楊振鐸談楊式太極拳的性質、作用和練法

我主要講兩個部分：一是堅持練太極拳的作用；二是怎樣練好太極拳。

第一部分堅持練太極拳的作用

一、首先，談談楊氏太極拳的性質、特點和前景。楊氏太極拳代表著我國古老的傳統文化。在武術當中它好象先鋒一樣，總是走在前面。它的適應面廣，參加習練的人也很多。過去在山西省習練太極拳的人較少，現在就多了，社會上到處可見。楊氏太極拳總的特點是：緩慢柔和，式式均勻，姿勢舒展，勁在內涵，一般人都能接受。

太極拳過去屬於武術項目，在歷史上主要用於攻防。現在武器越來越發展了，過去只憑拳、腳、腿。刀、槍器械這類武器是近代發展起來的，相對武術的作用比較小了，但是還有用處，比如，部隊近距離的戰鬥，公安部門對敵人的擒拿格鬥，還用得著武術。太極拳屬於武術範疇，「武術」就是勁加技巧，有攻有防。有人稱太極拳為「太極拳武術」，既是武術，如果沒有攻防的內容，就像沒有生命，沒有靈魂一樣。太極拳屬於武術，它的一舉拳，一抬足，都包含著攻與防。講究手眼身法步。楊氏太極拳是一項多功能的活動，它不只局限於武術，它隨著社會的發展，除攻防作用外，還具有健身、養生、醫病、益智、陶冶情操、調節生活、創造健康的心理、優雅的氣質、高尚的追求等作用，以達到修身養性，延年益壽的目的。因為它的架子舒展，外形優美，一般拿它作為美學來欣賞。所以其發展前景是不可估量的。

有人說楊氏太極拳就是氣功，我認為它不是一般的氣功，氣功要求意守丹田，而楊氏太極拳則要求氣沉丹田，兩者是有區別的。在動作上，武術要窺測對方動向，要看對方動靜，你來我往，和意守丹田不同。由於氣功本身的特點決定，它沒有這個內容，精氣神表達不出來，練太極拳應該是兩目炯炯有神，否則神情表達不出來，神情是內在的，是太極拳最基本的內容，講究勁的內涵，所以楊氏太極拳講究內涵，不是不使勁的。有些同學練了太極拳體質增強了，而且感到力的增長，這就是太極拳的養生內容。

二、談談堅持練太極拳的作用。

(一)太極拳有養生作用，亦稱養生學。

有許多同志通過太極拳的活動鍛煉，慢性疾病無形中消失了。這也是一種醫療治病的手段。60年代我去上海，上海的醫生在給慢性病人開處方時，就建議打太極拳。因為打針吃藥效果不明顯，然而通過練拳效果很好。現在醫生也採用這種方法，藥物和鍛煉相結合。

山西於1982年成立了楊氏太極拳協會，至今已有23年了。那時會員只有200多人，現在發展到近2萬人，有60多個分會。其中有不少慢性病患者，如半身不隨的、神經衰弱的、心臟不好的、冠心病的、等等。通過太極拳活動，病情逐漸消失，體格日益建壯。有些同志不但自己受益，而且希望別人受益，有些慢性病患者，現在成了太極拳協會的老師，是楊氏太極拳協會的骨幹力量。在太極拳開展活動中做了很多工作，為人類造福做出了貢獻。這方面的事例舉不勝舉。

練楊氏太極拳就象寫功筆楷書一樣，一筆一畫的寫。它講究一招一式，清清楚楚，要求每式要有定勢。所以它的架子出來比較端正，姿勢舒展，再加勁的內涵，練出來它的形象在武術項目中比較優美。不僅中國人愛好，許多外國人都說它是「東方舞蹈」，「東方文化的瑰寶」。能強身健體，修心治病，是西方體育無與倫比的。

