對聯寫作指導（一）

(　　　 　　　 第一講　對聯概說　　 一　什麼是對聯　　　　對聯，俗稱對子，通常是懸掛或粘貼在壁間柱上的一組對偶語句，是漢語特有的一種文學樣式。它不僅是我國文學百花園中的一叢香花，而且是世界文學寶庫中的一箱奇珍。　　　　　　對聯是對偶語句，但對偶語句不一定就是對聯。對偶語句在我國古今詩文里常有，而且在律詩中還稱之為「聯」(律詩第二、三聯稱頷聯、頸聯)，但不能說它們都是對聯。一般對偶語句依託上下文而存在，是全文的一個組成部分。只有這組對偶語句意義較完整，可以獨立運用，可以書寫張掛，才可以稱為對聯。如杜甫《月夜憶舍弟》中二聯：　　　　 　　露從今夜白，　　 　　月是故鄉明。　　 　　有弟皆分散，　　 　　無家問死生。　　前面句有人書寫成條幅，送給遠在他鄉的親友，它就成了對聯。而後兩句未見有誰這樣獨立運用，它就只是杜甫那首律詩中的一聯對偶句，而不是對聯。　　　　民間流傳許多關於對對子的故事，舊時蒙學對課要對對子，那些對子大都是對句，也不是嚴格意義的對聯。對聯是為某種實用目的而創作，表達一定主題，而對句一般只求對仗工穩，不要求表達特定主題，對上、對好，就算完成任務。如流傳的樵夫出句，過路的主考官對句：　　　　 　　此木為柴山山出；　　 　　因大成煙夕夕多　　 出對句都巧用合字格，對上了也就完了。　　　　楹聯是否就是對聯？楹，廳堂前部的柱子。顧名思義，張掛於楹柱上的對聯才能稱楹聯。由於文士愛雅，又由於楹聯在宮殿、亭閣、寺觀、第宅的廣泛使用，大致從清代中期起，楹聯就作為對聯的雅稱，一切對聯都可以稱為楹聯了。　　　　　　對聯，有廣義、狹義之分。狹義，指書寫張掛的對聯。廣義，包括不張掛，只書寫或印成文字的對聯，甚至對句，也包括在內。現在人們已習慣於用廣義。　　　　 　　　 二　對聯的起源與發展　　　　我國的漢字，與許多國家橫行的拼音文字大不相同，它在音、義上的特點，天然具有易於工整對偶的優勢。對偶語句，比參差不齊的語句容易念讀記憶，人們審美心理又趨向對稱、均衡、穩定。所以，我國的謠諺、詩文、典籍中，很早以來就不斷出現對偶句。如：　　　　 　　斷竹，續竹；飛土，逐肉。　(《彈歌》)　　 　　致虛極，安靜篤。　(《老子》)　　 　　智者樂水，仁者樂山。　(《論語?雍也》)　　 　　輔周則國必強，輔隙則國必弱。　(《孫子?謀攻》)　　 　　鼓之以雷霆，潤之以風雨。　(《易?繫辭》)　　 　　昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。　(《詩?小雅?採薇》)　　 　　帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。　(《楚辭?涉江》)　　 　　以上，都具有對偶的特徵。　　　　漢代的賦，為鋪陳其事，更重視對偶句的運用。進入六朝，逐步精雕細刻，後期又介入音韻的要求，對偶已達到十分完善的地步。如庾信的《哀江南賦序》：　　　　 　　楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。　　 　　將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。　　 詞性、句式結構、平仄聲，對仗工整。只不過那時對仗出句尾字多是平聲，對句尾字多是仄聲，與後來對聯尾字平仄相反。　　 　　東漢末年，孔融將其詩中一聯單獨寫出，懸掛於客室：　　 　　座上客常滿；　　 　　杯中酒不空。　　 它應是我國最早出現的宅室聯。　　 　　