太易玄空易卦風水擇日撮要-郭炳棋 A-A+網編蔚然 2014年12月5日 0 13 次瀏覽 地理堪輿 | 學術論文 太易玄空易卦風水是以六十四卦的架構為原理，從擇日、立向、布局、斷事都是用六十四卦

太易玄空易卦風水是以六十四卦的架構為原理，從擇日、立向、布局、斷事都是用六十四卦來操作，以六十四卦的河圖，洛書之數化成一體，拼棄各種神煞。卦易之數即以先天之數的生克關係論吉凶，以後天之數論房份，論生肖，論應事的因果關係，以分金法的用神論丁、財、貴、印、劫及喜忌和反伏吟，以六十甲旬論陰陽二宅在流年的吉凶，以六十甲旬論卦的應星空亡方位，以六神論玄關禍福，以星卦結合論陰陽二宅及日課的衰旺。

但有些方面的所為理論、設立諸多神煞，如坐山煞、向煞、天罡煞、歲破、病符、死活陰符，天地官符，五黃煞、二黑、金神煞等等。滿天神煞無所適從，你說吉，他說凶，一片混亂，其實只要我們用現代的眼光去看問題，用現代的科學思維去思考這些神煞就會發現很多神煞是虛設的真是無稽之談。還有說法東西南北中，如果今年利東西方位，建造擇日就要選擇符合東西方有利就是吉，對南北方位所有的都不利不能動、這種說法就很片面很不科學，不符合實際邏輯，有相當一部分的風水師不用科學的思想去探索，深研易經的應用理論，因固守舊不敢越雷池半步。如擇日中遇到一個二黑，陰符，便手抖腳顫，癱了半截。若犯太歲更是唇青口黑，如大禍臨頭，若有一煞五黃尤如天塌，若犯歲破如同天崩地裂，現代人不完美，古人也有不完美之處，那我們現代人可以去改善完美，古人沒有的東西，我們現代人可以創造，如飛機、衛星、原子彈、手機、電視、對於易經的領會運用不能默守陳規。

一、論二黑乃紫白之第二星，紫白九星乃七色九氣之附體，九星又是洛書九宮三數，其吉凶無常在於飛布九宮而論吉凶，相生者吉，相剋者凶，此以其五行屬性而論也。所以二黑到山到向不一定是凶，更無根據將二黑扣上名不其實的罪名來唬人。其實一白、六白、八白、九紫到山到向也有見凶之處這又如何解釋？

二、論五黃、五黃乃中宮皇極之樞杻，主八宮方位生煞權，其到之處為禍為福慎於應用相生者吉相剋者凶全在於五行通關化氣無一定都凶，能明其性，解其理而善其用不禍則福。

如五黃臨乾、兌之山，為土生金無禍則福，余在乙酉年，即2005年為四綠入中五黃到乾山為人擇日造葬幾例，具都平安發達，可見五黃到山到向不一定全凶，若五黃到坤艮二山亦土之相旺也不為禍，若到坎山為土克水，才易發禍用年、月、日、時去通關之變易轉禍為福、唯震、巽、離三山不能通關故不用。

三、論三煞，即申子辰煞在南方已午未，已酉丑煞在東方寅卯辰。寅午戌煞在北方亥子丑。三煞在擇日中，大部分風水擇日師談煞臉都色變，一見課中有一三煞出現在年、月、時上都視為凶課，斷不敢使用。但太易玄空易卦操作理論，實踐證明三煞有吉有凶真假之分。但易卦理論則與先天五行相剋才為真三煞，例如：坐午山乾卦99/16先天五行屬金，若用庚子日為風雷益卦28/94為2火克九金，為真三煞，若用戌子日水雷屯卦78/41，為7火克九金為真三煞。何為吉三煞，如申子辰煞在南方，若用丙辰日為兌卦44/17與坐午山乾卦99/16，合成四九金局，為陰陽夫婦正交媾 、雌雄相合，故為吉三煞，其催福之力訊速力雄。古人云：「要得發斗三煞」證明此理，重於應用。