(二)太極拳有陶冶情操的作用。

太極拳要求動靜結合，在習練過程中，要思想集中，處於平靜狀態。一般人們通過活動，都感到良好。

太極拳如果現在只局限於二人搏鬥，就不會發展到今天這麼大的適應面。它隨著時代的發展需要由單純的武術發展為多功能的活動項目。參與的人越來越多，老少皆宜，不分性別，不分老幼，不分腦體勞動，它的適應性強。現在很多體力勞動者也參加這項活動，因為它能起到調節的作用。一般的勞動是局部勞動，精神系統沒有得到調節。通過太極拳活動，不論體力勞動還是腦力勞動都能達到體內平衡。「平衡」是中國太極拳的精髓，它能使身體內部疏通經絡，促進血液循環，和新陳代謝等。楊氏太極拳最顯著的特點就是動作平穩緩和，式式均勻。比如心臟病患者，其心臟很脆弱，還有肝炎，都需要新鮮血液，凡是運動都能促進血液循環。但是激烈的運動對他們不適宜，接受不了。比如有心臟病的人，不能練武術中的長拳，它的動作比較激烈，勁形於外，一般的人接受不了。而練太極拳可以，它的動作緩慢、柔和、均勻。他們都能接受。只要堅持活動鍛煉效果就明顯。「流水不腐，戶樞不蠢」，意思是流動的水不會臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀，就是這個道理。

有不少同志有神經衰弱癥狀。主要是大腦過度興奮，不能自我抑制，經常失眠，越想睡越睡不著，就越興奮。在醫學上叫植物神經紊亂，失調不平衡。練太極拳能使紊亂的神經協調、平衡。因為太極拳要求「靜」，思想集中，精神貫注，排除雜念，只想練拳，思想處於高度集中，另一方面活動增加了體力疲勞，逐漸睡眠就正常了。如果在睡前練上一趟，信號來的更快。很多同志的神經衰弱就是通過規律性的活動好了的。

練太極拳不僅神經衰弱能痊癒，對高血壓也起作用。一般高血壓都伴隨著心臟病，屬於循環系統。此病大部分由精神因素所致。因為精神、情緒是人的一種心理變化，心情愉快時脈搏、呼吸、血壓、消化液的分泌。新陳代謝等都處於平衡、協調狀態。反之，情緒不好，生點氣，馬上血壓就增高。如果能經常保持精神愉快，心胸開闊，情緒穩定，血壓就會正常。這種「精神因素」從藥物中難於索取。但在練拳活動中能夠獲得。這種病要求「心靜」，環境「安靜」，同樣練拳也要求「心靜」、「體松」，環境「清靜」，二者統一在「靜」中，在「靜」中進行活動。思想集中，氣沉丹田，氣沉下去大腦感到清新，一般說靜著順，氣血暢，感覺舒服，反之，氣血上涌，就感到頭昏、心煩，血壓就起變化了。如果氣沉丹田，氣血比較舒暢，大腦就很清楚。特別是頭正頸直，身體各部位自然舒展，在心理上始終保持安靜狀態，練拳後就感到很輕鬆愉快、血壓也就穩定了。這就希望老年朋友們既要練功法，又要練功德，即修心養性，陶冶情操，要心胸開闊，豁達樂觀。美國哲學家斯奧塞有句名言：「生命的潮汐因快樂而升，痛苦而降」。

練太極拳，貴在堅持。「堅持」，說著容易，做著難。比如，國家規定的工間操，都知道是好事，有利於工作，有利於身心健康，堅持下來很不容易。雖是法定的時間，但堅持的單位並不多，慢慢就自流了。現在開展的全民健身計劃，所有的人都要參加體育運動，選擇哪項活動，要有正確地認識。根據大部分人的家好，是不習慣那種激烈有刺激的活動項目，如足球，它能牽動億萬人的心弦。但參與活動的僅有幾十個人。所以有些活動觀賞可以，親自參與不容易，這就需要考慮，哪項運動適合自己。

我認為太極拳就很好，老幼皆宜，場地簡單，器材簡便，受益較快，易於推廣，初練時有些艱苦，但能把你的生活練甜，把你的體格練美，即使年老了舉首投足也是很美的。

有人說楊氏太極拳的就是適合中老年人，當然是中老年人練比較好。但是年紀輕的人練也很好，不僅青年，少年都可參與這項活動。副會長程相雲同志在太原市西羊市小學就教了一部分小學生。我去過新加坡，新加坡每兩年舉行一屆全國太極拳賽，也有少年學生參加。將來我國的全民健身計劃，從小學生開始起參加太極拳鍛煉，其好處是從小學到中學、大學，以至參加工作，一直到老。現在生活條件好了。80多歲的，90多歲的老人練拳的很多。

