周易玄老師講佛教名人——呂光

呂光:西征迎鳩摩羅什

淝水之戰前夕，前秦國力強盛。建元十七年，西域有六十二國的國王，先後來到長安，向苻堅朝貢，很多國王苦於龜茲國(新疆庫車)驕橫，常欺凌弱小國家，建議派軍西征。

苻堅此時已平山東，為統一中原，派繞騎將軍呂光率步兵七萬、騎兵五千西征。

呂光也是氏人。臨行時，苻堅特別囑咐:聽說龜茲有個叫鳩摩羅什的高僧，深解法相，善理陰陽，為後學之宗。你如攻下龜茲，一定要將他迎送至長安。

呂光凱歌行進。建元二十年，打垮龜茲，獲得了鳩摩羅什。當年鳩摩羅什剛四十齣頭，有如玉樹臨風，英姿勃發，由於有深湛的佛學造詣，被西域各國僧人奉為大師。龜茲所以能執西域之牛耳，其中一大原因，就是鳩摩羅什居龜茲，龜茲王還為他打造一尊金獅子座，上鋪大秦錦褥，就坐上說法。

呂光不甚好佛，但卻佩服鳩摩羅什的器識，還強迫他娶妻，把花季少女龜茲王公主嫁與。呂光平定龜茲，原來有留居西域的打算，但鳩摩羅什對他說:此處不可久留，還是東歸好。河西中路乃福祥之地。經過多人商議，終於得出回師的決定。東歸途中，呂光佔領姑減(甘肅武威)，在聽到符堅被俘害事後，便自稱督隴右河西諸事、大將軍。後來自封為大涼天王。他就是十六國之一的後涼開國皇帝。

當時河西走廊，為漢魏以來，印度、西域佛教東漸的必經通途，本該是鳩摩羅什大有用武之地，只是見於呂光和他的子侄對佛教不甚了了，甚至將它與中華傳統的神怪文化混淆。《十六國載記·呂光傳》曾記述一個故事:呂光進攻龜茲城，夜夢金象下越城外。光曰:「此謂佛神去之，胡必亡矣。」他把幻夢所覺，解說是「佛神」，就是對「佛」的誤識。因而在他身畔的高僧鳩摩羅什，只是後涼王國的點綴，一種向外邦展示大國的標誌。鳩摩羅什難以弘揚佛法，也無能譯經，只能充作一個適應呂光等占卜吉凶、預言禍福的方士;用在西域疏勒學會的戲法幻術、巧言令色混口飯吃，但呂光輩也未必對他信任。

後涼龍飛二年(397)，張掖盧水匈奴人沮渠男成等奉段業為涼州牧，建立北涼王國。呂光派兒子呂纂領兵五萬討伐。他還找鳩摩羅什，聆聽高見。鳩摩羅什說:「觀察此行，未見其利。」他是從豐富的生活實踐認定，驕者必敗。當時多人以為呂纂少年英勇，所領都是百戰之士，而段業人馬是烏合之眾，不堪一擊。果如所料，呂纂兵敗如山倒。

鳩摩羅什在前涼無所事事。呂光死後，呂纂接位，當時傳說有龍出於東廂井並卧於殿前，他聽了後，以為是吉祥之兆，把前殿更名為「龍翔殿」。鳩摩羅什向呂纂進諫:潛龍出遊，並非是吉祥事，相反乃是災禍將臨的預兆，現在可能就有人慾謀奪皇位，所以還得是克己修德，以報上天之戒呢。呂纂後來真的被呂超、呂隆誅殺。

呂光父子兄弟對於佛教真髓不懂，有時就將佛與傳統占卜方術合而為一，這也使南北朝時期的僧人們為說道講經，不得不借假本土文化解說，甚至相互滲透，這樣才能起到作用。

註：呂光（337-399），十六國時期後涼皇帝，略陽（甘肅）人，氏族。

更多詳情，可以閱讀周易玄老師新著《國學旨歸》系列叢書。

噹噹、卓越、亞馬遜、京東商城等網店、機場書店及全國各大新華書店均有銷售。

需要老師親筆簽名的圖書，可以與工作室助手周博康老師聯繫：13910638341

推薦閱讀：