【嘎瑪仁波切著作】深信因果，就會對內心閃過的一念負責

摘自《快樂之源》

導語：因緣會聚時，果報還自受。無論有無信仰，因果都存在。如果我們順著習氣，下意識的去處理問題，會在不知不覺中造下大量惡業，卻還以為在積德行善。深信因果，會對自己的起心動念負起責任。善的種子越多，福報越大，痛苦自然也就越少。

小小的業力，是我們不經意就可能造下的，種下惡因之後，若來不及懺悔清凈，在機緣成熟時，果報一定會顯現出來，影響會很大。

這些種子只會存在自己的阿賴耶識里，不會存到其他地方，也不可能成熟在其他地方，一定是「自作自受」，就是佛經所說的「因緣會聚時，果報還自受」。現在還沒有顯露出來，是因為你沒有能力看到，等看到的那一天就是報應到了。

如果我們不了解自心，分不清善與惡、好與壞，只是順著習氣，按照下意識的反應去處理問題，就會在不知不覺中造下大量惡業，卻還誤以為在行善積德，如此就會與解脫之路背道而馳而且越離越遠。

曾經有一戶草原上的藏民，過年時請我去他家念經。我到達時，看到有一頭才剛剛被殺的牛，他也知道殺生非常不好，正在向金剛薩埵佛懺悔，但是我完全感受不到他的痛苦與愧疚。他還非常開心地告訴我，說他今年沒有造殺業，因為牛不是他動手殺的，而是請別人殺的。

我告訴他：「你自己殺，還只是一個人造殺業，現在你讓別人替你殺，你們倆同時都造了殺業，而由於是你的要求，人家才殺牛，你還造了兩倍的殺業。」這就是因為無知而造業，卻還以為自己是在去惡行善。

聽到「因果報應，真實不虛」這句話，很多人馬上就會想到，有些人作惡多端，天天造惡因，為什麼還活得那麼輕鬆自在，沒有遭到報應呢？這是很多人經常會有的疑問。

要知道，如果沒有前世的惡因，今生不會有做壞事的能力，這也是果報。然而，做了壞事等於又播下惡種，在種子破土而出之前，我們是看不到的；但看不到不等於它不存在。不可能今天播種，明天就結出果實，它總是需要時間和條件，才能發芽成長、開花結果的。

我們現在什麼都求快，什麼事都想用最快的速度完成，所以也希望看到對方的因果報應馬上出現，但這是需要時間和機緣的。

有句話說：「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時候一到，一切都報。」以我的所見所聞，所有善惡業都會有果報，一個都不會少，只是時間早晚的問題，有時惡報必須等到善報用盡，才會成熟。

一個壞富商為什麼不會變成窮人？就是因為他前世累積了大量善業，在福報沒有耗盡之前，當然還可以盡情享用以前累積的福報，等福報用完以後，就要開始承受惡報，而且通常是特別多又特別重，一般時間也都很晚。

當然，也有很多是活生生的現世報。如同佛經所說：「有些果報會在這一世成熟，有些在下一世成熟，有些則會在未來的某一世成熟。」

甚至龍樹大師也一樣要面對還未清凈的惡因之果。大師和當時的國王壽命一樣長，活了九百年都不死。這時小王子想繼承王位，母親便告訴他：「大師和國王是同生同死的命，只要請求大師捨棄生命，國王就會一起死亡，而且大師慈悲為懷，一定會圓滿你的願望。」

於是，王子就去請求大師布施他的頭，大師欣然同意，可是當小王子用劍無論怎麼砍，都無法傷到大師一根毫毛。最後大師告訴王子：「用刀劍砍眾生脖子的業力，我都已經清凈了，所以用刀劍是不可能把我的頭砍下來的。我唯一欠下而未清凈的業力，是我曾經在采吉祥草時，殺死一隻小蟲，所以你只要拿吉祥草砍我的脖子就行了。」最後王子不是用劍，而是用草砍下了大師的頭。

無論有無信仰，因果都是存在的，種下的因，一定會有果報成熟的時候。痛苦從何而來？由造惡而來，惡因只會帶來煩惱和痛苦。

快樂從何而來？由積德行善而來，善因會帶來快樂和幸福。如果真的了解並深信因果，任何人對自己講過的話、做過的事，哪怕是心裡閃過的念頭，都知道要負起責任。

我們現在能做的是，既然知道不好的習氣會帶來痛苦，首先就不要繼續儲存不好的種子，而對於已經儲存的，要趁它還沒有真正紮根，依靠懺悔的力量，不給它生根發芽的機會，還要徹底清理乾淨，不讓有毒的種子停留在阿賴耶識。

因為一旦不好的種子累積多了，習氣會越來越重，最終內在的佛性會完全被包裹住，如同厚重的烏雲把燦爛的陽光完全遮蔽一樣。

理解這個道理以後，就要為阿賴耶識多儲藏一些能帶來福德善報的因。當善的種子越來越多時，福報自然越來越大，痛苦也就越來越少了。

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