有的項目到了一定年齡作不了。比如武術長拳，有的全國或世界武術冠軍，年輕時體力好的時候拿冠軍，但一過鼎盛時期，到一定年齡，彈跳力等體力一差就不行了，很多人身體上還留下傷病，就難以象以前那樣練習了。太極拳平平穩穩，年齡大了更適合，比較容易接受。

有人說太極拳太難，不好學。其實並不難，我們不管做什麼事，總得動動腦子，思索考慮，尤其上了年紀，事情不多，動動腦子也她，練拳動腦筋和工作崗位動腦筋不一樣，練拳動腦筋相對的來說就是休息。休息對神經衰弱才有好處，氣沉丹田，相對來說就是大腦得到休息。稍微動動腦筋還是有好處的，現在科學家有新說法：「生命在於腦運動」，是有道理的。年齡大了，拿出一點時間來練拳，今天練一兩式，明天練一兩式，總能學會。動作開始不好看，慢慢就好看了，熟能生巧。

太極拳不僅是武術，它還是健身術、養生術，尤其在醫術上作為醫療手段很起作用，但不是絕對的，不是練拳治百病，長生不老。前面講過，對某些慢性疾病是有一定療效的。它的好處只有長期練拳者才能體會到，享受到。正因為這樣，練拳的人越來越多，國外練拳的人也很多，比如美洲、歐洲練的人比較多，日本是亞洲，他們學的東西都要切磋，很認真。希望我們今後練拳都要認真、規範。

第二部分怎樣練好太極拳

常言道，不管做什麼事，不以規矩不能成方圓，太極拳前人給我們留下許多寶貴文獻；如：文字、圖象、照片。現在有：電影、錄像更方便。主要根據《太極拳十要》中的十個要領講述。歸納為五個方面：

(一)對頭部要求

頭部要虛領頂勁，虛是空的，領是向上引的意思，頂是往上頂，勁就是有力量。總的含意是要求頭顱正直，頭上是虛的起來頭正頸也就直了。頸直，站著顯得很精神，不這樣就提不起精神。兩目似睜非睜，形如養神狀（神意內斂）。要求做到頭正頸直，經絡順了，氣血也暢了，練起拳來感到很舒服。頭表現出來要具體形象。所謂「正」，就是不低、不仰、不偏、不依，盡量做到這些要求。

1.眼睛。要有神，正前平視，應隨出手的方向，隨動作的要求轉動而轉動，跟動作協調起來，也可往上，也可向下。

2.咀，即口。似閉非閉，似開非開。一般說口呼鼻吸，實際生活不是這樣。閉不是嘣著咀，也不是開著，要符合人的生理自然。要求舌頭抵上顎時自然形成，不要硬頂。似閉非閉，活動能使口內生津，不至於口乾舌燥。如果張著嘴練拳就上不來氣了。

3.氣，氣是一門科學，現在氣功很盛行，有專門研究氣功的。一般稱太極拳為自然氣功，要求氣沉丹田，呼吸自然，以我之靜窺測對方動向，或你來我往。太極拳的氣沉丹田「臍」下小腹部位，不論坐著、站著，氣沉在丹田就會感到非常舒適。保持這個狀態，氣就沉到丹田了。這個「氣」，分先天之氣與後天之氣，先天之氣指元氣，後天之氣就是呼吸。先天之氣要穩，後天之氣宜順，二者是結合的。一個沉到底下穩穩的，一個比較順。先天之氣是固有的、本能的，摸不著，看不到，而在日常生活中會感覺到，如果人沒有氣也就完了。

4.呼吸，練拳過程中呼吸怎樣配合動作，要求自然配合，能配合多少配合多少，不要勉強。因為套路跟單勢練法、散打不同，套路是按預先設想編排按順序作的，散打就不一樣了，有對立面，來自剎那之間，說來就來，不一定從上面來，還是下面來，也不一定是拳還是腳，或者其他部位，時間很快，很短。比如擊掌，一般配合動作，不能吸氣，不能呼氣。套路系統要做到呼吸都配合，很不容易。套路不只是一開一合，它還有銜接的地方，有過渡，能配合多少就配合多少，保持呼吸自然，氣沉丹田就行了。開始可能出現氣短，慢慢適應了，呼吸就長了，有節奏了，有力了。

