寒熱虛實論(董草原)

寒熱虛實論(董草原)

(2008-11-05 00:24:38)

寒熱虛實論

寒熱虛實論是中醫臨床用藥的主要依據。要對症下藥，首先要辨清患者是寒、是熱、是虛、是實。同是一種病，因患者的不同寒熱虛實，檢查出是這種病就千篇一律地用這種葯，人們雖然認為這樣是科學，但是臨床上治不好病。或者是小病大醫，醫死了也是科學。醫生，醫好了病就是醫生，醫不好病就不是醫生，不管品位多高，名聲多大，醫術多麼科學，醫不好病，就不是醫生。用最短的時間，最少的藥物把人的病治好，就是最科學的治療。這個醫生能達到這個要求就是名醫。在臨床上連病人的寒熱虛實都分不清，儘管是專家教授，也醫不好病。所以臨床上分不清寒熱虛實的醫生，肯定是個不合格的醫生。現代醫學用科學的儀器和新的所謂的科學診斷方法，確能診斷出人的病，但是診斷不出人的寒熱虛實，就無法作理想的治療。不分清寒熱虛實，而盲日用藥，實踐證明是不科學的醫法，是害人的醫學。寒熱虛實就是這個病人的體質的表現，也就是這個病人的體質。盲目用藥，就是病好了，人也死了。故治病要以體質為重。體質好了，病自然也消失了。

寒熱，在八卦易經時代，叫陰陽。社會的發展，文字的更新換代，陰陽又變成了寒即陰，熱即陽。中醫的陰陽和寒熱是一個意思。從太極圖開始，就認識陰與陽是一個對立的統一體，陰中有陽，陰中有陰。人體內的陰陽也是統一體，人體內之所以有適合人生存發展和適當溫度、是因為體內陰陽，即寒熱互相制約的結果。人體內的體溫正常，就是陰陽即寒熱平衡的表現。體內陰陽是物質在內機能的作用下產生，內機能產生的陰陽力，即冷力和熱力推動內機能運轉，推動生命發展變化。當體內的冷熱不平衡，或水隨火勢使體內的冷熱力同時上升，就會因為冷熱力失常而致使體內的機能失常。冷熱失常，證明體內機能也必然失常。機能一失常內熱不能外泄，廢物不能外排，必然導致體溫上升。同是一種病，有的是因冷力過盛而產生，也有的因熱力過大而產生。如果是冷力過大導致的病，再用寒涼葯治之，必然越治越重。如果是熱力過大造成的病，用熱葯治之，也必然越治越重。如果是陰陽二力同時亢進增大造成的病就要用寒性和熱性藥物同時治之，如果單用寒涼葯或熱性葯治之，必然導致陰陽力嚴重受制，就要清陰提陽。臨床治病首先要辨准症才能對症下藥，辨證的首關一著是弄清這個病是因為冷力過大而引起的寒性病，還是因熱力增大造成的熱性病，或是寒熱同時亢進引發的熱濕性的病，或是寒熱同時衰弱引發的寒濕性的病。寒熱是生命的動力，也是病的動力。臨床上不弄清病之寒熱性和患者本身的寒熱基礎，就無法對症下藥。就不可能達到理想的治療。不管是哪一門醫學，都要以患者體質和病的寒熱為依據用藥。不管寒熱的醫學是不以生命為基礎的醫學。

寒，中醫又分為：少陰，太陰。少陰指秋，意思是說像秋天一樣寒冷。也即是輕性的寒。太陰指冬。也就是像冬天一樣極寒冷。太陰指寒冷至極。人體內的各種機體也是一個生命機體。這些機體也會因為種種原因造成與其他機體的寒熱不平衡現象。因此中醫臨床上，寒症又有腎寒、腸寒、胃寒、肝膽寒、肺寒、血寒的現象。是腎寒的要溫腎，腸胃寒的要暖胃腸。熱，中醫分為：少陽，大陽。少陽指春，指初步的輕熱。大陽指夏，指像夏天一樣熱。大陽是指極熱。肝熱引起的病，首先要重於清肝火。肺熱要重於清肺火。還有上熱，中熱，燥熱，濕熱。在臨床辨證時首先要辨清寒與熱在什麼機體。不管是什麼病，首先要辨清寒熱、實。虛，指機體自身衰弱，或機能作用減低。機體自身衰弱，一般是這一機體自身所需的物質欠缺，這一種虛，增補這一機體所需的物質就好了。機能作用減低有兩個原因：1、機體自身因缺乏所需物質而自身衰弱以至功能作用減低。2、是因為其他機能或自身機體受病毒或寒熱過度以影響機能作用，以致功能減低。故分兩類。一類是自身因缺乏所需物質；二類是病毒或其他外來影響機體正常工作所致。醫治時，一類重在補，二類重在清瀉。二類補則病情惡化，一類清瀉則病亦惡化。有病必虛，久病更虛，虛者必病病必有邪毒。所以就是虛症也要先清後補。一般在小康之家以上的患者，一類型的虛症少見。實，指風或病毒潛入內部，特別是機體之中，或內部機能亢進，或失調。病情較重。實表或半表裡者發燒。實在機體，一般低燒，甚至不燒。在臨床上，寒與熱，較為容易認識，但是虛與實很難辨別。現代醫學的診斷方法根本診斷不出，只有靠中醫的臨床經驗去辨別。實者常常有虛的癥狀，虛者常有實的癥狀。這個患者從表面看來很虛弱，但是這種虛往往是營養過度，或熱毒、濕熱內蘊影響機能而生病。所以不能補，一補病情就加重，必須要清瀉，將內部的病毒清瀉出去。在臨床上，虛，是整體虛，還是其中一部分機體虛，是哪一類型的虛。實，是整體實，還是某個別機體實，是內功能亢進的實，還是外侵入的實。這個虛是寒性還是熱性，這個實是寒性還是熱性。要將這個患者的寒熱虛實辨別清楚才能下藥。不認識清楚千萬不要隨便用藥，不管是中藥還是西藥，不管是糖還是水都不能隨便使用。

癌症病人絕大部分出現虛症，但是決不能補，補，病情就惡化，就加重痛苦，加速死亡，一切癌症都是因為營養和廢物積滯，嚴重影響內機能，使某一機能脫離整體的控制，而自立山頭重新創造新生命。所以凡是癌症病人都是先實後虛，虛是因為實引起。癌症病人所以虛，是因為癌細胞的病毒控制了體內機能，使機能不能正常運轉，同時癌細胞大量吸收消耗體內營養，使其他機體得不到營養。這時候體內缺乏營養和機能。其次，病毒控制和破壞了機能，使整體機能不能正常運作，補進去的營養，機體不能吸收運用，積於機體內為癌所用，進一步破壞機能作用。補進去的營養物質，機體不能吸收，而讓癌細胞得到大量營養而加速發展。所以癌症病人一補，體質就越衰弱，癌腫塊就越大。凡是癌症病人都必須先治實，將實熱和病毒、全部清理乾淨，在全面抑制了癌細胞的情況下，然後一邊清理一邊將中草藥物加補入機本體，千萬不要用科學精製而成的營養性補藥和動物類營養進行補養。醫生違反這一原則，必定治癌失敗。患者違反這個原則，就沒命了。

以寒熱虛實教人很容易，但是在臨床上能準確認識這個病人的寒熱虛實就不容易了，臨床上分不清病人寒熱虛實的醫生，即使你是博士的老師，也醫不好病，救人反害人。就說最常見的感冒病。同是一種感冒病，在不同體質的人身上，就必須有不同的癥狀表現。治起來就要用不同的治法和不同的藥物配方去治，才能做到對症下藥的目的。千篇一律用感冒通或安基比林，或只用中醫的一條感冒方，必然有的好轉，有的加重。因為體質不同，也就是各自的寒熱虛實不同。這種科學大眾化的治法是對病下藥，不是對症下藥。對病下藥是治標不治本。對症下藥，不但治其病，還同時治其體質問題。要達到治病救人的目的要對症下藥。治其本。

感冒有外在因素引起的外症，有內在因素引起的內症，更要徹底辨清這個病是寒是熱是虛是實，同時要辨清這個病人體質的寒熱虛實。比如肝炎，雖是炎，不一定是熱性病。所以所有醫生都作熱去醫。故十個肝炎病有九個醫不徹底。肝發炎，也有寒熱虛實之分。醫院檢查同是一種肝炎，但因為生在不同人的身上便有不同性質，不同治法的肝炎。有的虛性。虛性肝炎是因為肝所必需的營養物質缺乏，而引發機能衰竭，使廢物和水分滯積於肝而發炎。這一種肝炎必須要補足肝所缺乏的物質，則肝炎清除。有實性肝炎。實性肝炎是肝所需的各種物質超出所需量，積於肝內而發炎。這一種則要瀉。如果補就馬上惡化死人。有寒性肝炎。這種肝炎是因為肝內所必須的正常熱量不足，陰力過度使水份過量積於肝而發炎。這一種肝炎要溫水氣才散，炎症才消。有熱性肝炎。熱性肝炎是因為肝內缺乏所需水份，使肝內的熱氣過盛。使廢物因缺水而不能外排積於肝而發炎。這種肝炎要滋陰補水，為症才消。有一個醫生用一個配方醫好了幾個人就盲目向肝炎病者推廣使用，不辨寒熱虛實，使患者丟錢又送命。

論人之病，從發病的因素來分有兩大類，有外因引起的外感症，和內因引起的內症。從人的體質來分，則有四類：寒症，熱症，虛症，實症。任何病都是有內在因素決定。即內因素，即體質因素與外界的水寒風熱和病毒因素決定。有了外界致病因素，無內部體質因素配合，決不會生病，外界致病因素時時刻刻都在潛伏著，最終決定是否病，是由體質決定。體質是病的最終決定因素。所以治病就必須從體質著手。是否病，由體質決定。病是否徹底好，也是由體質決定。體質的好壞，抗病力的大小從這個病的寒熱虛實表現出來。中醫的寒熱就是陰陽，就是作用於生命的兩種不同性質的作用力。這兩種作用與生命的不同性質的力必須相等，起平衡作用，內部生命機體才能正常運轉。偏寒或偏熱，就是生命力失衡。生命力失衡，生命就無法正常運轉，外邪則侵入，病從此起。但是寒熱一正常，生命力就正常了，內機體的運轉也正常了。一個正常運轉的發動機，任何分割發動機的「病毒」，或已分割的病毒都要被排出體外。故治病和健身的首先關鍵一著是保持寒熱平衡。正因為體內有寒熱兩者並存，寒制熱，熱制寒，寒熱互相克制，生命才得到自身所需的適當的熱量和濕度。所以這個人的寒熱狀況，就是生命力狀況。發動機的冷熱狀況決定了這台機的生死和好壞，有的冷熱狀況也決定這個人的生死和好壞。修理髮動機不管修理哪一個機件，哪一部分的結構，最終是為了使這台機器的熱力和冷力達到設計標準。治病也是這樣，不管治什麼病，最終是為了達到正常的陰陽生命力。故治病就是治陰陽生命力。治陰陽生命力，就是治寒熱。發動機靠冷熱力作用去運轉，人和一切生命也是靠冷熱力作用維持生存發展。發動機的冷熱力靠發動機的內部機能作用，把油和水轉變成冷熱力。如果內部機能不好，油和水就無法正常地轉變成冷熱之力。人體也是這樣，人體內的種種機能有毛病，吃進去的水和營養物質就無法正常產生冷熱力。比如，內機體中某一機體因缺少所需的營養或水份。這個機體的機能必然衰弱。某一機能衰弱，就必然影響整個機體以使陰陽生命力失常，因整體或一機體所需的物質或水份缺少而引起的病，中醫名之為虛症。引起物質缺少的原因有兩種，一種是平時生活中這一機體所需的物質供應不足；另一種是因為其他機體有問題，比如消化吸收功能差，血循環不到位。虛的問題解決了，因虛引發的病也會消失。寒與熱，虛與實是相對而言。故實是機體內部某一機體所需的物質和水份的量超過了所需量，造成機體運動過快，機能亢進，引起整體功能失調因而成病。把某一機體內的多餘營養和水份排出去，這個實症就消除了。

寒熱，指陰陽生命力，虛實，指內機體；陰陽生命力與內機體構成生命。生命是否能正常生存發展，關鍵問題在於陰陽生命力作用是否平衡，內機體是否健壯，功能是否協調。醫生治病水平的高低，關鍵是臨床辨別病人的寒熱虛實。要葯到病治，對症下藥，首先要辨清寒熱虛實。不管是什麼病，都要以病的寒熱虛實為用藥之本。治寒熱虛實，就是治理和調整人的體質。

氣說風說

(2008-11-05 00:29:25)

轉載

氣說

在中國傳統生命學的著作中，除陰陽五行是常見詞外，「氣」也很普遍，如：陰氣、陽氣、寒氣、熱氣、生氣、死氣、春氣、夏氣、秋氣、冬氣、地氣、天氣、水氣、腎氣、肝氣、脾氣、冒氣、腸氣、血氣、元氣、氣功。物之生陽氣所使，物之死陰氣所至，先有氣後有形，先有形後有氣，有氣有形，有形無氣，有氣無形。以陰陽五行學原理去認識生命、產生存在和發展變化原因及範圍規律的傳統生命學理論，又稱之為理氣。到底這個氣是指什麼?現代人如果不理解氣是指什麼，就無法接受傳統生命科學和中醫學。現代文字中的氣，是指氣體，但是古文字中的氣並不指氣體。陽氣陰氣，寒氣熱氣，不但指寒冷或炎熱的天氣或氣體。歷代學者都解釋過氣，但都很含糊。我覺得最古，又最較為具體地解釋氣的是春秋時期的詢子《天論》：「不見其事，但見其功，俗人謂之神，君子謂之氣」。不見其事就是說，自然萬物的發展變化，是由某些物質在起作用，但人們無法看見是什麼作用，也看不到作用的過程。自然萬物的確在發展變化，形體增大或縮小、人體能夠看到而成為現實，這就是功。使自然萬物發展變化的作用，因為看不見摸不著，從而引起世人胡亂猜測。沒有知識的俗人，認為是神仙用法術使之發展變化，有知識的人則認為是氣。很明顯，這個氣，就是指使萬物發展變化的作用。隨著社會的發展，人們對自然觀察認識的增加和深入，漸漸認識到自然萬物發展變化是多種多樣的，故氣也多種多樣。如：陰陽生命學認為萬物發展變化的主要作用是陰陽二力作用，這就有了陽氣、陰氣之說，陰氣、陽氣就是使萬物發展變化的陰力作用和陽力作用。五行學認為自然萬物發展變化的主要作用有五方面的五大作用，即金木水火土，故有金氣、木氣、土氣、水氣、火氣。金氣，就是五行之金對生命的作用；木氣，就是五行之木對生命的作用。五行之木，是陰陽學的少陽，陰陽日曆學中的春，故木氣、少陽之氣和春氣具同樣含義。中醫認識到人體內部對生命的作用是多種多樣的，其中主要發自腎、肝、心、肺、脾、胃、腸，故中醫有來自肝作用的肝氣，有出自腎作用的腎氣，有發自脾作用的脾氣等等。 很明顯，中國傳統生命科學中的氣，不是指物，也不是指物質，是指有形或無形的東西對自然萬物發展變化所產生的作用。

