎片文化的信息中，每天都過著渾渾噩噩的日子，這是個非常非常可怕的時代。

（上師開始念傳承）

《入中論》當中的第一品講得稍微多一點，然後第二品、三品，尤其是第四品，講《精進品》時，內容很少很少，只有兩三個頌詞，所以「一品」有時會有很多的頌詞，有時只有幾個頌詞，也叫「一品」。以後你們造論時，也要像月稱論師學習。

第四品這麼少，只有兩個頌詞。第五品是一個頌詞，當時月稱論師有點忙。（上師笑、眾笑）在《入中論》當中，第六品內容是最多的，因為是講空性。第六品講完以後，主要是講「無學地」的一些功德。

（上師再次念傳承）

《入中論》主要講：不成立自生、不成立他生、不成立無因生、不成立共生，就是破四生。

（上師再次念傳承）

好長時間沒有念《入中論》、《中觀根本慧論》了，早期時的很多學院場景，包括以前在學院聞思時的一些狀況，一直都歷歷再現。

（上師繼續念傳承）

我現在想起來了，當時在夏天學《入中論》，有一次講到世俗諦和勝義諦時，我和一位堪布，我們倆個一開始辯論，後來吵的很厲害。他說的有些話，反正你們也聽不懂（上師笑、眾笑）。然後那有一位叫根登羅布的老堪布，是在紅原那邊的，現在應該還健在，大概有七八十歲了吧，當時他就勸我們倆個：「哎，你們不要吵，吵什麼?」就是這個頌詞，知道吧？（上師笑、眾笑）

這裡我有很多故事，但由於沒時間，所以沒辦法講（眾笑）。我們原來的那些道友，現在有些已經離開了人間，有些去了其他各個國家，不同的地方都有。我是最早期的，那時學院的條件確實也不太好，就是營養不良（眾笑），但是當時的學習氣氛，可能比現在好多了，因為那個時候沒有任何散亂的因，每天都是專註在這些經典和論典的法義上，就早上一起來，晚上睡覺之前一直是聞思修。對這些很甚深的理論教導，留下了很深的印象。

不像現在有些人，馬馬虎虎聽一堂課，聽完之後，好像是為了交代任務一樣，不應該是這樣，所以我還是覺得自己很幸運，幸運什麼呢？就是在年輕時，有【依止善知識】的這種機會；同時也聽過很多顯宗、密宗非常甚深的教言。不但是聽了這些，在自己的相續中，也留下過一些印象。

要說在自己的人生中，最值得炫耀、值得回憶、值得回味，非常美好的一些場景，應該就是當年聞思的那個階段，特別有意義。我們學院各個班的一些聞思的道友，現在你們不一定知道，就是「人在其中，不知此山的美景」。但是一旦你離開了這個世界，離開了這個環境時，也許覺得現在學習是很美好的，聞思是一件很有意義的事情。

我們是念幾天傳承，是念3天是吧，現在念了多少頁？33頁？

啊。。。什麼可以？我說念多少？你說：可以。（只見上師笑著對一旁的道友說）

我倒沒事，不過以前沒有聽過傳承的人，會不會覺得有點累啊？有沒有？（一旁的道友回答：「不累。」）上師笑著問：真的還是假的？網路上聽課的累不累啊？真的？那我念了哦！

（只見上師擺出認真在聽網路上道友回答的姿勢。眾笑）

（上師繼續念傳承）

好吧，就念到這裡。你們都比較聽話，不然如果念得時間太長，以後你們都不敢聽傳承了，要慢慢來，對吧？一開始不能要求太高，那接下來我們一起念《普賢行願品》來作迴向。

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

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