(二)對上肢要求

練拳中的放鬆目的是把肩、肘、腕內在的連接起來，具體到手上要求：掌微伸，指微曲，指縫稍離，手型要美，不要硬棒棒的；肩要沉，肘要墜，腕要坐，指要伸，這樣就能有機地連接起來，看著是給他一掌，不是光掌、光手，而是全身。如摟膝拗步，不是光兩隻手，而是全身，由腳而腿而腰。其根在腳，發於腿，主宰於腰。形於手指。腳而腿而腰上下必須連貫。太極拳的「棚」是主要內容，武術本身來自於生活，如兩人在一起，對方不太禮貌，給我一拳，我一抬手，一轉變擋住他，一轉彎手一翻，就採住他了。不管上，不管下都可以，給肘也行，膀子抗他也行，講究手采肘靠。平常練就是練太極十三勢：掤、捋、擠、按、前進、後退、左顧、右盼、鬆勁，通俗講就是手、眼、身、法、步的配合，整個做的時候要的就是這個「勁」。一抬手一舉足都有它的基本內容在裡頭，剛才的「掤」，如果沒有那個意思就不好看了，所以得養成那個意識。

練太極拳也如此。

1.掌前面講過手型，主要是掌，對掌的要求，一般是側面掌，掌宜微伸。

2.拳對拳的要求，拇指放在四指外沿，虛虛擾住握實，不要死握，又僵又硬，拳面要平。

3.吊手要求五指下垂，虛虛擾住就行了。

4.手腕要坐腕，不能僵硬，手腕上下不能有勁的感覺，勁是貫輸到全身的，肩、肘、腕、指都要連接到上肢，不能出現僵硬。

上肢放鬆必須通過沉肩墜時，坐腕舒指，放展它，鬆開它，越松越有勁，慢功夫，功夫就是時間，按照要領練，練到一定時間，自然就會有勁，勁的形成，只要按要領做，不用練勁就有勁。太極拳是富有哲理性拳種。它的臂要求伸直，直裡帶有曲。開與合都有辯證關係。開里有合，合里寓開。臂不能直挺挺的。

5.單鞭單鞭的右臂要直，因手（吊手）是朝下的，根據人體的構造和拳法的要求，必須這麼做，這樣做是順的。如果做成彎的就不合適了。

對上肢的要求，基本上通過「放鬆」，肘拽肩，手腕拽肘，要有自我感覺。在練拳時注意，不練則已，練就得找點東西，使精神上有所寄託，便於提高，今天找點，明天找點，練拳不是一朝一夕，每天練每天找，日久天長，慢慢就找著了。還能控制指揮它。

(三)對軀幹要求。

軀幹就是身子，胸要含，背才能拔，能含胸才能拔背，能拔背才能力由脊發。它的位置正好在人體中部，腰動自會帶動腹部蠕動各部功能，通過活動得到鍛煉。所以，腰至關重要。含胸怎麼「含」，開國大典，首長檢閱部隊：戰士胸脯挺著很精神。這是檢閱，作戰不行，受限制。「含」區別於挺與彎腰，以自然為原則。本身就帶有含，所以能含胸才能拔背，拔背對以腰為界線，由腰開始松腰松胯。這樣一往上一往下形成對拉，突出腰的主宰作用，使軀幹形成整體。區別於連根拔。以腰為主，命意源頭在腰隙。腰為主宰，使它能帶動上下動。可以一動無不動，只要動就有意識地帶動上下動。如雲手，走時轉身，左右兩側各45o，中間90o，都是腰帶著走，右邊左邊一定要含胸拔背，以腰帶，否則出不來勁。這個「勁」是自然形成的，不是僵勁、猛勁、很自然很舒服。希望做時弄清楚，含胸拔背，松腰勁胯，「放鬆」內勁就貫穿。意念就集中。