陽氣陰氣，不是指冷熱的氣體，是指冷力和熱力對自然萬物發展變化的作用。春天到陽氣發、萬物生，秋天到陰氣來、萬物枯死。這個陽氣、陰氣，不是指春秋之氣候，而是指春秋出現的不同陰陽力對萬物所產生的不同作用而造成不同的結果。元氣，不是指生命體內部的氣體，也不是指內部的機能，而是指內部機能對生命的作用。(當然要有機能才有作用，但是這個氣不是指機能而是指機能所起到的作用。)腎氣、肝氣、脾氣、心氣、肺氣，不是指這些機體的氣體，而是指這些機體的機能對生命存在和發展變化的作用。肝氣犯胃，是指肝對生命的作用超出正常範圍和程度，致使肝和胃對生命的功能作用失去平衡和協調，造成胃部分工作失常，出現胃痛或消化不良現象。腎氣不足，是指腎機體衰弱，致使機能不足，對生命的作用也就達不到正常。陽氣生萬物，陽指熱力，氣指作用。這句話是說自然界的熱力作用，萬物發生和生存。氣功的氣，也是指作用，功指成事。氣功師不下藥，卻把病治好了，或不動手腳，也不接近對方，卻能把對方打倒了，這就是氣功。不用藥，只憑氣功師的神秘的什麼作用就把病治好了。但並不是所有病氣功都能治，也不是所有人都能被氣功師的氣打倒。這究竟是一種什麼作用的氣呢?現代科學還認識不到，連氣功師也不知道。

自然萬物的發展變化是多方面作用的結果。這些作用現象，人們看不見摸不著，但事實證明是存在的。這些看不見摸不著的作用，古生命學便稱為氣。經過長期的觀察思考，古生命學對於氣的來源有深入的認識並記載了下來，使中國文化里有了多種多樣的氣。以後又出現了形氣學，形氣學也是中國傳統生命科學的一個學派，形氣學認為，生命是由形和氣構成。形指能見到的生命體，氣指使生命體產生生命現象的作用。形生氣，氣生形，也就是說，生命體產生對生命的作用，這個作用又作用於生命體。形氣不可分，分開了，生命現象就無法存在。歷代形氣學爭論不休而無法統一的問題是，生命是先有形後有氣，還是先有氣後有形。生命以物質為基礎，形是物質體，先有大地的物質作基礎，然後太陽之氣化大地以成生命。對生命來說，形氣不可分，因此無先後之別，必須要同時存在同時出現，才能產生生命。若已產生了生命，也必須兩者同時存在才能生存發展下去。中醫認為血為氣之母，氣為血所生之子，子靠母生，母靠子養。無血之母，導致無氣之子，無氣之子則母孤。這是用象徵比喻的手法去說明血與氣之關係，如果把中醫的氣解釋為空氣或氧氣則大錯而特錯了。中醫學認為有血必有氣，有氣必有血。血行則氣亦行，氣行則血亦行，血滯氣也滯，氣滯則血亦滯。治血要治氣，治氣要治血，血病如果單治血不行，氣病單治氣也不行。用現代醫學的觀點來看，從體內的各種各樣機體，每時每刻都需要營養和水份去維持日常工作去作用生命，機體在日常工作中所產生的廢物也要不斷地外排。機體所需的營養和水份不足不行，廢物不排也不行。營養水份的供給，廢物的外排，都是靠血去完成。如果血不足，或血運行受阻，機體的營養就供應不足，廢物也無法完全排出。營養水份不足，則機體的功能也不足，廢物排不清，又損害機能。一不足，二損害，機體的功能自然明顯下降，功能不足，對生命的作用也就不足。這就是血為氣之母，血行則氣行，血足則氣盛的科學依據。營養水份不足，廢物排不清，機能就減弱，機體對生命的作用就變弱。因此血不足或血滯，生命必然會出現氣不足或氣滯的病態現象。反之，如果出現氣不足或氣滯現象，則說明血不足或血滯。血病治好了，氣病也就消失了，故氣病要治血。然而血病往往是內機能問題造成。機體中任何一個機體有問題，都必然影響血和血的運行。不同機體的不同問題對血的損害，對血和血運行也就有不同的影響。不同的影響自然有不同的血象，從不同的血象中就可以知道不同機體的不同病變，所以中醫切脈能準確地切出內部病態。血靠內機體的功能去製造和運行，內功能的作用有問題，必然會出現血虛、血或血成份問題。內功能的作用問題解決了，血病也就消失了。故血病要治氣，治氣就是治內功能作用。這就是中醫「血病當治氣，氣病當治血，血氣同治」的科學依據。

中醫認為氣生百病，百病生千氣。這個氣就是生命體內各種各樣的機體對生命所產生的作用。氣生百病，表明內機能作用是造成疾病的主要原因。內部各種各樣的機能對生命的作用一定要平衡和協調，生命才能正常。失衡、失調，則血不能生，氣不能行，機體所需的營養和水份不能供給，廢物不能及時外排而積於內，久積生熱造成嚴重的病毒性疾病。因機體所需的營養水份不足，機能就會衰弱，體質差則外邪則趁虛而入。內病未除，外患又起，百病叢生。內機能過盛，對生命的作用過大，就促使生命無法按正常的範圍和規律發展變化而出現越軌現象。內機能問題能生出百病，任何一種病都與內機能相聯繫。任何一種病都不能脫離內功能作用而獨立產生和存在。這就是氣生百病，百病生於氣的科學依據。

中醫有一個最常用的名詞，叫補中益氣。補中，就是健脾胃，使消化吸收正常。人生命所需的營養物質，就靠脾胃供給。脾胃不好，生命所需的物質就無法正常供給而引起因物質缺乏的虛症。內機體因物質缺乏，功能作用也變弱而出現氣病。健好脾胃，會使機體所需的物質充足，機能作用就會正常，所以補中能益氣。

很明顯，氣是古哲學名詞，指的是無形的作用。因為新文化運動後，無人去學習研究古文化和古科學，古文化成了斷層文化。現在人們逐漸發覺古文化中的中醫藥學的確博大精深，才開始重視。所以還要經過一番艱苦的努力，才能使中醫藥學發揚光大。

風說

黃帝內經中說：「風者百病之始也」、「八風發邪以為經風，觸五臟，邪氣發病」。人發病的原因很多，自然界的日常生活中常遇到的風是人生病的一樣重要因素。內經很明顯地指出，風是產生病的主要因素，這個風是指自然界的風。凡是由風引起的病，或與風相關的病中醫皆名之為風症。風與人生存疾病的關係，是中國傳統生命學、特別是中醫學的重要研究課題。如果不認識風與人生存疾病的關係和作用，對中醫就是一知半解。中醫認識的多種多樣的發病因素中，風是一個極為重要的病因。

用現代科學的觀點來看，自然萬物皆有熱脹冷縮現象。人體是物質體，同樣有遇冷收縮、遇熱膨脹的現象，而且比一般自然物體更靈敏。人之表裡相通，正因為相通，內部的廢物、餘熱才能外泄。內部的廢物餘熱能外泄，生命才能正常生存發展變化。一旦表皮受到風吹，溫度突然下降，皮毛遇冷收縮，則表不能通，內熱和廢物就不能外泄而積於內臟，與營養合併而發酵生熱，產生病毒，所以致病的病毒大部分是人體自身產生的。因表閉，內臟廢物和餘熱不能外泄，久積於內則嚴重損害內功能，造成內功能性的內臟之病。現代醫學認為病毒是引起內功能性病的主要原因。不錯，必須要有病毒才能毒害內功能，但這些病毒從哪裡來呢?現代醫學認為是從外界直接傳入，但是中醫認為這些病毒大部分不是外界傳入，而是因為外界風寒或風熱引起表閉，使微循環失調或受阻，致使內熱不能外泄，廢水廢物不能外排，積於內發酵生熱而造成物質變質變性而生成損害機能的病毒。要徹底根治這些病毒性的機能性的病，解毒是治標，還要疏通表裡調理內功能，使廢水廢物和餘熱大量外泄，去掉產生病毒的根源，病毒自然就徹底清除，機能就會恢復正常。

如中風，現代醫學叫腦血栓或腦溢血，中風，一是血成份的問題，二是血管與血流動的問題。但是如果不遇上突然性風寒，就不會出現腦栓寒。如不遇上突然性的風熱，也不會出現腦溢血。每一種病都是這樣，有了成熟的內因素，但如果沒有外因素的配合，無法生成此病。內症病，發生與不發生的最後的決定因素是外因素，外因素中風是主要因素。

內經說：「八風發邪，以為經風，觸五臟邪氣生病」。中醫的邪，是指使內機能生病的因素，所以邪就是現代醫學所認識的病毒。中國人在幾千年前就已經認識到外界的風寒風熱是造成病毒的主要原因，但是現代醫學還未認識到風與生命生存和疾病的關係。

人的一切組織機能皆由精神體統一指揮。並協調日常工作，精神體出現差錯必定引起內功能失調，內功能失去協調，輕則得病，重則立死。外界的風等事物通過感官觸動大腦，影響內臟，造成內功能失調。風對人的皮膚、五官刺激很大，對大腦的刺激最大，最容易引起大腦生亂或差錯，而造成多種多樣的惡病。由風引起的病，中醫名之為風症。風症中分外風和內風，外風症，是指由風直接引起的病症，內風症是指風通過內機能間接引發的內機能性的惡病。

風致人生病只需通過兩條途徑：一為直接突然降低體表溫度，體內適應不及，引發表循環失調，使皮表閉寒；二為通過感官過度刺激神經系統，打亂大腦正常工作，通過大腦指揮機關引起內功能失調失控。風通過這兩個途徑就可以使體內生成多種病毒和惡病。故內經的「風為百病之始」的認識是十分正確、科學的。

風引起的疾病，分為急性和慢性。急症多為表症，如感冒病。慢症多為內症。風寒風熱輕微，人只有輕微感覺或完全不知不覺，內部因風乾擾通流日減，廢物外排漸阻漸少，內積日多，最後生成暴病。所以人若有靈敏的風感則易感冒，無風感之人則無感冒，而易患內風症。正常的機能有靈敏的風感，無風感的人已經不正常，需要吃藥調理。

風不管是直接或間接所引起的病都是整體性的病。風致病的原因陰陽學早已指明：陰使人病、死，陽使人生、旺。旺則要制，不制，旺極則死。故風寒使表收縮，使表與里的血循環失調失衡至病至死。風熱使表膨脹，外循環的血加多而又引起表裡的血循環失調而致病致死，所以陰陽要平衡生命才能正常。陰陽平衡，也就是冷熱平衡，冷熱平衡，人體才能正常生長。人體之所以有正常的體溫，就是因為人體內存在著冷熱兩種不同性質的力作用。體內如果沒有陰陽同時存在互相制約，生命就沒有適合自己生存發展的正常溫度。現代醫學只認識人生存所需的正常溫度，不知道人體怎樣才能得到正常的體溫。關於這一點，中國人在五千前已經認識到，自然界之所以有適合生命生存發展的正常溫度，就是因為自然界同時存在著陰陽。陽中有陰，陰中有陽，陰陽互相制約，自然界才有正常的溫度。生命體內部也同時存在著陰陽現象，才能得到正常的體溫。體外的風突然把表皮的溫度降低，擾亂體內與體外的陰陽，致使內陰陽制約失常以至失調失衡。

古代的中國人對風的研究十分廣泛深入。從風與人生存和疾病關係，到風從哪裡來及風的產生原因，都有了深入的研究認識。自然界為什麼有風，風從哪裡，風是怎樣產生的?空氣流動形成風，但空氣為什麼會流動呢?現代科學認為，是熱空氣上升，冷氣補充而引起流動。但是中國古人有中國古人的認識，到底古中國人的認識是科學還是迷信呢?或者偽科學呢?現在我不妨提出來，同大家探討一下。

中國風水學、中醫學等古學著作都明顯地指出，「艮生八風」、「八風來自艮」。艮生八風，就是說地球上八大方向的風都是從艮方產生。那麼，艮是什麼意思呢?艮，指後天八卦的艮方位。先後天八卦的艮是指什麼?什麼?我在《易經與癌症》一書中已作了詳細的解釋說明。根據《連山》、《歸藏》卦的含義，後天八卦的艮方指在古人天地定位的正北極。八風來自艮，就是說地球上的所有風都是從北極吹來。艮生八風，也就是說地球上的所有風都是從北極產生，然後因種種原因而轉變成多向風。地球在不斷地運轉，既有繞太陽轉的公轉，又有自身轉動的自轉。古中國人也認為地球在轉，地球繞太陽轉，古中國人名之為天轉，自轉名之為地轉。古今用詞不同，但是所指是一樣。天轉時，艮之北極在前南極在後。地球高速向前運動，地球上表面的前方空氣，必然地向後移動。這就像火車向前運動時，火車表面的空氣就必然地出現從火車頭向火車尾流動的現象。因為地球公轉時艮之北極在前，所以地球上的風都是從艮之北極產生，也就是說中國古人認為風的產生是空氣的流動原因，是地球運轉的必然結果。地球如果不運動，處於靜止狀態，地球表面的空氣也必然處於靜止狀態。熱氣上升冷氣過來補充形成空氣流動的認識，是現代科學家的共識，是公認的科學。但如果說是科學，就是不符合自然實際的偽科學。

地球公轉時，艮之北極在前，坤之南極在後，北極之空氣在地球高速向前運動時，空氣也在高速向後面的南極流動，使南極的氣流速度比任何一個地方的都要大。如果地球表面沒有山嶺樹木阻擋，地球表面的空氣流速必然與地球運動的速度相等。高山頂上與太陽的距離比山腳下的距離近，越近就應該越熱，但是高山頂上的溫度比山下低得多。為什麼呢?因為高山頂上沒有阻物，空氣流動快，熱也就散得快。艮生八風，八風來自艮，那麼地球上就應該只有從北極吹過來的北風，為什麼有八風呢?

