一一、三部經釋 一、《無量壽經》釋（法然上人文鈔 法語篇）

(《大正藏》八三、一七一) 一、《無量壽經》釋

《大經》、《觀經》、《阿彌陀經》，此名「凈土三部經」。

《大經》者，先說阿彌陀佛之四十八願，後明願之成就。

其四十八願者，法藏比丘於世自在王佛前，發菩提心，立「凈佛國土，成就眾生」之願。其四十八願中，或立「無三惡趣願」，或說「不更惡趣願」，或言「悉皆金色願」，此皆為第十八願也。

其第十八願者：

設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念

若不生者 不取正覺

四十八願中，此願特勝，何以故？若無眾生往生彼國者，則悉皆金色願、無有好醜願，依何成就乎？亦唯有眾生之往生，方有身之金色、無有好醜、具足五通、證悟宿命。因此，善導和尚於《觀經疏》<玄義分>釋言：

法藏比丘發四十八願，一一願言：

若我得佛 十方眾生 稱我名號 願生我國 下至十念

若不生者 不取正覺

四十八願，一一皆此意也。

凡諸佛之願者「上求菩提，下化眾生」之心也，大乘經言：

菩薩願有二種：一上求菩提，二下化眾生。

其上求菩提本意，為易濟度眾生。

總而言之，一切諸佛，成佛以後，內證外用之功德，濟度利生之方便，皆甚深無量，無有勝劣；然而行菩薩道時，善巧方便之誓願各別。彌陀如來，於因位時，誓言「攝取專念我名之人」，而將兆載永劫之修行，迴向與眾生。濁世我等之依怙，末代眾生之出離，若無此願，尚有何期？因此彌陀如來自言「我建超世願」。三世諸佛未發如是之誓，十方菩薩未有此等之願。阿彌陀佛誓言：

斯願若克果，大千應感動，虛空諸天人，當雨珍妙花。

應時大地，六種震動，天雨妙花，自然音樂，空中贊言：

決定必成，無上正覺。

是故其願，不可懷疑，所以者何？「成佛以來，於今十劫」故也，不可不信。善導和尚於《往生禮讚》釋言：

彼佛今現 在世成佛 當知本誓 重願不虛

眾生稱念 必得往生

是也。《大經》下卷言：

諸有眾生 聞其名號 信心歡喜 乃至一念 至心迴向

願生彼國 即得往生 住不退轉 唯除五逆 誹謗正法

此是第十八願之成就文也。願雖言「乃至十念」，然而願成就文中顯明「一念」。又其次之「三輩往生文」是第十九「臨終現前願」之成就文也，以發菩提心等行業，分為三輩，然而往生之業，通通皆言「一向專念無量壽佛」，此即阿彌陀佛之本願故也。

又《大經》言：

其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉

有玄通律師者，持戒之人也，遠行宿於野寺，鄰房有人誦此文，玄通聞之，隨誦一二遍，此後未誦而忘之。後因犯戒故，命終至閻羅王殿時，閻羅法王言：「汝出生於佛法流布之地，若有所學之法，可速登高座說之。」其時玄通律師登於高座，心中追憶，一切皆忘，唯存宿於野寺所聞之偈，因而諷誦﹃其佛本願力﹄之偈。閻羅法王一聞，立即傾其玉冠，禮拜而言：「此是顯揚西方極樂阿彌陀佛功德之文也。」阿彌陀佛願力不思議之事，此文可見。《大經》<流通分>言：

佛語彌勒：

其有得聞 彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念

當知此人 為得大利 則是具足 無上功德

以此語付囑彌勒菩薩者，以「乃至一念」謂之「大利無上之功德」也。

《大經》之大意，以此等之文可知也。