(四)對下肢要求

下肢要撐住上肢、軀幹整個力量、虛實與重心掌握好。

1.馬步拉開馬步，兩腳直前，實在八字步上，虛在丁字步上，虛實掌握好，就能掌握重心，注意膝關節與腳的方向要相符，否則就不合理。只要分出虛實找出重心就可以了。在變的過程中要求式式均勻，綿綿不斷。每個勢子要做清楚，中間不能停留。

2.弓步弓步拉開後，它的虛腿的蹬，實腿的撐，在邁步時要按照規律走，重心向前移，腳板踩平，五指抓地（有抓意）而後膝蓋往前挺，由虛腿變實腿，實腿蹬，虛腿撐。走時固然以腰為主，但必須有四肢的配合。如果只是腰四肢不配合也不行。一定要掌握「蹬撐弓接」整體協調。一下做不到，每天練，每天找，由點到面，上下相隨就協調了。內在必須連接，跟寫字差不多，寫到一定時候和練拳一樣。感到不好了，這是要求高了。這個高反覆不斷出現，說明真正提高了。太極拳是一個無止境的活動，練到老，沒有一個覺得很完滿。

(五)對步法要求

1.馬步在練中要求踩成馬步、馬步要求與肩同寬。

2.虛實步習慣叫「丁八步」，斜的叫八字步，直的叫丁字步。但在作的過程中以至擺了定勢後與虛實步又不太一樣。成弓步的邁步要直著往前擱，中間要有個幅度，就是與肩同寬。怎麼出去呢？邁步要直著往前放，後蹬前撐就穩了。還要左右支撐，如果步子邁得太小了。擠在一塊兒，就不穩，它沒有左右支撐。必須前後蹬撐，左右支撐。在練的過程中虛的這邊胯要松垂，這邊松垂和那邊一樣，就直接出去了，在松的時候，兩邊一塊松，保持它們中間的幅度，弓腿出去，就比較順了，前後順了，左右也順了，左右也支撐了，就是前撐後蹬，左右支撐。

而虛實步，它是以後坐腿在八字步上，跟前面那個成弓步的不一樣，那個腿弓出去，這個不弓，這主要重心坐在八字步上的這隻腳，要保持與肩同寬，以八字步為主，要求一條中心線，左右兩側分。左腳在左邊，右腳在右邊，相互之間不能越過，中間不要幅度。如白鶴晾翅、手揮琵琶，腳掌著地，腳跟著地，都是這樣，不要拉開。在整個過程中要求一氣呵成。初練時，如預備式，做起勢，它的步幅的大小決定下肢力量的強與弱。屈腿蹲了，第一步走，勁有多大。低了。步子就大了；高了，步子就小了。所以，第一步就決定了姿勢的高低。往後所有的勢子都應以此為準。它的步幅大小，決定下腳力量的強與弱。要一氣呵氣，練下來一趟，練三趟，練幾趟，都可以，均應在一個水平線上進行運動。

單鞭下不去，舒腿坐到什麼程度。比如，右手勾吊手，左臂翻向里，掌心朝成成掤式，上身不動，提左腿向正東伸出，置右腳左側。當左腳著地後，左腿同時向前弓出，成弓步，左腿弓，右腿撐，身子盡量下坐就行了。如果沒坐下去，還很高，是步子邁得不大。步大不能太大，否則重心前移時，不能穩穩提起來，會出現起伏。

定勢，即標準式。如搬攔捶，通過轉換重心移動，兩臂環起，提腿邁步，重心移動，坐好腿以後拉開，每個動作都應該清清楚楚地做出來，擺夠數，不能不夠數就往下邊走。再如轉身撇身捶，轉身握拳，坐回來，撇拳，清楚了再往下走。做到似停非停，把定勢做出來。非常好看，自己也感到很舒服。在動作中包括上下相隨，內外相合。所謂內外相合，就是肢體動作和思想意識兩者相結合。再比如斜飛式，不管那個動作往哪裡走，意識得跟著走。不能手往右邊，眼睛，意識卻往左邊看，往右邊想，這不行。必須手往上走，就往上看；肢體往下走，就往下看。使之內外相合。