地球不但有公轉還有自轉。地球公轉時，地面空氣從北極向南極流，產生了北風，地球自轉是自西向東轉，二十四小時一周，也就是說，地球上的人和萬物，二十四小時就自轉繞了地球一周，這個前進速度有多快就可想而知了。因為地球表面有很多山脈和低谷，凹凸不平，自轉時，地球就像一個風車一樣，把表面的空氣從西刮向東。這樣公轉產生的北風在自轉時，在地上山脈的作用下，轉變成西風。地球自轉是自西向東，表面的空氣自然地出現從東向西流動的現象，因此產生了東風。公轉時地球表面的空氣以地球公轉時的前進速度，從北極吹向南極，使南極形成高速氣流區。在公轉的北風氣流作用下，使大量水氣匯聚於南極，凝結成地球上最深最厚的冰洲。由於公轉永遠是北極在前南極在後，使得北極及北半球的空氣比南極的稀薄。由於地心的吸引力和空氣自身內聚力的作用，地球表面的空氣無法從地球向外散發，使低空的空氣流到南極後上升到高空，脫離地球運轉的作用力後，從高空返回北極，在公轉的作用下，使高空的空氣從北極下降到地面，然後又從北極向南極流去。地面上本來只有公轉產生的北風和自轉產生的東風，由於地面的高低不平和山脈的不同走向而形成八大方向的風。當北半球進入夏天的時候，南半球便進入了寒冷的冬天。在寒冷的作用下，使南半球的低空空氣變得濃厚。赤道以北的低空空氣因熱力膨脹，而像氣爐爆炸一樣向南向北沖。當公轉產生的北冷氣流在平坦的海面上向南沖流時，正好與赤道海面上的熱水氣相遇，因氣溫高熱水氣象一道堅固的長城，北風無法衝進，遇上有利於向北返流的地理形勢時，公轉產生的北風便出現迴流現象，這時赤道的熱水氣像氣瓶爆炸一樣猛烈追著返回的北風向北方流去。熱水氣流追趕返回的北風，一直追到遠離炎熱的海洋帶為止。赤道的熱水氣流帶著大量水氣，與北來的冷氣相交時化成水，故颱風實際是台水。狂風本是暴雨，當颱風不登陸時，北來的冷氣因公轉不停，這個冷氣也不停地補充，熱水氣因赤道的太陽不轉移，也可以長期供給。由於赤道的熱水氣帶濃厚，氣溫高，北來的冷氣無法衝過，故北半球的颱風只有向北後退，但是不能向正北極轉移。因為公轉風從正北極向南吹來，風勢最大，加上自轉產生的東風氣流的作用，颱風只有向東北或西北方向轉移。颱風要消失，必須要退回到北方冷帶，遠離赤道熱水氣區，使熱水氣無力補充之後消失。或者選擇登陸，登陸後，由於山嶺的阻擋，使北冷氣無法補充而自行消失。颱風的產生必須具備三方面的作用：一、公轉作用，有公轉造成的強大冷氣流向南沖；二、赤道海洋的高熱，只有海洋的高熱作用，空氣中才能有大量的水份，才能使空氣具有像氣爐爆炸一樣的衝力才能抵禦公轉的北冷氣流；三、自轉作用，沒有自西向東轉的自轉，從中扭轉北來和南上的氣流方向，西風就無法相繞而轉。這三大作用的存在，都有產生颱風的可能，缺一則無颱風。這三大作用缺一則地上生命就有滅亡的可能。所以有人類之日就有颱風，有颱風之日就有人類。

空氣為什麼會流動呢?中國在五千年以前就已經認識到是地球的運轉使地球表面的空氣流動，與現代科學的認識有著根本的不同。誰的認識是符合實際的科學認識留待後人在實踐中鑒別。

先後天說

(2008-11-05 00:26:42)

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先後天說

中醫以腎為先天之本，脾為後天之本。先天、後天指什麼?如果不知道先後天的意思，就不知道中醫這一生理學的內容是什麼，也是無法真正認識中醫藥學。

有些人說，中醫以腎為水，水為生命之源，但五行之水與飲用之水。卻是兩回事，正如古之天與今之天都是天，但所指不同。古之天間經過多次改革，所以同為一字，古之義與今之義便會不同。有些學者為了顯示學識，使作品顯得更雅緻往往運用古之文字和古之表達方法來表達意思。因此中醫的腎為先天之本，脾為後天之本。

先天指先天八卦，後天指後天八卦，先後天八卦是什麼意思呢?後來的大部分學者都不懂，故名之為玄。如果先後天八卦為玄，則中醫就更玄。中醫是以先天八卦的原理為依據而創造出來的，關於先後天八卦的意思和具體內容，我在《卦易本義》一文中已作了詳細的解釋。先天八卦就是解釋說明陰陽二力的來源、陰陽力對自然萬物的作用、關係和陰陽力發展變化的規律。先天八卦是說陰陽的，故後人稱之為陰陽生命力，而生命力是生命的根本。腎為先天之本，就是說腎是人類生命力和生命的發源地。中醫以腎為陰陽生命力的火種，生命力經腎點燃之後，經過肝等的作用，使生命力達到旺盛。再經過肺脾的剋制作用，使陰陽生命力處於正常狀態。

中醫以先天八卦的原理為依據去發明創造，又以先天八卦原理為依據去進一步認識生命和生命體的組織機理和生理。先天八卦的坤在下，乾在上，產生陽力的太陽和產生陰力的大地交會在坤正點。先天的坤正點為陰陽交會點，使自然生命發生的陰陽生命力就從此點產生。先天之坤在最下位，人之腎也為最下位，中醫之腎不單指腎臟，還指以腎臟為中心的下部分。先天八卦的最下部分為坤，陰陽學稱這一部分為太陰，而五行學以此部分為水，故坤是太陰又是水。中醫以先天八卦這一標準去認識生命體，故生命體的最下部分為坤、為水、為太陰，最下部分以腎為中心，故腎為水為太陰。坤正點是太陽距我們最遠的遠極點，極當返，當太陽與大地運行到這一點相會後，太陽從這一點開始向我們靠近，使萬物發生的陽力從這一點開始發生。故先天之坤是生命力的始發點，又是生命的始生點。故先天八卦之下部，即坤部分，是生命根本中的根本。中醫以先天八卦這一原理為依據，把人的下部即以腎為中心的下部部分為生命的根本。先天之本就是生命力之本、生命之本。人之生存與生育，首先要靠這一部分。西醫以健脾胃而益健康，中醫以養腎水而加強生命力支保健康益壽年。腎水不足、脾土不能化就是因為失去生命力的作用，因此要健脾首先要養腎水，腎水不足，任何方法和藥物都無法健脾。

先天八卦說太陽，解陰陽，後天八卦說大地，對些我在《卦易本義》中已作了詳細論述。大地是自然生命的基礎，一切生命所需的物質皆在大地，古之大地是生命所需物質的總象徵。先天之本本於陰陽，後天之本本於五味物質。脾為後天之本，就是說脾是人體物質的根本，即人體所需的物質來源於脾。生命是由陰陽生命力和五味物質這兩部分構成，缺一不可。任何一個部分都對生命起著決定性作用。但在這兩部分中，生命力又是起決定作用的。有了先天之腎的作用，沒有後天之脾的作用，照樣會失去生命。但是對生命的作用而言，產生陰陽生命力的腎起主要作用，故治內機能性質的病要先看腎之虛實，後看脾之消納。腎先動，脾然後才生，腎衰缺脾必亡。也就是說治病必須先治陰陽生命力。陰陽生命力正常了，脾自然就恢復功能。如果先補營養物質，就會因命門火衰，陰陽力失常，脾不能運化，而造成營養物質內積發烤生熱，致使病情惡化。發動機的陰陽力來源於油和水，人體的陰陽生命力來源於營養物質，油和水要經過發動機的內功能作用才能產生陰陽力，營養物質也要經過人體內部機能的作用才能產生陰陽生命力。故人體出現病態時，過量的水份和營養物質不但不能產生陰陽生命力，反而會進一步損害機能。故中醫認為腎脾同是生命之本，兩者又以腎為主為先，也就是說中醫以陰陽生命力為主為先，以物質營養為基礎為後。西醫的生命學則以物質為主，無先後次序。

中醫以先天八卦圖的生命學原理為依據和標準去認識人體。先天八卦圖從艮經坤至震為太陰，坤居卦圖的最下點，為太陰的中心，故太陰部分屬坤。五行學以太陰部分為水，故坤屬水。根據這一原理，中醫把人體的最下面部分稱為太陰，為五行之水，這一部分以腎為中心，故腎為太陰為水。先天儲備卦之坤為陽氣始發點，陽氣始發，生命開始，先天八卦太陰之坤為生命力的始發和生命始生之地。故中醫以腎為生命力和生命的始生部分，也即是生命的第一重要部分。先天八卦之震至兌部分為少陽部分，這一部分以離為中心。五行學以這一部分為木。此部分是太陽運行的第二步，也是卦圖的第二部分。這一部分居卦圖之右，故人之右邊部分為少陽、為木。這一部分肝為中心，故肝為少陽為木。生命始生之後，就進入發展階段。使生命出生和發展的主要作用為少陽作用，也即是五行學中木的作用。人出生和生長就是靠肝木的作用，故肝對人的生長起著決定性作用，因此少壯階段必須要注意疏肝養腎，皆因為少壯之病多在肝腎。先天八卦之兌至巽為太陽運行的第三步，也是卦圖中的第三部分，了陽學名之為太陽，五行學以這一部分為火，而此部分又以乾為中心，故乾為太陽又為火。卦中之乾為至上至高，為九五之尊。先天八卦是立體圖，坤為至下，乾為至上。乾這一部分是至高部分，這一至高部分包含兩重意義，一指大地的至熱時期，即為陰陽中的太陽，一指至高的天上太陽。而有了天上的太陽，才有大地的陰陽，故陰陽學有天上太陽生地上陰陽、陰陽生萬物之說。五行學，是指太陽統五行以生萬物。中醫根據這一原理，把人的至上部分定為太陽，為五行之火。這一部分以心為中心，故心為太陽、為火。卦中的至上部分有兩種含義，故中醫所講的心也有兩種，一為主血脈的心臟，一為主神明的中心之心——這個心指以大腦為主的精神系統，是卦中的天上太陽。太陽統五行以生萬物，人之精神系統、五臟六腑以造生命。先天八卦從巽至艮為左邊部分，這一部分是坎為中心的少陰部分，五行以這部分為金，為第四部分，居於至上部分的左邊。人之至上是頭這個心，頭之下是肺。中醫以人的左邊部分為少陰，為金，這一部分以肺為中心，故肺為金。陰陽生命力以陽力作為產生生命和發展的主力，生命遇陽則生，遇陰則衰至亡。太陽從先天之坤正點開始向我們靠近，使萬物生長的陽力就從這一點開始發生，生命也就從此開始。太陽越來越近，陽力也就越來越大，生命也因陽力加大而旺盛。太陽向我們靠近到先天八卦之乾正點為最近點，距太陽最近陽力最大，太陽從這一點開始遠離我們而去。地上的陽力從這一點開始減弱，萬物從這一點開始衰退和還原。盛則要制，不剋制，就會因發泄過度而死亡，故卦中的第四部分的少陰像金刀一樣克制生命。中醫以肺這一部分為金，也就是說中醫認為肺是起著克制生命力、使生命力不會亢進的主要作用。先天八卦圖的圖線內為中央部分，中央部分是大地，而自然生命所需的物質靠大地供給，五行學則以這一部分為土。中醫根據卦中這一原理以人之中間部分為土。這一部分以脾為中心，故脾為土。人生存所需的物質來源於此部分，它的作用是供應人生存發展必需的物質；先天八卦以陰陽為主，後天八卦以大地為主。陰陽生命學說中的大地，是生命所需物質的總代表。故先天之本本於陰陽，後天之本本於五味物質。

由此可見，中醫是以先天八卦的陰陽生命學原理為科學依據而創造出來的，是陰陽生命學中的一個學科。陰陽生命學是從自然中認識，漸漸形成深入和全面性的理性認識，中間經過了幾千年的反覆實踐，反覆認識的自然生命科學，是人類幾千年的血和汗的結晶。以西方生命科學理論為依據的現代西方醫學，是對自然生命認識的開始，正處於感性階段，沒有在實踐中反覆認識和實踐，故西醫有很多是片面的局部認識，這是因為西方現代生命科學是從微觀世界入手去認識自然和自然生命，故眼光短、思維窄；中國陰陽生命學站在太陽看地球，從宏觀整體開始，由表入里，由整體到個體經過幾千年的反覆認識。一旦中醫藥被世人所認識，必定真正造福於人類。

生命和疾病

(2008-11-05 00:31:03)

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生命與疾病

易經有言：天地間以生為大，生是一切生命的目的和願望。怎樣才能生，才能更好更長時間地生?自從有人類，人們就開始研究探索，直到現在人們還未能研究探索清楚。自然生命從哪裡來?人類從哪裡來?達爾文式的西方進化論，認為自然生命和人都是由低級的動物逐步進化成高級，由猿再進化成人。但為什麼會產生進化?低級動物要進化成高級動物，需要具備什麼條件?低級動物產生存在和發展變化需要什麼條件?高級動物要產生存在和發展變化需要什麼條件?高級級動物產生存在所需的條件有什麼不同和相同的?低級動物為什麼低級，高級動物為什麼高級，區別是什麼?達爾文學派學者並沒有作任何說明。這就有些像西遊記，憑個人的想像，創造出一個有血有肉的孫悟空。

