2010話中秋

中秋節是濃縮了幾千年儒家文化現代非物資遺產的活化石，它以獨特的血親團圓為基礎，將民族團結和國家一統融合於儒家「團圓文化」之中，造就了東方式的、強大的「思親」、「思鄉」文化流。中秋時節，每個家庭都對著天上一輪皓月，觀賞祭拜，思念親人，企盼團圓的習俗，正是月亮的原始意象---團圓，在血親相思的人性情懷上的文化體現。在人與自然的關係中，一個民族把宇宙天象最完美的時刻作為民族的節日，把追求人與宇宙的和諧，運用到家庭團圓、民族團結和國家統一上，體現出中華文化的深邃與幽遠。中秋節也完美地體現著「天地人和」的思想。

中秋節起源於古老的月亮天體崇拜中秋節作為中國社會的傳統大節，它起源於人們對月亮天體的崇拜，並複合了古代秋嘗與祈子等內容，家庭團聚是中秋重要節俗。人們圍繞著中秋明月這一特殊天象形成了中國人特有的月亮節、團圓節。祭月、拜月，賞月、玩月，走月、跳月，中國人的心態情感在如水的月光之下，表現得生動而自然。【詳細】中秋祭月

在民間常把祭月看做是「春天迎暑在東郊日壇朝祭日，秋天迎寒在西郊月壇夕祭月」的皇家官府祭典禮儀行事，據傳說，當年唐明皇在一位道人羅公遠的侍奉下在宮中祭月，還發生了一樁唐明皇夢遊月宮的千古奇事。【詳細】中秋賞月

這是魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代最盛行的節日風俗。每逢中秋之夜，所有江河湖海岸邊城鎮的樓台亭榭，酒館茶肆的大小月台都成了夜宴賞月的好去處，，數不盡的賞月遊人婆娑往來，徹夜不絕。【詳細】中秋玩月

在人們集中鬧市賞月的同時，歷代平頭百姓組織起來的民間百戲社火活動，到處進行演出。據明清兩代的筆記小說多處記載，中秋夜，街衢平壩、堤岸曠場，幾乎都有人眾聯袂踏歌，舞龍燈、點塔燈等，通宵達旦。【詳細】

祭月在上古作為季節祭祀儀式列入皇家祀典祭月在上古作為季節祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀後，民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會的神權控制有關，在「絕地天通」之後，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，一般百姓自然是無緣祭享的。月亮對於平民來說，是一種外在的神秘的支配力量，無法接近它，祭祀它。因此華夏文化系統內民間祭月的習俗，在漢魏時期不見著錄，更不用說出現以拜月為中心的節日。【詳細】中秋傳說及各地習俗

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

吳剛折桂和朱元璋與月餅起義 吳剛犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。【詳細】

中秋節為何吃月餅 月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的「太師餅」，這是我國月餅的「始祖」。【詳細】

少數民族中秋習俗在少數民族中盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。【詳細】

葛劍雄：中秋節與我們祖先的生產生活是密切相關的中秋這一傳統節日，與我們祖先的生產生活是密切相關的。以中國古代的中原而言，農曆八月中旬已經過了炎熱的夏季，進入氣候宜人的秋季。天氣以晴朗為主，涼爽宜人，多數時間能看到清晰明亮的滿月，適合戶外賞月。儘管此時尚未完成秋收，但年成如何一般已成定局。【詳細】

月亮神話 「不死」傳說

團圓文化烏丙安：中秋節是從最古老的節令發展而來中秋節，是從最古老的節令發展而來，按照古代的夏曆曆法，一年分四季，每季又分為孟、仲、季三段，各佔一個月，秋季佔七、八、九三個月，七月孟秋、八月仲秋，八月十五日又占仲秋的中間，是為中秋，於是俗稱中秋節，也叫做仲秋節、八月節。【詳細】中秋節反映了民眾對豐收的祈求幾乎所有的傳統節日都反映了民眾的一種乞求。而當這種乞求的目標是社會所稀缺的，其中的情感就會更加強烈。中秋的祈求一是豐收，如果當年已可豐收，人們則祈求年年如此；如當年估計欠收，人們則祈求明年豐收。【詳細】拜月出於對大自然的原始崇拜 寄託了人們的美好願望出於對大自然的原始崇拜，拜月的習俗很早就在我國流行。拜月，寄託了人們的美好願望。待出嫁姑娘拜月的重要心愿是尋求一個好夫婿。潮汕有首歌謠唱道：「中秋夜，月娘娘。深深拜，團團圓。好夫婿，結良緣。今年團圓，明年團圓，年年團圓。」【詳細】歷朝中秋習俗

唐朝：中秋正式成節日宋朝：賞月之餘觀花燈人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。【詳細】元朝：小月餅藏大機密元朝的中秋習俗，幾乎沒有推陳出新之舉。倒是朱元璋與月餅的故事至今還被人們津津樂道。【詳細】明朝：互贈月果雅吟詩明代的《西湖遊覽志會》中始有記載：「八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。」【詳細】清朝：男不拜月女不竄清代流傳一句話：「男不拜月，女不竄」，所以拜月成了婦女的專利。【詳細】