初學練拳不能要求這麼高，這麼難。先練輪廓。即粗粗地練。一般分粗練、細練、精練三個階段。開始能粗粗比畫下來，知道基本要點，動作做不好，但心裡知道，慢慢就能結合起來了，也就細了。最後是精，精要求高了。沒有規矩不能成方圓，一定要把「要領」弄清楚，只有要把要領弄清楚，才能為練好楊氏太極拳打下良好的基礎。

傳統楊式太極拳架類型和特點

楊式太極拳經過一個半世紀的發展，經過歷代太極拳家們的研傳，給我們留下了不同風格，不同特點的拳架練法，很是豐富多彩。正因為如此，經常有學生問我，為什麼同一套路，看起來許多拳家打得不大一樣，究竟誰對誰不對?楊家拳有幾種套路打法，為什麼有的快，有的慢，有的高，有的低，有的長，有的短?究竟哪個是傳統的，哪些是正宗的?針對這類問題，我想融合一些專家的意見，簡單介紹一下我的看法：

一是問題不能這樣問，「誰正宗誰不正宗，誰對誰不對」。應當說天下太極都一樣，都同出一派，都同出十三勢，是十三勢周而復始，滔滔不絕如長江，這是太極拳的主體。二是不盡相同，是變化，是發展，抑或是不足或退化，好像長江衍生出來的支流，支派，這也是歷史發展進程中的必然，是客觀存在的。這中間只是「和而不同」的關係。

楊式太極拳有不同類型的打法，其特點也各有千秋，這是歷史發展形成的。大家知道，楊式太極拳是由楊式太極拳鼻祖楊祿禪(1799—1872)，經其子楊鳳侯、楊班侯、楊健侯，再到其孫楊兆林(鳳侯之子)、楊兆鵬(班侯之子)、楊少侯(健侯之子)、楊兆元(健侯次子，也是我奶奶的父親)及楊澄甫(健侯三子，1883—1936)，從楊祿禪出生到楊澄甫去世的這段時間是137年。從楊祿禪成拳開始算，可以說這三代九人100多年間將太極拳由鄉下帶到京城，由民間影響到社會各階層，其創天下，打天下，傳天下，飽經滄桑。可想而知，其拳架也是一個不斷錘鍊，不斷豐富，不斷演化的過程。再加上上述各代宗師又有各自的門生高足再研再傳，楊式太極拳多樣化的形成也是必然的。比如有快打的、有慢打的，長的，短的，大的，小的，低的，高的；有形成班侯拳的，健侯拳的，少侯拳的，也有的各成一家。比如從楊式拳中派生出來的吳式拳，孫式拳，李式拳，還有國家派楊式太極拳，等等，就不足為奇了。我認為國家創編的楊式太極拳與傳統太極拳不應當是對立關係，因為國家規定套路至少是從傳統楊式太極拳來的，儘管它的側重點不盡一樣。那麼，從楊氏傳人中所流傳下來的拳架，我們大體上可歸納為三種類型：一是早年流傳下來的各種老架；二是從早期拳架或楊澄甫定型拳架演變而成的拳架；三是楊澄甫先師的定型拳架，就是我們現在所研習的，這類拳架資料最多，時代最近，傳人最多，可信程度最高。下面我簡單講述一下這三種不同類型拳架的劃分特點和結論。

第一是將楊祿禪成拳和傳拳的那個年代(大約在1800～1900)，拳架的風格特點歸為一類。比如楊班侯傳老架十三勢108個動作，其特點是快慢相間，高低相錯，剛柔相濟，動若江河，靜若山嶽。整個架子偏低，很費力氣，適合青少年時練習。楊少侯255式拳架，亦稱小快式，架子偏高，步子偏小，進步跟腳、退步收腳，動作靈活緊湊，快慢相間，招法連用。這些拳架重複的動作較多，時間較長，費力氣，往往一套打不下來就得休息再打。當然，這些拳架先師們當年是怎麼練的、現在傳得真不真都很難說。但是，沒見過不等於不存在。自古拳技都是靠民間言傳身教，不可能有現代化的錄像手段。這些拳架在河北永年還有人在沿傳。還有一些專門用來練功用的高低架，一式高一式低，用來練功夫。還有低架在桌子下練，高架在桌子上練。再有專門練腿發力的踢腿架等。凡是這類拳架我們統歸為第一類，為楊家早年拳架。