立向、布局擇日，因時間的體現在於周流六虛之氣春、夏、秋、冬、溫、寒、燥、濕都直接影響人身體的狀況及萬物生長。月圓月缺，潮漲潮退，也影響人的生理周期，這是宇宙循環軌跡便表現年、月、日、時先賢們在仰俯之間關察發現了河圖，洛書之數，設定了天干地支，配便六十甲子是時間循環的標記，是五行訊息的體現，是銜接計算宇宙氣運正能量的具體程序。是地球環太陽轉動，太陽系依銀河轉動，銀河環北斗天樞轉動，便體現人類在生活中所接觸到近距離的宇宙物質與射線對人類生命的影響尚有可知的範圍，為何歷史邏旋形重複更迭所能思考到是宇宙周期對人類固定的影響，因為重複出現情緒思想相同的領導人，依他們的意志去創造歷史，所為五百年出一聖人，三百年出一人物，恰合這個周期是地球搭承銀河在宇宙空間旋移360度運轉360年相似的時間。那麼六十年亦一甲子、十二年星歲周期的變換四季的更替，一天二十四小時即十二時辰是空間變換時間的運轉，必定傳遞著宇宙物質對人類影響更導至盛與衰、吉與凶，生與息的信息，為了趨吉避凶，我們祖先便能通過漫長的實踐攝取時間的自然信息與空間結合進行有機的組合選擇良辰吉日結合時空方位進行營造這是利用時間的正能量。

日課要與山家起到平衡關係，平衡是和諧的體現，當你一個人處在一個屬於你的獨立空間沒有受到任何外力作用干擾的平衡場時，你可隨心所欲，你可以思考問題或者可以做你自己喜歡的事情。當有人闖進你個人的空間時，你擁有的平衡場受到干擾甚至破壞，你再也不能專心思考問題，或者干你的事情，你要分心來應付這個闖入者，儘管這個人是好意送東西給你（生入）或向你借東西（生出）或找你麻煩（克入）那麼你必須要花時間處理問題（克出），這就是把你那空間平衡場給破壞了。

所以在擇日中就要注意日課與山家的五行屬性的平衡作用，為什麼要講求之平衡呢？除上所說的環境平衡場外，人體本身也是一個平衡場，如果人體的內部結構即五臟六腑及經脈，失去平衡，就會生病嚴重者會死亡，所以平衡就是最正常，最健康的生命源和生命力。源於這種現象，所以立向、擇日、就要講究平衡關係，不但四柱要保持平衡，而是四柱要與山家保持平衡作用，那麼這樣的日課便是吉課，反之則是不吉之課，不論諸子百家皆如此。

以太易玄空易卦而論，如果易卦的先天五行是一水，那麼四柱中的年、月、日、時都是一水，那就是一種平衡關係，水與水的作用是水分子平衡，即山家一旺不衰，是最正常健康的平衡場，是和諧祥瑞的磁力場，沒有互相干擾的作用。

那麼年、月、日、時是六水，他們之間也是水分子平衡關係，但與山家之一水論也是平衡場關係，但多了一種引力作用，即陰陽互吸的引力作用，當這種陰陽引力發生作用時，陰陽夫婦的作用便是繁衍生育水作用於木，從而達到調整平衡場，所以在擇日中，四柱不要與山家，形成克泄作用。

太易玄空易卦風水擇日是十天干取納甲之數，是為了使十天干歸於河圖、洛書，來演化後天八卦，表示氣機的流行消長，即表示天運地運流行消長無端的方式及規律，換一句話說，是表示天地信息的更替變換的方式規律，表示萬事萬物從發生到終結（誕生到死亡）的過程及規律，地球繞太陽運行一周，四季固而復始，易曰：「帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮」。講的是百姓一年農事生產狀況。一切生命，一切事物的變化過程，無不隨時空的變化而始而終，而終而始。這都體現在河圖，洛書之中。十天干取納甲之數，是為了使十天干歸於河圖、洛書就歸於中五立極，歸於平衡，歸於萬事萬物隨時空變化的規律，東西南北中二十四山隨於六十甲子，十二年星歲周期的變換四季的更替，一天二十四小時即十二時辰的空間變換運轉歸於十天干於河圖、洛書之數，使河圖、洛書歸於易理，古人創此擇日法，智慧是何等超凡，何等偉大，是千古的天珍地秘，今人得之應潛心深研，宏揚光大。

郭炳棋:中華周易協會常務理事、高級風水師

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