月色反映著古代文人尋找精神家園、恢復世界的和諧統一的心理在古典詩詞里常常表現出望月思鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然於天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念家園、父母的情思，常寄託於明月的傳遞。例如：李白：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」（《靜夜思》）、杜甫：「戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。」（《月夜憶舍第》）當孤臣浪子云游天涯之際總是把明月與故鄉聯繫在一起，明月成為啟動鄉愁、寄託相思返歸家園的神秘相似物。【詳細】

月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態李商隱《無題》詩中有「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」的詩句，「夜吟應覺月光寒」並不是月光真有冷暖之分，而是月亮構成了孤獨與失意者的苦苦心理。因為月宮裡還保存著女性遭到驅逐的凄涼憂傷的記憶，因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。李白有詩謂「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰」、李商隱「兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸」，置身於月光下，遙想廣寒宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。【詳細】

月亮情結：月亮神話隱寓中國式的「美」的境界李商隱《無題》詩中有「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」的詩句，「夜吟應覺月光寒」並不是月光真有冷暖之分，而是月亮構成了孤獨與失意者的苦苦心理。因為月宮裡還保存著女性遭到驅逐的凄涼憂傷的記憶，因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。李白有詩謂「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰」、李商隱「兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸」，置身於月光下，遙想廣寒宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。【詳細】

鳳凰詩社中秋詩集《月下情思_2010》前言——在佳節即將來臨之際，請鳳凰詩社的詩友們拿起手中的靈秀之筆，向自己的親人愛人訴說離別之情相思之苦！也為打造「鳳凰詩社第一本《月下情思_2010》中秋詩集，捧上一首自己的佳作！《中秋月1》——今夜 一輪皎潔千年的李白/一點一點/掏空 我心事的沉甸中秋登漢中望江樓——明月近高樓，/飛花入目愁。/遙聞天山曲，/淚滿漢江流。心窗——打開心窗/這裡是月色的荷塘/枝枝清蓮/是詩的芳香/打開心窗/這裡是遊子的驛站/行雲流水/是情的掛牽/打開心窗/這裡是歡樂的海洋/潮起潮落/是心靈的激蕩/帆影片片/是夢的飛翔五律·月下遊子——明月當空照，鄉思伴水流。年年聽舊曲，歲歲寄新憂。屋後泉存否，房前路可修。兒時親夥伴，白髮幾人稠。寄相思——蒼穹月明時，夜半最相思。遺夢飄南國，風輕落腳遲。朦朧呢喃語，幔帳掛天池。悠閑雲追月，漫步時空里。渾然山醉痴，色淡江湖奇。此景畫中畫，何時暗香襲？

吃月餅象徵著一家團聚

中秋節：月光里的溫情與狂歡

中秋節的來歷及演變中秋節習俗與滿月意象蘊涵著默默溫情的人倫之常民俗從來就是與一個社會的和諧、祥瑞狀態密切關聯在一起的。中秋節不僅包含著豐富的良俗，而且是中國的美俗的一個集中的代表，而滿月意象及其社會文化表現應該算得上是其中的精粹。中秋節習俗及其滿月意象的形形色色的表現既可以說是美輪美奐，也可以說蘊涵著默默溫情的人倫之常。它們在文化創造的意義上完全稱得上是人類文化的珍品。【詳細】中秋節是象徵家庭、家族團圓幸福的「團圓之節」從純屬農事祭禮的「秋社」，轉而成為象徵家庭、家族團圓幸福的「團圓之節」，耐人尋味。秋社與團圓，從心理層面說，自然也存有某種共同的追求。祈求農豐或舉行向天地神靈酬謝收穫之祭禮，其蘊含的無疑是對豐厚物質及富足幸福生活的祈願；而期盼團圓，不也就是對美滿、幸福生活的祈盼嗎？【詳細】中秋節文化應以「圓」的理念為靈魂 似乎沒有一個節日能像中秋節這樣，牽動著人們對故鄉的思念、對團圓與豐收的企盼以及那滿懷的詩意。那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，記憶的是中華文化的源遠流長，喚起的是中國人的文化基因。當人們仰望天空中如玉如盤的圓月，自然會期盼家人團聚。【詳細】中秋節蘊藉著家國意識和人文精神從社會學意義來看，任何民族的民俗節慶活動，都是這個民族生活形態物化的表現、精神追求借代的展示和人文訴求回歸的呼喚。滿月作為團圓的象徵和美滿的寓意，使人們在闔家品嘗月餅的同時，也品嘗生活的甜蜜，家庭的溫馨。「家」的概念和認同，在這一天顯得如此美好、如此重要。【詳細】

調查1.今年中秋你會跟家人團圓嗎？團圓，在家鄉。團圓，在他鄉。沒團圓。一起旅遊。2.你的中秋節是個什麼樣子？團圓的日子。節日喜慶的日子。休息的日子。一個平淡無奇的日子。更加繁忙的日子。無法團圓的日子。其他。用戶信息年齡18歲以下 19-30歲 31-40歲 41-50歲 50歲以上 職業公職人員 事業單位 國企成員 私企/外企成員 學生 農民/農民工 自由職業 無業 離退休 月收入2千以下 2—5千 5千—1萬 1萬以上
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