第二是以楊澄甫早期傳拳和定型拳架後經其傳人演變而成的太極拳類型。這第二類和第一類有時難以劃分。據說楊澄甫19歲就開始教拳，他受祖伯父輩的影響，早期的拳架與晚年的拳架也不盡相同。即便是他晚年所教的門生後來打得也不盡相同。比如他的高足鄭曼青的打法就與其他弟子有明顯不同。楊澄甫所傳「太極長拳」是楊式太極拳的用架，但也因傳授先後不同，拳架名稱順序也不盡一致。但是，這類拳架的招式名稱相對一致，套路長短相對適中，拳架的風格趨於平緩。鄭曼青傳楊式太極拳，楊振銘傳太極長拳，董英傑創楊式快拳，都屬於這一類。

第三是楊澄甫先師的定型拳架，是傳統楊式太極拳的代表拳架，也是楊氏幾代人研習的結晶。其特點是：柔和緩慢、圓活連貫、結構嚴謹、速度均勻、身法中正、虛實分明、內外相合、上下相隨、輕靈不浮、沉穩不僵、綿里藏針、柔中寓剛、松靜自然、舒展大方、體用兼備、老幼咸宜等。已故第四代代表人物有崔毅士、李雅軒、董英傑、牛春明、傅鍾文及我父親趙斌等。當代還健在的代表人物有楊澄甫的次子楊振基、三子楊振鐸、四子楊振國等。其它的舉不勝舉。

當然，上面對楊式太極拳的劃分和歸類只是從傳遞系統和拳架演變的角度而言，沒有門派觀念，我們還是統稱為楊式太極拳。

下面有幾個結論需要歸納一下。

1．楊式太極拳架雖然經過長期演變，分支繁多，但其基本結構始終沒有變。這從各分支傳下來的拳譜、拳架名稱和順序可以看出，只是大同小異。其差別主要在於簡繁、的變化和練法的不同。因此，，從基本結構看，可以說太極拳只有一種拳架。基本結構是區別於其它流派的根本標誌。這一點大家可以翻看陳式、楊式、吳式、李式的拳譜，不辨自明。

2．楊式太極拳的拳架名稱、拳架結構和演練風格都與陳式太極拳有著顯著差別。楊氏早年的拳架、拳風都與陳式太極拳不同。楊祿禪先師雖然從學於陳家溝陳長興，但是楊家歷來家承傳說和傳統上尊崇武當張三丰為太極拳祖師。由張三丰數傳至王宗岳，王宗岳傳至蔣發，蔣發傳陳長興，陳長興傳楊祿禪等人。

3．楊式太極拳的拳架從姿勢的高低或動作幅度分有高架、中架、低架、大架、小架等；在演練速度上有慢架、快架之別；從動作的實用性上來分，有功架(或稱「練架」)、用架(或稱「技擊架」)之說。

前面提到的太極長拳是楊澄甫先師所傳的一種用架，這也只是一種叫法。有人說楊澄甫只傳有現在打的85式，或說楊式太極拳只有這一種套路練習方法，我認為這不符合事實。

綜上所述，我認為楊式太極拳的各類拳架，或者說任何一種傳統拳架，都可根據訓練的目的和身體素質採取高、中、低的姿勢演練，都是體用結合，具有技擊、健身、表演三重功能。從太極拳修鍊的進程講，拳架練習仍然屬於練功，稱為「盤架子」。實用還要通過推手和散手繼續練習。所以說，拳架為「體」，推手散手為「用」。各種「用架」主要表現為動作與用法，更強調應用之「意」。比如說，把發勁貫穿於拳架中，或快或慢，剛柔相濟，甚至要求在幾分鐘內打完一遍。有些傳人只練慢架，但把發勁或技法拿出來單練，並且通過抖桿等方法提高體能和技能。有的強調站樁以提高功力等。因此，從這個意義上講，楊式太極拳的各個分支，只有修鍊程序方法之別而殊途同歸。有些人把慢架稱為「養生架」，這不完全符合傳統慢架的實際內涵。

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