中華民族在五千年前就認識了自然生命產生存在和發展變化的原因和條件，及其發展變化的範圍和規律，具體表現在易經。關於易經我在《易經與癌症》一書中已作具體解釋和說明，這裡不再多談。易經的乾卦上說：有天地然後萬物生。這裡的天指太陽為主、包括陰陽力在內的力作用。天，指天力，用現代的話說，是指生命體外部的作用力。地，一切生命所需的物質皆在大地上，地是物質總稱。有天地然後萬物生，用現代的話說，就是有了天力的作用，又有了大地的物質條件，大地上自然產生生命。現代科學認為生命體就是物質體，但如果只有物質體的作用，決不可能有生命現象。就像一台發動機，已經製造出來了，但如果沒有陽之熱力和陰之冷力作用，這台機還不能動。有了物質機體，還要有陰陽力作用，這個物質機體才能有生命現象。陰陽力構成生命力，物質機體必須要有生命力作用才能生，所以生命是由天地構成，即生命是由陰陽生命力和物質機體構成。因此生命體要生，不但要具備物質條件，還要有陰陽生命力作用。物質要變，生命要產生，必須要有力作用。在陰陽力條件相同的大自然中，不同的物質在不同或相同的陰陽力作用下，產生不同等級、不同類別的各種各樣的生命。因此，自然界中各種各樣的生命，都由其特殊物質和陰陽力構成。因為物質和物質組織不同，所以出現性質、性格、類別、高低級不同的自然生命。所有自然生命因受自身的物質和物質組織的限制，儘管陰陽力改變了，也無法改變自己的種類。就像銅製品一樣，不管在什麼樣的陰陽力和能工巧匠的手中，都只能是銅製品，決不能變成金器。如同製成的發動機，小型的永遠是小型。所以自然界中各種各樣的生命因受自身的物質和物質組織的限制，永遠不能蛻化變質，越出自身物質的限制，發展成其他種類。一切發展變化都在自身物質的範圍中進行，決不能越出本物質的範圍進化成其他生命。再者，自然物質和自然生命受自然陰陽力牽引和限制，在自然陰陽力不改變的情況下，自然物質和自然生命發展變化的範圍規律也不會改變。大地的陰陽力來自於太陽和地球，在太陽與地球的距離不改變的情況下，自然的陰陽力也不會改變，自然陰陽力不改變，生命發展變化的範圍和規律也不會改變。正如漢董仲舒所說：「道之大源出於天，天不變道亦不變」。千古、萬古、十萬古直到現在，太陽與地球的距離也不會改變，所以萬物發展變化的範圍和規律也不會改變。就是自然陰陽力改變了，各種各樣的生命因受自然物質和物質組織的限制，也不能質變成其他生命。就像金一樣，一百度和一千度溫度金永遠是金而決不會變成銅，只是在不同程度的溫度下制出來的金器，區別是精緻和粗糙一樣。再從自然實際中看，幾千年以來根本沒有人見過貓變虎、猿變人的進化現象。那些欺世盜名的人為了矇混過去，謊稱這些進化是在萬古、十萬古、一千萬古以前的事，難道那時的太陽、大地不是現在的太陽、大地嗎?為什麼那時候能進化，現在就不能呢?

在化學或化合場里，在一定的陽熱作用下把銅加入金內，在陰力即冷力作用下必定生成另外一種新金屬。這種金屬既不是金也不是銅。在一定的環境條件和陰陽力條件下，猿與人雜交將會產生非猿非人的另外一種新生命。但是這種生命不是猿進化的，也不是人進化的，是猿和人雜交生出來。所以中華民族幾千前就認為自然萬物皆為父母所生。也就是說現在的人和一切高級動物都是在遠古時期的動物混雜相處的原始時期由兩類不同性質的生命雜交生成。現在高等動物和人類的父母類動物因老化而滅絕。

自然界中在不同層次、不同環境中產生的生命，其物質和物質組織結構也不同，生出來的主體和支體也不同。自然界中，有三種明顯不同的環境世界。一為天空，二為泥土，三為水。凡是生在空中以空中為家、下不入土、也不入水的動物，其主體橢圓形，胸腹凸而背平；凡是生活在泥土中，以泥土為家，從泥土中吸收營養的動植物，其主體和支體都圓形，凡是在水中產生以水為家的支植物其主體和支體都是扁形。這是自然界中在不同環境中產生的不同生命的區別。那些以水家，上能飛天，又能在陸地生活的動物，因其本祖父母在水，他們也是產生於水中，故屬水性動物，不是空性。因此其主體和支體也是扁形。那些以水底下的泥土為家、上游於水的動植物屬土性生命，其主體和支體是圓形。以陸地泥土為家、下游於水的動物屬土性生命，其主體和支體也是圓的。三種不同類型的自然環境產生三種不同類型的自然生命。熟知自然科學的人，一眼就可以從其表面形狀準確判斷出這種生命來自於哪一種環境世界。三大環境世界中，每一種大環境世界都有多種多樣不同等級的生命存在。自然生命的高低等級，不是由陰陽和其他環境決定，而是由物質和物質組織決定。就像市場上的藝術品，用銅製作藝術品是下等的商品，用金或銀製成是中高等的藝術品一樣。

人的主體和支體都是扁形的，說明人和人類祖先皆為水性動物，人的祖先是在水中雜交產生，而人類長期生活在水中。人的頭頂都有分水點，這是因為人在水中生活時不能行，只能游。遊動時頭在先，頭髮向後，久而久之便生成了分水點；人的眉毛、眉蓋皆在上面，因此遊動時水不傷眼；人的鼻孔皆向下開，游水時水不會衝進鼻內；人的手腳是划水工具。人的一切生理結構都是為了適應水中生活而自然生成的，因此人是水性動物。猿的主體和支體是圓形，屬土性動物，它們的祖先也肯定是土性動物。猿在原始時是在水底泥土中、以土為家上游於水的土性生命。如果說人是水中世界的最高等生命，猿就是水底泥土世界中的最高等生命。因為人和猿產生於不同的環境世界，因此各自所得到的物質和物質組織結構也就有著質的不同。猿因受自身物質和物質組織結構的限制，永遠不能進化質變成人或其他動物。自然界中任何一類生命，因受自身的物質和物質組織結構的限制永遠是在本行本類的範圍和規律中發展變化。就像市場上的商品一樣，用銅製的東西儘管千姿百態，始終是銅製品，不可能變成金器。組織結構是十馬力的燒柴油發動機，在什麼條件下自身也無法進化發展成二十馬力的燒汽油的發動機。自然構成的生命是低級的，永遠不能進化成高級，要使低級動物變成高級必須要經過重新設計，重新製造其整個物質和物質組織機體。把銅器說成金器天下有之，但這是誤會。但是把人說成是猿的科學家都是當世奇才，出了奇才才有奇觀。

世界屋脊的珠峰，也發現有貝殼。現代地質學家鑒定地殼的岩石皆是在水中生成的，這就說明地球當初是水球，根本沒有陸地，現在陸上的人和大部分動物皆是從水和水底下產生、生存了很久、地球出現大片陸地之後，這些動物才從水裡走上陸地、生存發展到今天。妨礙生命生存和發展的主要因素是生命體內的疾病，是第一障礙。生命要想正常生存的發展，就要不斷地清除障礙。要徹底清除障礙，首先要正確認識這一障礙的性質、部位以及產生的原因。要正確認識生命體中的病，首先要全面正確認識生命產生存在和發展變化的有關因素和種種作用，以及生命體的組織結構的性質和作用。

在生命的認識上，站在不同的角度便有不同認識。現在科學站在物質這一角度上去認識生命，所以認為生命產生存在和發展變化的主要原因和主要作用是物質，因此生命體的病也主要是物質引起的物質性的病，生命是由物質和精神構成。但是中華民族的傳統科學站在太陽上看地球，從力這一角度去認識生命，自然生命產生存在和發展變化的主要原因和作用是陰陽力，生命的病態也是陰陽力問題。生命由哪幾部分構成呢?其經乾卦上說「有天地然後萬物生。」這個天旨以太陽為代表的力作用，這個力主要指陰陽力。一切物質皆在大地上，地是物質的總稱。這句話的意思就是說：有了天力的作用，又有了大地物質作基礎，大地上必然產生生命。生命由陰陽天力和物質機體構成，生命產生存在和發展變化的主要作用，即主要原因是陰陽力作用，物質是基礎。黃帝內經中說：「陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」進一步說明了陰陽二力像綱紀一樣牽引和限制著生命的發展變化。沒有力的作用，物質不能變化，生命不能產生。陽力能使物質變化，陰力也能使物質變化，但是作為生命必須要有陰陽二力相互作用才能產生存在和發展變化。陰陽生命力和物質是生命產生存在和發展變化缺一不可的決定因素，但是在這兩大決定因素中，陰陽生命力是主要決定因素和決定作用。以這些易經的生命科學為依據而創造的中醫，認為生命體的病就是生命的陰陽力問題。陰陽力正常協調和平衡，生命也就正常。如果陰力作用和陽力作用不協調，生命就失常而出現病態。陰力偏高，作用偏強，陽力偏低，作用減弱，或陽力偏高陰力減弱就必然出現病態，或者陰陽二力同時偏高或偏低，對生命的作用加大或減低，也會出現病態。引起陰陰生命力失調、失衡、偏高和偏低的原因，就是病因。故中醫的病是陰陽病，不是物質病。因此中醫認病辨病以陰陽為標準，治病也是治陰陽。中醫的陰陽，也就是寒熱，寒熱也就是陰陽。陽力偏高就是熱，陰力偏大就是寒，整體陰陽力亢進是實，陰陽二力同時下降是虛。

對生命的主要作用力是陰陽力，沒有陰陽二力的相互作用，就沒有生命。就像發動機一樣，沒有火的熱力作用和冷卻作用，這台機器就不能發動。發動機的熱力來自油，冷力來自冷卻裝置。那麼人的陰陽力從哪來呢?

一、體內的陰陽力來自體外的自然界中。首先自然界要廣泛存在著適合自然生命生存發展的陰陽力作用，生命才能產生存在於自然界。體外的自然陰陽力直接作用於生命體，體外的陰陽是體內陰陽的火種，當體外的陰陽失常時，就會引起體內的陰陽失常而生病，所以人體外的陰陽是生命體疾病的主要的一方面原因。比如因季節、氣候突然升溫或降溫，體外的陰陽力作用失常，導致體內的陰陽力偏高偏低以造成疾病。中醫治病十分講究季節氣候。陰陽力平衡協調互相制約，體溫就會保持正常，陰陽失調失衡，體溫就會偏高或偏低。因外陰陽引起內陰陽失調失衡的病，中醫名之為外症或表症、外感症，西醫名之為感冒。

二、內部的物質機體是製造陰陽生命力的工廠。可以把人比作一台發動機，外陰陽是內陰陽的本源，是內陰陽的導火線，內機體是發熱和冷卻的設備。人體內的發熱和冷卻機能受大腦神經系統指揮，神經系統略有疏忽或有其他問題造成指揮失常，這些發熱和冷卻機能也就出現反常現象，導致陰陽失常而生病。體內這些發熱和冷卻機能，因機體老化、其他損害或油污等廢物積壓，妨礙機體正常工作，使熱量和冷卻不能及時按體內所需而及時生產。制熱部分的機體正常而製冷的機體受損，或者製冷的機體正常，制熱的機體衰弱，或者制熱或製冷的機體同時衰弱，機能減退，就會從根本上造成內部陰陽力失調失衡以至出現病態。發動機內的發熱和冷卻的機體是否運行正常，還要看排廢設備是否正常。排廢機體如果不正常運轉，內部的廢物不能外排，積於內而嚴重損害機能，使發熱和冷卻機體工作失調失衡，甚至停止工作。人體的主要發熱和冷卻機體是五臟六腑，五臟六腑都有發熱冷卻和排廢設備，故在中醫人體學中，整體有陰陽，每個組織機體也有陰陽，人體處處有陰陽。人的陰陽生命力是靠內在機體製造，這些機體越健壯，產生的陰陽力就越大。機體衰弱，產生的陰陽力就不同而造成陰陽力失調失衡。中醫學中的五行指人體內的組織機體。中醫明確指明：五行最喜中和。中和，就是健壯相等、功能作用相等。如果五行不和，就要用藥物或食物將五行調整到中和現象。肝木過旺就瀉肝，肺金過衰就要清理補養。故要治好陰陽之病，就要調理好五臟六腑。中醫的治則就是治陰陽調五行，或調陰陽治五行。五行和陰陽正常了，疾病也就清除了。

三、平時生活中營養物質是產生陰陽力的原料。有了外陰陽的導火，又有了內機體的生火和冷卻設備，而沒有產生熱火的燃料和冷卻的水，依然無法產生陰陽力。平時生活中，水和油沒有陰陽寒熱的區別，但是一進入發動機，在發動機的功能作用下，區別就會明顯出現，油生火，水生冷。平時的自然藥品和食品哪一種是生火的熱性，哪一類是生冷的寒性，誰也分不清，熱寒並不無表現出來。但是一進入生命體內，經過內機能的作用後就會明顯地表現出來。現代科學世界中，任何科學家都無法鑒定這種藥物或食物是寒性或熱性，因為現代科學還沒有像人一樣的設備。所以現代的科學家和反偽科學的英雄便將中醫的病分寒熱，藥物和食物也分寒熱的科學認識視為迷信和偽科學，這正好說明這些所為人既沒有實際的生活體驗，也沒有認識中醫藥是什麼。人的生命力是由陰之冷力和陽之熱力構成。這兩種力失去任何一種都無法產生生命，這就是孤陰不長獨陽不生的原理。而且這兩種力要保持協調和平衡生命才能正常和健康。因為平時生活中的食物就是陰陽力的原料，如果平時吃進去的生火的熱性食物多，生冷的食物少，體內的陽力就高陰力就低。如果要使體內陰陽力協調平衡，健康無病，日常生活中發熱的食物與生冷的食物就要同時等量供給。人體是由各種各樣性質不同、組織結構不同和功能作用不同的機體構成，這些物質機體因為是有生命的有機體，所以在不斷進行新陳代謝，也就不斷地需要物質補充。因為這些各種各樣的機體因其功能作用不同，所需的物質也不同。因為機體的新陳代謝是在不斷地進行的，所以這些機體要同時得到自己所需的物質來補充。因此在日常生活中，就要根據各種各樣機體所需的不同物質同時供應，而且要恰好按質按量供應。如果肝所需的物質，供應過量，就會因營養過多而過度健旺，肺所需的物質供應不足，肺就會衰弱，引起整體機能作用失調失衡，而造成差陽錯而生病。所以在日常生活中，不但要有寒性和熱性物質同時等量供應，而且五臟六腑各自所需的物質都要同時按質按量供給，否則，就必然引起人體機能和陰陽失調失衡。故內經說：和五味以食，則身體健康精神壯旺。中醫認為病從口入，不是指病毒和細菌從口入人體，而是說平時飲食不是將體內陰陽和五臟六腑所需的各種各樣物質同時食進去，從而造成疾病。

人體內的陰陽生命力，由外陰陽、內機體和平常生活中的物質產生。陰陽生命力的失調、失衡、衰、旺也是由這三大因素決定的。人體內的主要病，特別是危及生命的大病惡病，都來源於這三方面。這三大因素是病因和病源，而不是病。肝有問題，引起整體不舒服，使生命失常，不是肝病而是肝引起的肝性病。現代醫學認為生命體的病是由於外界的病毒和細菌入侵生命體，妨礙或損壞生命機能而引起病。有歷史以來，人類的周圍就充滿著妨礙人的細菌病毒，但是人依然能健康地生活。人能在周圍充滿危險的自然界中與敵人共同生存發展，是因為體本身就是天然的抵抗病毒和細菌的機體。在體內陰陽生命力正常的情況下，日常生活中細菌和病毒是無法入侵人體的。一旦侵入了，人體也能及時消滅和清理。但是在生命力衰弱的情況下，因人自身已病，外界的細菌和病毒將會趁虛而入。損害機能，引起陰陽生命力失調失稀或衰弱而生病，這是感染性疾病，是眾多性質疾病中的一種。人體的病總的來說分兩大類：一類為外因素引起的表症。包括外因素中的陰陽氣候引發的風寒風熱的表症和細菌毒侵擾的菌、毒症。二類為內因素引發的內症包括機體自身的問題和日常生活中食品物質的供給問題所引發的內機能性的疾病。

這兩類病以內症為重症，為難治之症。中醫治病不論內症外症，臨床上概括為寒、熱、虛、實，四種中醫以易經的陰陽生命學原理為依據去辨證論治。寒症，即為陰症，是指陰陽生命力中的陰力問題的病，是陰力偏盛、陽力偏低的現象。虛症是指內部機體整體或個別機體，因損傷、衰老所需的營養物質不足以至機能作用減弱，造成陰陽生命力失常的現象。實，指整體或個別機體過於壯旺，功能亢進，以造成陰陽生命力失常的現象。寒病用熱葯去提陽濟陰熱病用清熱解毒藥去清瀉或滋陰降火，實病用藥瀉之，虛病用藥補之，這是中醫辨證論治的四大法寶、四大治則和治法。在臨床上要達到理想的治療效果，首先要認識清楚病屬於哪一種，也就是要首先認識清楚是什麼性質的病，病因在哪裡，病源在哪裡。對這個病要達到全面徹底的認識，才能對症下藥。要達到全面徹底的認識，首先要用現代科學的檢查診斷工具和方法，作徹底的微觀檢查認識，然後再用中醫的整體辨證法和中醫的幾千年臨床經驗去進一步作總體的辨證，去確定。如果實在辨別不出，就要用一兩劑小量中藥去試探，確定寒熱虛實之後再大刀闊斧去治療，這樣就會在臨床上減少錯醫現象。

有病就要醫治，不治就沒命。用什麼方法、什麼葯去治病才是最科學的呢?世界上普遍認為西醫的治法和藥物最科學。未見過大海的山村人，認為村邊的永塘最大水最多，未認識中醫藥的人當然說西醫最科學。肝臟有病有毒，嚴重影響生命，把肝切掉，這是西醫的最佳治法。人的生命是由體內各種各樣的不同作用不同的機能共同作用的結果，人體內每一個細胞、每一個組織機體對生命都起著特殊的、其他機能無法替代的作用。如果把人體內部的某一個組織機能切掉，這個人就失去這一機能的特殊作用。最科學的治法是在保持有病機體的前提下，將機體內的病毒或損壞的地方修復正常。割肉醫瘡，本來是庸醫的治法，在現代世界上割肉醫瘡是大名醫，實在可笑。人體是有生命的機體，在陰陽生命力正常的情況下，損壞了機體可以自己修復，體內病毒可以自身清理。中醫臨床證明，在不損害內機體的情況下，完全可以將有病的機體治好，中醫藥，能在保持原機體的情況下將病治好，所以中醫藥才是真正最科學的醫學。但是如果說能將腫大的肝脾治好，或者說不動手術，在不損害本機體的情況下能將腫瘤去掉，那有些人就會跳起來大喊不可能，是騙人的，是偽科學，此類笑話太多了。

任何病都要對症下藥才能達到理想的治療，要對症下藥，首先要辨清是什麼症。症辨清了，用什麼葯才能對症呢?這是關鍵的一著。西藥是世人公認的最科學的藥物，但是在臨床上並不像科學家想像的那樣理想。西藥之所以科學，是因為經過現代科學的加工，而中草藥來自於自然，並未含有現代科學的份量。藥物是否科學，不能以科學的份量去判定，而要在臨床中以是否能及時解除病痛為標準。這個葯含的科學份量極高，但是治不好病，甚至使病加重了，這個葯就不是科學的葯，最科學的葯是藥到病除，能達到這個要求的葯才是最科學的葯。人在任何組織機體中有故障，都影響整體機能，一體得病整體受害。把得病的一體治好了，其他受害的機體不治好，人照樣不舒服。這個病治好了，其他病必然接踵而來，一個機體有病，在治這一機體的同時，必須兼治其他機體，也就是一劑葯同時治整體。比如肝有病，必然妨礙胃腸肺與腎，肝病只治肝，則永遠治不好肝，還會引發其他機能生病。人是在自然條件下產生和存在的，因此只有在自然條件下產生的食物和藥物，才適應人體所需。在非自然條件下產生的食品和藥品，機體難以接受。再說，人體是由各種各樣組織不同、機能作用不同的機體構成，所需的物質也就不同。肝所需的物質，腸胃不會吸收而轉供給肝。複雜的機體，必須要用複雜的藥物和食物去調理、去治其病，這才是最佳最科學的治法。西藥是在非自然條件下產生，制出來的藥物，既失去自然本性，又失去自然的複雜性，所以不能達到一劑葯同時治整體的科學目的。中草藥是和人同時在自然條件下產生的自然生命組織，既含生命性質的物質又含有自然生命的複雜性，為人體所接受，完全能達到一劑治整體的目的。所以能對症的葯、最科學的葯是中草藥。

自然生命產生存在和發展變化的主要作用力是自然界中的陰力和陽力，所以陰陽力又是疾病的主要因素。此外，還有地球的吸引力和排斥力。沒有地心的吸引力生命將會隨著地球的運轉飛向藍天，沒有地心的吸引力，人體內的機體在地球運轉的波動下就不能正常工作，所以地心引力對人的生存有著極為重要的作用。人處於不同的地殼和不同的高度上，地心對人的引力也不同，因引力的改變，人體內的機體工作也在一定程度上受影響而成為生病的一個重要因素。宇宙中日月星辰對地球和地球萬物的排斥力和吸引力也對人類生存發展起著重要作用。地球不斷地運轉，自身位置以及與日月星辰的距離也在不斷改變，排斥和吸引力也跟著改變，就會影響人體內機體的正常工作。如果體內機體因其他問題無法適應就會生病，即致病，甚至可以突然引起內機能失調而致死。所以宇宙天體的排斥力和吸引力也是造成疾病和死亡的因素。

陰陽生命力是人和一切生命產生存在和發展變化的主要力作用和主要原因，沒有陰陽生命力的相互作用，就必然無生命現象。陰陽生命力正常，生命也就正常，陰陽生命力失常，生命也就失常。治病的最終目的，就是使陰陽生命力正常，陰陽生命力失常就是生命體有疾病的表現，故中醫治病就是治陰陽。陰陽生命力正常，機體就會正常運轉，反過來，機體運轉失常也必然造成陰陽生命力失常。不論是治肝還是治肺，最終目的是為了使陰陽生命力恢復正常。把肝和肺治好了，但是陰陽生命力達不到正常，這個治療是不理想的、達不到目的的治療，也就是無效治療。腎有病，把腎切了，腎病徹底清除了，但是人也殘廢了；肝有腫瘤，用藥物介入肝中，腫瘤被殺死了，肝卻壞了，人也殘廢了。西醫的這些治病方法，看來很科學，其實並不科學。治病的目的是為了救人，要救人就要使人的陰陽生命力恢復正常。因此最科學的治病，就是使人迅速消除痛苦，恢復生命力。沒有達到這一個目的治法，都是不科學的治法，不科學的治法遲早會被人們所認識，被世人淘汰。經過幾十年的臨床和社會觀察，只有中醫中藥才能達到治病救人的目的。但是又不是所有中醫都能治病救人，而是那些全面掌握中醫藥理論和具有豐富臨床經驗的中醫生才能達到藥到病除的目的。一個中醫治死人或治不好人，只是醫生的水平問題，並不能就此否認中醫藥。

肝病說

(2008-11-05 00:32:20)

轉載

肝病說

要根治肝中之病，首先要正確認識肝病的發病原因及臨床表現，通過臨床表現去進一步認識肝病的性質、類型、病因，然後才能正確確定治法和藥物。從不同的角度去認識肝病，就有不同的結論。只有正確認識才能對症下藥，認識錯誤用藥也必然錯，一錯再錯，久治無效。西醫從病毒這角度去認識肝病，分甲乙丙丁等類型。從病毒這一角度認識看來是最徹底的認識，但是始終治不好這些肝病，為什麼呢?問題在於對病毒來源的認識。如果損害肝的病毒是從外界傳入，病源便在外界，那麼把外界的肝病毒清掉，肝毒就再也不會繼續向人體內輸送。病毒來源一斷絕，人體自然能將自身的病毒消清排凈，這個肝病自然就好。現代科學世界中對體外的病毒清除，無時無刻地不在進行著，但是肝病也在勢不可擋地曼延著，越預防，肝病的發病率就越高，以致使人膽戰心驚。自然界的病毒和細菌應該不是今天才有，也許在未有生命之前地球上已經大量地存在著能毒害生命的病毒和細菌。如果這些病毒和細菌真的像現代科學家說的那樣嚴重妨害生命，那麼到今天地球也許就沒有人了。一切能生存至今的生命，自身必然有強大的防禦外界病毒和細菌入侵的組織結構，不然的話，就會自然消滅。病毒也是自然界中的物質，自然界物質在不同的條件必然產生不同的變化，有毒可以變成無毒。在外界的物質進入人體之後，在人體機能的作用下，同時在人體中的不同環境條件下，有毒的物質可以變成無毒物質，無毒物質可以變成有毒物質。人體內是一個最集中的自然化合場，所以外界的病毒進入人體之後，病毒生存的環境已經改變，在機能的作用下，病毒可以變成有益於機體的營養，營養物質可以變成毒害生命的病毒。肝性病毒，要從外界進入到肝，必須經過胃腸或血，然而血和胃腸正是消毒機構。在西醫臨床上，有可能把這個病人的菌毒傳染到另一個人的身上，但是，這是通過人為去傳染，不是自然生活中的傳染。所以肝性病毒，不是來自外界，是營養物質和內機能相互作用生成。所以肝炎病不是先有病毒然後造成內機能問題，而是先有內機能問題才造成肝性病毒。內機能問題解決了，肝炎病毒也就消失了。我根據這個理論，創造了復方肝木春藥物，是由純中草藥組成，對任何肝炎病都有顯著療效，療程之短到無人相信。現代醫學因為對肝性病毒的來源認識錯誤，所以無法有效地對肝炎等病作理想的治療。

肝病在臨床治療上，總的分為兩大類，一類是根據肝的功能作用去辨證分型，二類是根據肝與其他機體的關係去辨證分型。所以常見肝病只有兩大類。

肝是人體中一個極為重要的機體。肝的功能作用也很多，根據現代生理學所認識的就有消化、過濾、排泄、造血、運血。根據古中醫生理學，認為肝為少陽、為春天，是生命的發祥地，肝有製造陽熱的機構也有冷卻的陰性機構。肝的眾多機能中，一種機能有問題，整個肝有病，就像一個大家庭一樣，一人出事全家不安。到底是哪個功能出問題，必須要先查清楚，才能進行有效的理想治療。這個功能有故障，這個功能就是主治目的，以沒有故障的功能作為主治必然越治病就越重。一個功能有障礙必然禍及整體，所以在主治有故障的功能的同時，必須要兼治其他功能。

一類肝病主要是肝內機能問題，肝有多少個功能，就有多少種病，最常見的有消化型、造血型、運血型、排泄型和分泌過濾型。消化型肝病，起初是上腹飽脹、消化不良，漸漸消瘦，面青白無血色，久之變成全肝性的肝病癥狀。腸胃要將食物消化，必須要肝內排放出消化液，當肝中負責分泌消化液的機能有障礙，無法正常分泌消化液時，便造成消化型肝病。造血型，造血的原料是由肝負責製造然後供骨組織合成，當製造血原料的機能有問題時，就會因原料問題造成敗血，這一種肝病又名為敗血性肝病，是肝病中最為惡性的一種，能在很短時間內致人於死地。即使不斷進行人工補給造血原料和血，也維持不了多久。此病，初起時面青無血，人十分疲勞，這是白血症的一種。我所認識的白血症有三種，一種是肝性白血症，一是脾性的白血症，一種是腎性白血症。運血型肝病，主要是肝內或肝外血循環受阻造成肝瘀血，使肝內的組織得不到營養和水份，或者使肝內的血流不出肝外，積於肝而腫大。如果外循環的血不能正常返回內臟，使肝內組織出現缺血性壞死和肝收縮現象。因肝內運血組織問題引起的血行失常的病為肝運血性病。龐大複雜的肝臟，各個組織機體都要不斷地新陳代謝，都要不斷地吸收營養，又要不斷地排泄廢水廢物和不適用的營養物，所以肝內有一個極重要的排泄機構，這個機構有故障，就必然造成廢物不能排、餘熱不能匯，積於肝內，廢物積於肝內，必然發酵生熱產生病毒造成炎症，損壞肝組織，造成嚴重的急慢性肝炎。過濾型是指肝的過濾組織將血中的廢物和帶毒的物質進行過濾。如果過濾機能出了故障，剛從腸中吸收過來的營養物質如果不經過再過濾再吸收，在營養中產生的有害物質就會嚴重妨礙肝和其他機能。這個過濾組織一有問題，有害物質就會混在營養中，肝等其他機能一吸收，就會嚴重毒害機體，產生中毒現象。過濾機能一有故障，肝必然首先中毒，引起中毒型肝病。凡是生命都必須要有陰陽二力相互作用才能產生，肝這一生命機體也不例外。肝內的各種各樣的組織機能必須依靠肝中的陰陽力作用才能正常運轉。但是任何一個機能有障礙都會影響肝的陰陽力，都會引起肝內的陰陽力失常以造成整體的病變，肝的陰陽力正常了，病也自然消失。故治肝病也要以治陰陽生命力為主。按中醫的生理學，肝中之病也只有兩種，一種是陰性，一種是陽性，這是肝病的整體辨症。要治肝病首先要辨寒熱，辨清寒熱，就不會出錯。一類肝病，是肝病中的重症，要理想地治療，必須認真辨清是哪種類型、哪種機能問題的病才能對症下藥。據我所知現代醫學還沒有診斷和鑒別是哪一種肝病的方法和設備，只有憑中醫臨床經驗。因此那些憑設備、憑現代檢驗方法的西醫，就會明白現代科學治肝病的好壞。二類肝病是因為其他組織功能引起的肝病。人體是有各種各樣、組織不同、功能作用不同的機體構成，這些機體是相通相連的，這個機體有病毒，同時會傳到其他機體，引起共病。每一個機體都在一條共同的流水線上作業，有一個機體失常，就會引起整個機體失常。各種各樣機體之間還存在著互相牽連、互相克制關係，這就是中醫的五行關係。五行關係，就是相生、相剋、同屬關係。腎屬水，肝屬木，五行水生木，腎水為肝木之母，腎有病必及肝，母病及子也。腎有問題必傷及肝，這種肝病是由腎機能引起的，所以叫腎性肝病。腎性肝病要以治腎為主同時兼治肝。肝木克脾土，相剋是敵對關係，也就是說肝和脾是敵對分子。肝強脾弱，肝必克脾。在正常的關係上，肝要剋制脾土，脾土才能運化食物。但是在一定的條件下，造成脾強肝弱，脾必晦肝，使肝氣難舒，以造成肝病，因脾問題引起的肝病為脾性肝病。中醫的脾指消化吸收系統，脾性肝病要以治脾為主兼治肝。肝木生心火，中醫的心，一為心臟之心，一為中心之心。中心之心指頭腦，即神經系統。心火衰弱，必定影響肝，子病及母，因心問題引起的肝病也是以治子為主兼治母，才能母子同生。如果治子不治母，子壯了，母病未退，又會出現母病及子的新病。肺金克肝木，肺強時能剋制肝，使肝不會反常，一旦肺弱，無法剋制肝，肝必亢進。一旦肺金過盛，必定過分地剋制肝，便肝氣不舒。因肺問題引發的肝病，為肺性肝病，這種肝病也要以治肺為主兼治肝。如果治肝不治肺，這個肝病必定越治越重。肺金克肝木，腎水在其中間，金生水，水生火。以腎水為中心，團結肺金和肝木，使肺金肝木的敵氣消減而和睦共處。一旦腎水虛弱，無法作主，肺金肝木即生敵氣，就像君主無能，群臣爭雄。肝木因失去水之滋養必敗於肺金，肝木受制過度，引起肝病，則要以補救腎水為主兼治肺金，肝木不治，肝病也好。如果錯誤地用柴胡瀉肝，病必加重。用白芍養肝，因肝木受制於肺金，木氣不行，補肝則肝死。肝木克脾土，心火在其中，心火為脾土之母，肝木為心火之母。以心火為中心和睦肝脾，使肝木脾土之敵氣消減以和平共處。一旦心火衰弱，脾土失養，肝木過盛則使脾過度受制。脾過後天之本，脾受制太過，則消化吸收不良，必定使肝和其他機體營養缺乏而百病叢生。因此問題引發的肝病則要以治肝為主兼救脾土和心火。

一類肝病是肝病中之重病。一類肝病不及時治好，必然傷害心肺脾腎，引發全身性疾病。二類肝病不及時治好，或者治理不當必然引發一類肝病。對於這一二類肝病，現代科學因為沒有像人那樣的設備、根本無法診斷檢查出來，只有憑中醫的理論和中醫臨床經驗去辨別和判斷。西醫因為不能正確診斷這些肝病的類型，所以肯定不能對肝病作理想的治療。

肝炎是常見的多發生肝病。現代醫學認為肝炎病是由於外界或肝炎病人傳染產生的，在西醫臨床上有可能會傳染，但是在日常生活中，經我二十幾年的社會調查，未曾發現有傳染現象，因此我認為肝炎病毒是因為機能問題在人體內部產生。內機能問題解決了，肝炎病毒也就消失了。把肝炎病毒錯誤地認為是從外界傳入而產生肝炎病，則當今醫學界的嚴重的錯誤認識。因為這些醫生和各種媒體到處宣傳，無人敢接近那些患上肝炎的人，使患者悲觀失落，嚴重影響治療。由於現代科學對肝炎病毒的來源的認識錯誤，儘管不惜一切代價去預防肝炎，但是越防越多。

西醫從病毒這一角度去認識肝炎，按病毒性質分甲乙丙丁戊。中醫根據臨床癥狀和體質狀況從生命力這一角度去認識肝炎，分陰性陽性兩種。中醫認為肝炎病的產生原因，一為外界天時氣候，二為內部機能，三為食物。肝炎，中醫認為是濕毒內蘊之病。當外部的天氣溫熱，皮毛濕閉，使內在的廢水和餘熱不能外泄而致。這一原因造成的肝炎多為急性，因為是天時氣候所造成，所以發病面積甚廣，也因此現代醫學認為是傳染所致。內部的消化吸收機能與排泄機能不協調，消化不精，吸收過粗，會影響肝過濾，使這些粗糙的營養不能為機體所吸收，滯於血或機體中發酵生熱形成肝炎病毒。消化吸收雖好，但是排泄功能失常，使廢水廢物和餘熱不能及時外排，滯積於內機體中發酵生成肝炎病毒。腸胃虛寒功能減弱，使腸內的廢物不能及時外排，營養不能及時上送，滯積於腸內發酵生成肝炎病毒。日常生活中因食物不講究，生冷或熱燥的食物過量，破壞了腸胃的陰陽生命力，便腸胃功能減弱或亢進，造成因物質消化不良而產生病毒。肝炎病有的屬一類肝病，也有二類肝病，更有兩類並發的肝炎。在臨床上要詳細分析。肝炎還有因為外界天時氣候引起的外感型肝炎，影響面廣，故發病率也最高。

在肝炎病的診治上，第一著要分清陰陽，正確認識所患的肝炎是陽熱性還是陰寒性，然後辨別認識屬於哪類。症屬一類又要認識清楚一類中是哪一個機能的問題，二類中又是哪一機能出問題，三類肝炎一般是由表及裡，因表閉而成，當以發表為重。徹底詳細認識清楚之後，根據不同病情、不同體質和不同部位，辨清寒熱虛實，或清或瀉或調補。對症下藥，無論病情多重都可以藥到病除。

肝硬化

肝硬化，是肝質變硬，肝硬化臨床上常見的有兩種，一種是收縮硬化，一種是腫大硬化。儘管現代醫學的檢查結果同是肝硬化，但是有質的不同，所以臨床治法和藥物也有質的不同。收縮性肝硬化是因為肝細胞缺水或缺乏營養而枯死硬化。肝細胞缺乏營養或水份的原因有：在日常生活中，肝所需的營養物質供應不足，加上平時勞動揮發和消化的營養水份過度或排泄過度。其次是內機能障礙，因為機能有障礙，所以日常供給的水份和營養雖然充足，但機能不能吸收。或者雖然吸收好，但是排泄過度，吸收與排泄不協調，肝所需的水份和營養物質不能被肝細胞吸收存放，肝所需的物質要靠血輸送。血是營養輸送和廢物排泄的運輸總管，肝血運行受阻，營養和水份不能按質按量供給，造成肝營養缺乏。從營養物質這一角度來看，收縮性肝硬化屬虛缺性肝病，從陰陽力這一角度看，肝機體缺乏產生熱量和冷卻的營養物質，肝的陰陽生命力自然也虛弱，屬於肝虛症。這種收縮型肝硬化，確實是肝虛，但虛不受補，因為虛，肝內的機能不能正常動作，所以補充進去的營養物質，肝不能運化而滯積於肝內，產生髮酵生熱、生毒，致使肝組織進一步壞死，肝機能進一步衰弱。所以中醫用白芍之類的藥物進行補肝扶肝是錯誤的，西醫用肝抗素、肝安、蛋白之類的補養品扶肝更加錯誤，這種補養性治療，必然越醫越重，從而加速死亡。這類病首先要認清是消化機能還是排泄機能，是血還是血行問題，解決了這些問題，才能進一步治肝。

腫大型。肝腫大硬化與收縮硬化有著質的不同，造成的原因不同，肝內機質不同，故治法也不同。肝所以會腫大，是因為血和廢物積滯於肝。這種腫大型肝硬化，不是肝內的營養物質缺乏，而是肝營養過盛的表現。肝內營養物質過盛的原因，主要是由於肝的過濾機能、排泄機能出現問題，或者肝血循環障礙，使廢物和營養不能揮發排出肝外，所以肝腫大的硬化是實症。既是實症，就要瀉之，把肝內的多餘水份營養和廢物瀉出肝外。因為肝腫大和肝收縮的肝硬化有著質的不同，故治法和用藥也不同。實症決不能補，若用中藥補會使肝內的營養物質和水分進一步增加，肝更加腫大，用西藥補之也更一樣。如果補充糖漿和水，馬上會出現黃疸和各種併發症，從而加速死亡。肝硬化，不管是腫大型還是收縮型，都要認真辨清寒熱。收縮型屬虛寒症，但是寒極必熱；腫大本屬實熱症，但是熱極必寒。在臨床上寒症明顯的，若用寒葯，只會葯到人亡；出現明顯熱症，用了熱性或補藥也只能加速死亡。

用現代醫學的觀點去研究肝硬化和病變，得出結論是肝細胞、肝組織質變。但為什麼會質變呢?現代醫學還未能認識，但用中醫的陰陽五行原理認為主要是肝內陰陽力的問題。人類整體的陰陽力是五行作用的結果，五行這些內機能有障礙，陰陽必然出現失常現象。肝的陰陽生命力主要靠肝內的機能作用去生成，肝內的機能失調必然引起肝內的陰陽失常。肝內的陰陽生命力一失常，肝內的水份和營養就不能正常揮發出去，從而不能徹底運化。這些積滯在肝中的營養和水份久積生熱，肝內的熱量增高，促使肝細胞質變。肝外的其他機體有故障，使肝所需的營養物質不足，致使肝機能不能產生正常的陰陽生命力，肝內的陰陽生命力因營養缺乏而減弱，低於常態，肝內的物質組織必然產生不同的反常的變化。陰陽是萬物之綱紀，變化之父母，也就是說，陰陽生命力像綱紀一樣牽引和限制著物質和發展變化，不同的力作用物質必然產生不同的變化，就像礦石一樣在不同的力作用下會產生不同的變化，所以肝細胞質變的原因是肝內陰陽生命力失常的結果。如果把失常力調歸正常，肝內的物質細胞也就會在正常的陰陽力作用下趨於正常。所以要治肝硬化，首先要將肝內的陰陽生命力調理好，肝中陰陽生命力正常了，肝硬化現象也必然會漸漸消失。

肝內物質細胞所以會質變是因為肝內陰陽力反常作用的結果，故治肝硬化就要治肝中的陰陽力作用。必須將肝中的陰陽力調歸正常，再通過正常的陰陽力作用去促使肝細胞恢復正常，用任何藥物都無法直接將已質變的肝細胞轉變成正常細胞，導致肝內陰陽力失常的原因是肝硬化發病的主要因素，引起肝內陰陽力失常的主要原因有：一、肝內機能失調，肝的機能很多，其中一個機能產生故障，都可以造成肝內功能失調，肝的機能很多，其中一個機能產生故障，都可以造成肝內功能失調。二、肝內各種機體所需的各種物質平時供應不足或有餘，或有害於肝組織的物質過多，引起肝中毒。三、肝以外的其他機體有故障，使整體機能失調，肝所需各種各樣物質長期供應不足或有餘。四、外界環境和天時氣候影響。要根治肝硬化就要在這幾方面下功夫，預防肝硬化也必須要從這四方面著手。

肝癌

肝癌，是癌中之王。肝癌之所以惡性難治，是因為肝對人生命功能作用多而且非常重要。一旦肝有問題，必定引起整個肝功能失調以至妨礙整個生命體。肝癌分泌的液體首先損壞肝內的組織機體，嚴重影響分泌、過濾、消化功能，由於這些肝功能受破壞，致使消化、吸收、排泄和血行受阻，藥物無法到達病灶。西醫介入可以將藥物送到腫塊周圍，但是在周圍的藥物也難以進入病灶內部，即使進入了病灶內部把癌殺死了，但排泄和血行受阻，壞死的癌細胞也排泄不出來，滯在肝中進一步破壞肝機能而引起更多的併發症。

肝癌，就是在肝的正常細胞基礎上質變成另一種有生命的新細胞，形成新的生命。這一種生命因為新生成，而且是在肝原來物質基礎上產生，所以它的生命組織比原生命力強，它所吸收和消耗的營養和水分也特別多。它的物質組織和物質需求與肝的正常組織一樣，中醫五行認為它與原來的肝是比的關係，比，即兄弟，肝是大哥，癌是弟弟，晚生貴子，父母痛愛，因而放之任之。因為癌與原來的肝生命是兩種不同的生命，所以生存所需的條件也必然不同。如果身體這個父母偏愛癌這個弟弟，盡量滿足它的要求，這個癌就會快速生長。生長越快，釋放出來的毒就越多，破壞力就越大越廣，人就越衰弱。如果父母痛恨這個新生的弟弟，從各方面限制和打擊，而它由於年小體弱，將會很快消失。

人體內的正常物質細胞為什麼會質變成癌細胞呢?我在《易經與癌症》一書中已作了詳細論述和說明。肝中的細胞要正常地生存發展，就要有適應它正常生存發展的條件。正常細胞要質變成癌細胞，也需要具備所需的質變條件。質變條件具備了，就像草木的春季一樣斬不盡殺不絕。一旦質變的條件消失了質變也就停止了。癌生存的條件與正常的生命的生存的條件不同，一旦癌生存所需的條件大部分或全部失去，癌就無法生存而死亡。癌生存需要什麼條件呢?人和人的正常細胞是生命，癌細胞也是有生命的細胞。生命要產生存在，都必然要具備這種生命所必須的物質和陰陽力條件。因為生命的種類不同，所需的陰陽力和物質也就不同，癌生命與正常生命不同，所以所需的陰陽力和物質也不同。因為陰陽力牽引和限制著物質和生命的發展變化，在自然的正常陰陽力作用下，自然物質和生命按自然的正常範圍和規律發展變化。陰陽力反常了，生命和物質也必然出現反常的發展變化。人體內的正常細胞所以會質變成癌細胞，是因為體內的整體或個別機體的陰陽力亢進增大的結果。因為陰陽生命力反常亢進，在促使正常的物質細胞質變成癌細胞，因此癌細胞產生存在所需的陰陽力要比正常細胞所需的陰陽力要大。陰陽生命力要亢進增大，必須要有旺盛的陰陽生命力作基礎，所以癌症病人絕大部分是生命力強、身體健壯的人，所以治癌重點是治陰陽力。有了亢進的陰陽生命力，而沒有物質基礎，新的癌生命也不能產生。癌症產生的主要條件：一為亢進的陰陽生命力，二為充足的營養物質，這兩大條件缺少一個，癌就無法產生存在和發展。現代科學只從物質這一方面去認識癌症，從物質中去尋找致癌物質和抑癌物質。人體，是一個複雜的生命化學場，這個化學場在神經系統統一指揮領導下，有組織、有計劃、有秩序地進行。致癌的有毒物質經過內機能分解之後，可以和其他物質進行化學或化合作用生成抗癌或非致癌物質。如果致癌物質不改變本性，人體就會將它排擠出去，非致癌的物質，在機能的作用下，又可以產生致癌。物質能否致癌的決定因素不是物質，而是生命體內部的機能作用。進入體內的物質要變，癌生命要產生，就必須要有反常的陰陽生命力的作用，陰陽生命力反常，機能反常，體內物質的發展變化在反常力的作用下，也必然反常。所以產生癌生命的主要決定因素不是物質，而是體內的陰陽生命力。

現代世界上有三種化合：一、自然化合。自然化合，以大地的物質為基礎，以太陽的熱力和大地本身的冷力為動力進行。而造化自然萬物。二、是生命體內部的生命化合。這一化合是由生命體統一領導，有計劃、有程序地化合。生命化合以生命體內部的陰陽生命力為動力，因此生命化學主要是為負責維持生命的生存和發展變化而創立的。三、人為化合。人為化合以人為的、非自然的、不是以生命體內部的陰陽力為動力。這三種化合因為陰陽力不同，產生出來的物質也不同。參加這三種化合的物質種類不同，化合出來的結果也不相同。

現代科學認識癌物質和非癌物質是在人為化合場里認識，而不是在生命化合場里認識，所以現代科學認識不符合生命實際。無論它被說得多麼科學，最後也是經不起實際檢驗的。現代科學認為煙酒是致癌物質，但是五、六十年代的中國，煙酒在城市和農村都極為常見。但癌症患者卻很少。八十年代禁煙禁酒之後，癌症發病率每年卻以數倍的速度增加。我在臨床上和做社會調查時，發現煙酒不沾的人癌症出現特別快，而且特別惡劣，年齡都在四十歲前後，那些煙酒癮重的人，患癌都在六十歲以後。不抽煙不喝酒，一切均按現代科學觀點和方法去生活，一些科學精英卻最容易患上癌症和惡病，而且都是英年早逝。現代科學家有沒有想過這些?有沒有覺得這些科學經不起實際檢驗的?

肝癌也是一樣，肝要產生癌生命，也必須具備生命產生存在和發展變化所需的陰陽生命力和物質。這個肝要達到產生癌生命的條件，不是一朝一夕的事。肝本身是一個有生命的物質機體。原來是正常的肝，陰陽力正常，物質正常運化，沒有具備產生新生命的有陽力作用。肝要產生亢進的反常的癌生命所需的陰陽生命力，首先要肝內功能失調，造成肝內的餘熱不能外泄，營養物質過度滯積於肝，使肝內的熱量一步步增加最後造成亢進，適合癌生命的陰陽力作用出現後，在亢進陰陽力作用下，滯積於肝的物質才質變成新的生命——癌。能生癌，說明這個肝已經有了嚴重的機能問題，癌分泌的毒液和癌細胞的新陳代謝，對肝內機體必然進一步破壞，使肝百病叢生。所以治療肝癌，即使你能一下子將腫塊去掉，這個百病叢生的肝，無法恢復，人照樣活不了。肝癌在醫治時進行化療，並進行介入療法，肝內機體則必然被進一步破壞。所以肝癌化療和介入，或者中醫用以毒攻毒的治法，必然會加速病情惡化和人體死亡。所以癌症不能攻，肝癌更加不能用攻擊性的療法。

肝內產生了癌細胞，癌細胞要生存發展，就必須要有自己的天地。肝內正常的細胞組織，結構緊密，新生的異性癌細胞插入，癌細胞無法著床，必定會自生自滅。肝內細胞組織受到破壞，儘管只是一兩個細胞，癌細胞也會乘虛而入，在這個地方生存發展。所以癌症產生存在的最後一關是內組織已經有了損傷的現象，不是跌打損傷就是內部病毒損傷，損傷是肝癌和其他癌症產生的最後一個決定因素。

和五味以食

(2008-11-05 00:34:41)

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和五味以食

黃帝內經說：「陰之所生，本在五味，陰之五官傷在五味，……和五味，骨正筋柔，氣血以流，膝理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。」

這是中醫健身養命的科學方法和觀點。這裡的陰之所生的陰，指內部機體，五味指物質，體內的機能即由物質所生，又能為物質所傷。怎樣才能使內機體生而無傷呢?中醫總結了前人的經驗，認為和五味以食才能達到有益無傷的目的。

用現代的科學觀點來看，人體是由各種各樣、不同功能、不同作用的機體構成，由於功能作用不同，其組織結構和平時所需的物質也就不同。這個機體要正常生存和工作，就要有正常的營養物質供給。如果這個機體缺少所需的物質，就必然機能衰弱；如果這個機體所需的物質偏多，就必然機能亢進。這樣就必然地會引起機能作用失稀失調，以致損害機能，最後就會因物質供應不平衡而引起內機體損傷。要使內部各種各樣的不同的機體對生命的功能作用平衡協調，日常生活中不同機體所需的不同物質同時按其所需的質和量，不多不少的同時供給，否則就會造成整體功能作用失衡失調，生命就會失常。人要健康長壽，生活中就要和五味以食，和五味以食，就要按體內不同機體所需的各種各樣的物質同時供給。

什麼是珍品、什麼是毒品?蛋白是有益於生命的珍品，在機體所需的蛋白充足的情況下，蛋白成為造成內機能作用失衡失調甚至致人於死地的毒品。人蔘是公認的珍品，但是濕性低燒型感冒患者吃了五克人蔘，就會一命嗚呼。砒霜是公認的大毒品，但是嚴重脂肪症吃了它，反倒成了救命的珍品。食物和自然藥物中哪一種是寶品，哪一種是毒品呢?如果用化學方法鑒定是錯誤的。是毒、是寶決定的是這個服用者身體是否需要。

辯證治病方法

(2009-01-06 10:39:51)

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辯證治病方法

董草原

方法，是用來認識處理現實問題的方式和辦法。對這件事，這件物，這個生命，認識一半就是一知半解。整體認識，而且從感性認識提升到理性認識，就是科學的認識。科學用中國文字來說，就是正確。正確就是科學。用這種方法能全部認識這件事，這件物，這個生命，這種方法就是科學方法，正確方法。

用化學物理的方法能整體全部認識物質。對物質認識的正確方法是物理化學方法。生命體是物質體，但是物質體不等於生命。用化學物理的方法去認識生命，只能認識生命的物質體。認識生命的物質體不等於認識整個生命。用化學物理方法認識生命，最大限度是認識生命的物質部分，還有其他的部分不能同時認識。用化學物理的方法認識生命最大限度也是達到一知半解的水平。化學物理方法是認識物質的科學方法，不是認識生命的科學方法。

生命是有有形物質和無形的非物質部分構成。非物質部分是生命的主要部分。有形的物質體受無形的非物質體統領。認識物質體，只認識被生命統領和利用的這個部分。生命體的病生在生命體內，與生命的物質體和非物質體相關相連相依為命。疾病有內因素和外因素相結合共作用的結果。生命的物質體和非物質體是內因素。外界的風、寒、暑、濕、驚恐、食物、自然環境、細菌、病毒，是致病的外因素。外因素既有無形的，也有有形的物質體。

用化學物理的方法去認識生命和生命體的病，只能認識疾病的一部分，還有一部分不能認識。認識疾病的一半，就只能治一半，留下一半。有於留下這半不能認識，所以醫生也不知道有一半病未治好。疾病治了一半，病人的痛苦也就減輕一半。留下在體內的這一半病。在年輕，機能健壯的人來說，通過內機能的生理作用自愈。如果是年老，體弱的人，就無法消除。一遇到外界影響，必然舊病複發，一發就不可收拾。用化學物理方法去認識疾病，只能認識一部分不能整體全部認識，所以化學物理方法，不是認識疾病的科學方法。

作為醫生，一要正確認識生命的產生生存和發展變化的範圍規律和原因。二要認識疾病的部位和產生原因。三要選擇好治療的方法。然後對症下藥。臨床治病的方法是治病的關健。這個認識疾病的方法是否正確，就是看這個方法能不能達到治病的要求。治病的要求，就是治病方法是否科學正確的標準。治病的要求是，安全快速徹底把病除掉，使病人及時恢復健康。正確的治病方法因人而定，因病而定，因時而定。一種病能用多種方法進行治療。但是治病的方法總體來分，現在常用的方法有：西醫藥治療法和中醫藥治療法。那一種病中醫藥方法正確，那一種病西醫藥方法治療正確，首先要用科學的辯證方法進行辯證選擇。現在把以下三種病的中西醫藥治療方法進行對照辯證。

辯證戰傷治療方法

易經六十四卦排定，有屯必有蒙，有蒙必有需，有需必有訟，有訟必有比，有比必有師。一有人類，人類為了生存需要，爭吵、打戰。有師戰必有傷，有傷必有醫。古戰爭的刀槍之傷，幾千年來都是中醫藥治之。但是那時候中醫藥不為統治者重視，都是在民間自生自滅無法形成規模。

隨著化學物理科學的興起，戰爭的武器的殺傷力也越來越大。子彈含有的毒是化學性質的毒。現代戰爭傷害的病因有三種：一是子彈和彈片進入體，防害和破壞人體機能。二是彈毒在人體內發作破壞人體機能。三是傷口感染細菌病毒發作。要治好傷員的病，救生傷員的命，就要解決這三個問題。這三個問題必需要及時解決，解決得越快越好。能解決這三個問題的治療方法，就是科學方法，不能解決這三個問題的醫療方法就是不正確的治療方法。

用中醫的治法，在中藥中能找到解這毒，消這個炎的中藥，但是療效慢。中醫治法，不能把進入體內的彈頭彈片取出來。不能取出彈頭彈片就不能根治這個病。中醫的治療方法，對現代戰爭的傷科病的治療，不是科學方法。

西醫的治療方法是手術，消炎殺菌解毒。與現代戰爭傷害病的治療，適銷對路。手術能把體內的彈頭彈片取出來。現代戰爭的

毒是化學毒，現代西醫藥也是化學葯，以化學葯治化學毒，又是適銷對路。化學藥品殺傷力大能及時把傷口的感染髮炎治好。西醫的治療方法，對戰爭傷害的救治，是最好的科學方法。

西藥是化學葯，含化學性質，殺傷力大。在殺菌過程中同時殺傷機體細胞，藥量一過對機體細胞損害就更大。因為化學葯只有殺菌的物質成分。但是彈片損傷的細胞還在，細菌炎症損傷還在，因此很容易又引起重新感染髮炎。因為重新感染髮炎的原因是殺菌藥物損傷引起，再用殺菌消炎藥就不起作用。在這種情況下為了救命就要截肢，變成了殘廢。

中藥是含生命性質的藥物，而且中藥的成份複雜，所以中藥在消炎抗菌的過程中對已傷的組織沒有損害而且有修復或保護作用，中藥在抗菌消炎的同時能修復原來受傷的細胞和細菌損傷的細胞。如果用西醫的手術取彈片，用西藥解彈毒，用中藥治外傷，用中藥同時內服治內機能，效果將會更好，救生的傷員將會更多，至少能減少50%的殘廢軍人。

西醫的治病方法正好適合戰爭使用，一百年的世界戰爭，把西醫藥推廣世界，成為世界最科學的醫藥，變成今日內科病也作外科醫，內科病與外科病是兩種完全不同性質的病。用同一種方法，同一種藥物去治兩種不同性質的病，本來就是不科學，但是人們也加上了科學的稱呼。

辯證癌症治療方法

醫生要治好這個病，首先要認識了解和理解清楚這個病的內因素和外因素，不了解清楚病因就用藥治療，是盲目治療。盲目治療，就是不正確的治療。不正確的醫治往往會加速病情惡化，加速病人死亡。不作藥物醫治，用食物用生活調理，往往能使疾病自愈。癌症是一種慢性病。人可以和癌腫瘤同時生存幾十年。如果盲目醫治，往往會觸發它，使其惡化。癌症病人發現癌症之後，不作治療，改變原來的心態，改變原來居住和工作環境，改變原來飲食方式方法和食物，癌細胞在生活中產生，又可以通過生活去消滅它。一醫就要對症下藥正確治療，盲目治療就加速惡化，病人也加速死亡。

現代世界科學醫學研究還未真正認識了解癌症的產生原因。但是世界上治癌症的醫生醫院和治癌藥物比天上的星星還多。不知道病因，就用藥治療，是盲目治療，是不科學不正確的治療。在天天講科學的世界裡，為什麼人們還在天天做不科學的事呢？

人是生命，癌也是生命，是兩種不同性質的生命。凡生命產生和生存都要具備產生和生存的條件，不同的生命生存所需的條件也不同。所以人生存的條件與癌生存的條件也不同。適合人生存的條件，不適合癌生存。適合癌生存的條件也不適合人生存。任何生命在本生命生存所必需的條件一失去，本生命就滅亡。

癌生在人體。癌生存的條件就在人體。人體內機體的正常的生存條件有人體內部的機能造就。適當癌生存的條件也有人體內機能造就。內機能為什麼為癌造就生存條件呢？疾病是有內因素的內機能和外因素的風、寒、暑、濕、驚恐、食物、自然環境和環境衛生，共同作用的結果。內因素是主要決定因素。癌生存的條件也是有內因和外因的作用造就。內機能在外因的影響下，防害了精神系統對五臟六腑的統一控制，因此五臟六腑有各自為政的表現，因此而造成內機能作用失衡，失調，失和。三失的內機能作用，盲目地為癌的生存創造條件。癌生存的條件靠內機能創造。要消滅癌生存的條件，也必須要依靠內機體的機能作用。因此治癌千萬不要損傷或防害內機能。對內機能一有損傷或防害，本來已經三失的機能作用將會更加進一步失衡、失調、失和。三失一嚴重生命就無法生存。如果在治癌過程中損傷或防害了內機能，就算癌沒有了，嚴重的機能的三失還可以致人於死地。癌病人的內機能一受損傷和防害，根治癌症的難度就更加大。

這一臟腑生癌證明這一機體已經具備了癌的生存條件。這個機體一具備癌症生存的條件，正常生命所需的條件就失去。正常生命因為所需的生存條件惡化而衰亡。這一機體的機能作用就下降。一個機體機能下降就會引起機能作用下降。因此癌症病人會出現體重大幅度下降的現象。因為內機能作用下降，所以承受不起攻擊損害性的治療。但是虛不受補，如果用科學補品和食物，藥物補品進行滋補。由於正常機體機能虛弱無法消化吸收，留在血中讓癌吸收。

癌症病人一發現癌就證明，體內已具備癌生存的條件，體內一具備了癌生存條件，正常生命體生存的條件就必然惡化，惡化到一定程度就要失去。正常生命所需的生存條件一失去正常生命就死亡。醫生要救生一個癌症病人的命，必須要首先去除掉體內癌生存的條件，使正常生命所需的條件恢復過來。因為癌生存的條件是內機能造就的。要消除癌生存的條件，就要治理內機能，把三失的內機能恢復正常。要治內機能，藥物就要進入到內機體的每一個細胞中。葯不入，病不除。

人是萬物之靈。人體某一地方出現有癌種塊，機體就馬上產生抗癌組織，在癌的周圍布下抗癌的天羅地網。解剖發現癌種塊周圍有一塊薄膜包著。這塊包住腫塊的薄膜就是抗擊，控制癌發展的抗癌組織。這個抗癌組織一受到損傷破壞，抗癌陣線就全線崩潰。癌症就可以更加肆無忌憚地向外發展擴散。儘管是損傷一小點，產生一個小洞，癌就從這個小洞向外突圍。癌就開始惡化。如果癌周圍這塊包膜不損傷，在生活中沒有因為食物不當，治療不當。造成癌生存條件繼續優化，正常生命條件惡化的情況下，癌細胞永遠被包圍在這個薄膜裡面，直到死亡為止。被困在薄膜袋子的癌一開始死亡，死亡的癌就變成癌毒。癌毒就會將周圍的癌細胞徹底毒死。大量的癌毒就會把包膜這些抗癌細胞全部毒死，癌毒四處流滲，所向無敵。把正常的細胞毒死，同時滲入血中把血破壞，人因此而死亡。這些癌毒在破壞正常細胞時，也破壞神經細胞，使人極痛。凡是癌細胞致人死亡的，必經大痛。沒有大痛而死的癌症病人，不是癌細胞致死，是併發症或衰竭死亡。

現代世界醫學治療癌症，是使用科學的方法。這個科學方法是否科學。當用實踐證明，事實說話。經過一個世紀的實踐，事實已經擺在人們的眼前，不用我說，現在我只根據我的認識，進行辯證。

現行治癌的第一個科學方法是手術。手術能快速地把癌腫塊切去。但是體內癌生存的條件還在。癌生存的條件還在，沒有癌還會重新產生。如春天割草，今天割去，明天生出來，割不盡。為癌生存創造條件的，失衡失調失和的內機能還在。還繼續為癌產生生存創造條件。癌症病人體內因為癌條件具備，正常生命生存的條件惡化，正常機體機能衰弱，手術一損傷，機體機能更加衰弱，衰弱的機體會產生多種併發症。或者進一步衰弱。癌沒有了，人也有可能沒有了。治病救不了人，治病就失去意義。手術治癌方法，既無安全，又不徹底，而且不一定能救人，不但不能解除人的痛苦，反而加大了痛苦。所以手術方法。不是治癌的科學的正確方法。

現代醫學治癌的第二個方法是電療。因為癌是一種生命，用中醫的陰陽學來說，生命熱過度無生命，冷過度也死。電療是熱療，以高溫殺癌。可以把癌細胞殺死。癌細胞殺死了，體內癌生存的條件還在。為癌生存創造條件的三失機能還在。因為癌生存的條件還在，這個地方的癌殺死了，其他地方也可以產生。電療把癌細胞殺死的同時，癌腫塊周圍的抗癌組織也全軍覆滅。如果這個地方還剩下一粒看不見的癌細胞，癌就可以復生，而且在無任何抵抗的情況下又訊速發展擴散。一發不可收拾。被高溫破壞的正常生命機體，無法恢復成為殘廢。這種熱療的方法，既不安全，又不能徹底治療，而且把人整殘廢。熱療是一種科學方法，但是這種科學方法對於一個癌治不好反成殘廢的人來說，並無意義。

現代醫學治癌的第三種方法是藥物化療。把能殺死癌細胞的葯注入人體，直接殺癌。人為萬物之靈，癌比人更靈，對於那些對自身有害毒藥，人機體不會吸收，癌也不會吸收。所以殺不了癌。注射入人體的毒藥在血中。因為血中有毒，所以癌不敢從血液中吸收營養和水份。癌因為得不到所需的營養和水份所以停止生長。這些毒藥在血中，進入五臟六腑，就防害了機能運作，這些有生命的機體，必須要把這些葯毒排出體外，不排出。癌不死，人必死。內機體在把毒排出身外的過程中，葯毒就把人體的五臟六腑損害。本來癌病人體內，正常生命生存的條件已經惡化，生命機能處於衰弱狀態，再加上藥毒的防害和損害，機體就會進一步衰弱。隨時有死亡可能。當正常機體把血中藥毒消除之後，飢餓的癌就會如狼似虎地從血液中大量吸收營養和水份，得到大量營養水份的癌，生長發展就更快。化療方法治癌，癌不死人死。

現代醫學治癌的第四種方法是介入法。這種方法被稱為最科學的方法。這種方法是把殺癌的毒藥或高溫直接注射癌腫塊的內部，對其他機體沒有損害和防害，能把癌殺死。就算能把癌殺死，但是體內癌生存的條件還在，癌可以繼續產生，有於介入把癌腫塊的包膜破壞，使抗癌陣線崩潰，如果原癌灶上還存在一粒癌細胞，因為癌生存的條件還在，就可以星火燎原。因為癌生存的條件還在，癌必然重新產生。

第五種治癌方法是口服化療藥物。這些化療藥物是化學性質的有害生命的毒藥。人的生命機體有生命的本性，因此不會吸收這些毒藥，癌細胞也是生命細胞，也不會吸收這些有害物質。因此機體不吸收，存留在機體，就防害機能，機體要盡一切能力把這些有毒物質排出體外。使原來因為正常生命生存的條件惡化而衰弱的機體，更加衰弱。殺癌不成反害了人。

現代醫學科學還未認識清楚癌症的產生原因，在未有真正認識癌症產生原因之前，不管採取什麼科學方法，科學藥物去治療，都是盲目治療。盲目治療就是不科學不正確的治療。不正確的治療不可能達到治癌救人的目的。不正確的治療治不死癌，而治死人。不正確的治療，往往為癌的生存發展擴散創造條件，加速癌惡化，人死亡。

中醫治癌的方法是口服中藥，十分簡單。科學是把複雜的東西變簡單，大道到簡。簡單就是科學的體現。中藥來源自然生命體，生命體的物質含生命性質，不含化學性質。人體機能是生命機體，人體細胞是生命細胞。生命體歡迎和需要的是含有生命性質的物質。因此中藥能為人體機體吸收，能滲透人體的生命細胞，要治人體機能性的病，就要藥物滲透細胞。所以中藥能治人體機能性的病。

癌生存的條件是人體機能造就，癌症的根在機體。要根治癌症就要治人的機體，要治人的機體，就要藥物進入機體的細胞中。能進入機體細胞的葯，只有中藥。只有中藥才能治人的機體的病。只有治人的機體才能把體內癌生存的條件徹底除掉，只有徹底除掉癌生存條件，才能根治癌症。因此只有中藥才能根治癌症。

根據中醫陰陽學原理，陰陽力即冷力和熱力象綱紀一樣牽引和限制著物質和生命的發展變化。陰陽力越大，即溫度越高，物質變化的範圍就越大，速度就越快。人體內所以會產生生長速度飛快的癌細胞這個反常的生命，是因為體內整體或局部的陰陽力亢進，即溫度加高，在高溫熱的作用下，使正常的物質細胞，發展範圍變大，速度變快而成為癌細胞。亢進的陰陽力，即溫度是癌生存的條件中的第一個決定條件。把生癌的這一機體的溫度降下，使這一機體溫度正常，癌細胞就要逆移，變成正常細胞。治癌要先治熱。根據中醫陰陽學原理，根據中藥的寒熱歸經原理，用藥引把寒涼之葯集中到有癌的機體，降下這一機體亢進的溫度，癌就自行滅亡。

癌生存的必須的第二個條件是營養物質。科學的高營養食品和藥品，是癌最需要的食品，也是產生高熱的主要物質。生活中斷絕高營養供給，癌細胞就要逆轉，癌就要滅亡。

癌生存發展依靠新生的癌血管從血液中吸收營養和水分。沒有血管，癌最大不過一公分。切斷癌血管，使癌血管不再生長是治癌最有效的方法。中藥千萬種，每一種中藥都有獨特的作用。能通過人體生理作用切斷癌血管，抗新生血管的中藥至少有一百多種。

癌症病人體內，因為具備了癌生存的條件，所以正常的生命條件就惡化。因為正常生命的生存條件惡化，使人機體的機能大幅度衰退。再加上癌毒的防害，正常機能就更加處於衰退狀態。特別是癌腫塊大和擴散的癌症病人，時間一長，醫治不當。人的整個正常機能就處於崩潰地步。就會產生多種併發症。到這時候，癌不致人於死地，併發症和衰竭，足可以致人於死地。所以在治癌的同時，必需要同時救治正常機能。也就是在治癌生存條件的同時，要清理五臟六腑中防害機能的癌毒，廢水，廢物，恢復正常機能的運作。這些複雜多變的病，必須用複雜的藥物去治療，才能達到治病救人的目的。化學藥物，成份簡單，不含有生命性質，因此化學藥物永遠治不了癌救不了人，只有中藥而且要復方中藥才能達到整體調治，面面皆到的治療目的。

唯一能根治癌症的方法是中醫方法。中醫治癌方法，安全徹底，能達到治癌救人的目的，因此中醫方法是治癌的科學正確的方法。用中醫理論作指導，用中藥治療。如果不把捆縛在中醫藥身上的索解開，如果中醫藥滅亡。癌症和多種內機能性的病都成為不可治的絕症。

辨證熱病治療方法

任何病都必須要認識了解清楚病因才能達到有效治療，在不認識病因的情況下治病是盲目的不正確的治療，熱病也是這樣。

凡是病都是有內因和外因共同作用的結果。外因是內因物質變化的決定因素，內因是變化結果的決定因素。因此疾病的主因不是外因是內因。熱病也是這樣產生。

外界的風寒暑濕，驚恐，極樂，食物不當影響內機體運作，使五臟六腑的內機能運作失衡失調失和。使二便不通，皮毛緊閉。體內的餘熱，廢水，廢物不能正常排泄，積於體內而發熱高燒。這是內燒。皮毛遇寒，遇濕，表皮收縮毛孔閉，表皮毛細血管收縮不通，使表皮動脈血不能通過毛細血管向靜脈迴流，積於表而發熱發燒，這是中醫的表症。陰陽力，即溫度，象綱紀一樣牽引和限制著物質的發展變化。體內的溫度一反常，體內物質發展變化的範圍規律和速度就反常。反常變化出來的物質不適合生命所需要，成為防害生命運作的病毒。體溫越高，變化出來的物質病毒毒性就越強，殺傷就越大。發熱病不是先有病毒後產生高燒，而是先有高燒然後產生病毒，高燒退了，疾病就消失了。

人體，是具備了天然的抗外界病毒和細菌的生命體，在沒有外傷的情況下，細菌和病毒進不入人的機體。所以凡是無外傷的發熱高燒，都不是外界病毒引起。而是外界風寒暑濕，即天時氣候反常，內機能沒有及時適應而造成內機能三失的結果。現代醫學還未認識發熱病的真正原因，而進行盲目治療。把本來不是傳染病的病，作傳染病去防去治。

現代醫學在未有正確認識發熱病病因的情況下進行治療，使用大量帶殺傷性的非生命性質的化學藥物和大量補液的方法進行治療。這些殺傷性的化學藥物，在殺傷病毒物質的同時殺傷了正常細胞，是通過控制和防害機能作用去降燒，燒降下來，機能作用也大幅度下降。化學藥物成份簡單抗菌消炎解毒藥，只有抗菌解毒的化學物質。在殺毒消炎的過程中，不但不能同時修復被病毒和炎症損傷的正常細胞，反而進一步損傷機體細胞。所以燒退了，人也殘廢了。因為機能運作失常，血流不通，注射進去的糖鹽水，進一步防害機能運作，降低機能作用。細胞含的糖鹽和水一過度，這些細胞就要衰亡，機能作用就下降。補液不但不能降溫，反而加速病情惡化。對發燒發熱病的不正確治療，給國家和家庭帶來了一大批殘疾人員。

中醫治發熱病的方法，很簡單，口服中藥。中藥是生命性質的葯能被機體吸收，能進入機體細胞，能作用機體。用中醫陰陽五行原理為指導。用中藥調理整治內機能，使三失的內機能恢復正常運作。通過正常的內機能運作把積存在五臟六腑的餘熱，廢水，廢物通過大小便排出體外，解開已閉的毛孔，舒張表皮毛細血管，使血液通流，使積於表的餘熱廢水廢物從毛孔排出，體溫就會馬上下降到正常狀態。這些發熱病產生於五臟六腑，不正確治療，馬上死亡，不死也殘，正確治療就馬上好轉。來得急，去得快。

中藥是含生命性質的葯，能進入五臟六腑，而且正確使用對機體細胞無損害。中藥成份複雜物質多，在清熱解毒的同時，能修復被炎症損害的機體細胞，燒一退，人就處於病前的健康狀態，不會有後遺症。

中醫治療發熱病，安全，快速，徹底，完全達到了治病救人的標準。所以中醫方法就是治發熱病的科學方法。用中醫方法，治不好癌，治不好發熱病，不是中醫方法的問題，是醫生的中醫藥水平問題。實踐是檢驗真理的唯一標準。我用中醫方法，用中藥醫治各種癌症已過一萬多例，被我徹底醫好的各種癌症病人，遍港、澳、台和半個中國。用中醫方法治好的發熱病、腦膜炎，非典，最長時間五天，最快兩天，沒有一個有後遺證。我願意用中醫的方法和中藥與世界最高級的治癌，治發熱病的西醫生作臨床對照。用事實說話。