南朝梁劉孝綽罷官後，自題其門：　　 　　閉門罷慶弔；　　 　　高卧謝公卿。　　 它應是我國最早出現的門聯。　　　　在文學上駢偶文演進，日益精工，開始出現對聯的時候，民間的桃符也在演進。桃符，又名仙木，最早是過年時掛在門兩側的桃木板，上畫鎮邪降妖的神荼、鬱壘二神像，祈求吉祥。在流行中，逐漸簡化，有的不再畫像，就在桃木板上寫「神荼」、「鬱壘」的神名。意未盡，進而代之以鎮邪降妖、祈求吉祥的語句。敦煌遺書S0610卷明確記載，唐開元十一年(623年)八月，劉丘子書寫有歲朝和立春日的十餘副對聯，如：　　　　 　　福延新日；　　 　　慶壽無疆。　　 　　寶雞能辟惡；　　 　　瑞燕解呈祥。　　 又註明「書門左右，吾儻康哉」。這應當是我國最早出現的春聯。　　　　唐代由於律詩的成熟和盛行，文人中聯句對句的流行，不可避免地使對聯也成熟起來。唐代中期，門聯已較普遍。文人與民俗相結合，所以五代時期，春聯的質量已高，後蜀主孟昶寫出了那副有名的春節門聯：　　　　 　　新年納餘慶；　　 　　嘉節號長春。　　 　　在後蜀擔任過兵部尚書的王瑤為孟昶御花園的百花潭題了一副對聯，成了我國最早的勝跡聯：　　 　　十字水中分島嶼；　　 　　數重花外見樓台。　　　　宋、元兩代，是對聯的發展時期。對聯向各個領域延伸，應用場所逐步推廣，種類增多。除了春聯、門聯、勝跡聯等以外，又出現了書齋聯、書院聯、燈聯、壽聯、輓聯等，還出現了以紙代桃符的對聯新形式。宋、元兩代，一些大聯家同時又是書法家，如蘇軾、黃庭堅、趙孟頫等，使對聯藝術與書法藝術相結合，大大增強了對聯的審美功能。趙孟頫奉元世祖忽必烈之命，為宮殿和應門書寫的對聯，影響頗大。如：　　　　 　　九天閶闔開宮殿；　　 　　萬國衣冠拜冕旒。　　　　明、清兩代，是對聯的繁盛時期。明初，皇帝朱元璋受民俗的影響，大力提倡對聯，命令公卿士庶家必貼春聯，親自為閹豬戶題聯。又撰聯贈開國元勛，還為秦淮河題聯：　　　　 　　佳山佳水佳風佳月，千秋佳地；　　 　　痴色痴聲痴情痴夢，幾輩痴人。　　上令下行、上行下效。對聯適應了廣大人民群眾的文化需求，因此寫春聯和其他對聯，蔚然成風。清康熙、雍正、乾隆帝也熱衷對聯，並且是撰聯的行家裡手，京城內外都有他們題聯。這也推動了全國對聯的大普及、大提高。　　　　　　清代達到了對聯的鼎盛時期。對聯種類繁多，除原有品種外，又有婚聯、行業聯、裝飾聯、集聯、課聯、應制聯等。形式多樣，律句、散句，短聯、長聯，嵌字、迴文等，爭奇鬥勝。內容更是廣泛深刻，寫景狀物，抒懷言志，歌頌諷刺，各方面都有許多佳作名作。　　　　　　明、清兩代，對聯名家大家，層出不窮，如解縉、祝允明、楊慎、唐寅、徐渭、鄭燮、孫髯、袁枚、紀昀、阮元、林則徐、曾國藩、左宗棠、彭玉麟、俞樾、張之洞、康有為、鍾雲舫、梁啟超等。這一時期，出現了彙集、談論對聯的書籍，如梁章鉅、梁恭辰父子的《楹聯叢話》系列，為對聯的發展推波助瀾，為後世對聯研究積累了可貴的歷史資料。　　　　　　民國以後，由於軍閥混戰，社會動蕩，新民主革命的影響，對聯反帝反封建的戰鬥性加強。劉師亮的諷刺諧聯，別開生面。不少文化人士如黃元培、于右任、陶行知、郭沫若、郁達夫，和革命家孫中山、黃興、李大釗、董必武、*、*、陳毅等，均有名聯傳世。關於對聯的書籍繼續出現。但由於教育制度、教學內容的變革，對課取消，對聯創作的群眾基礎開始削弱。到中華人民共和國成立，社會風氣的改變，對聯創作跌入谷底。　　　　　　1978年年底中共十一屆三中全會後，撥亂反正，改革開放，隨著國民經濟的發展，文化事業迅速回升，對聯進入振興時期。中國楹聯學會成立，地方楹聯組織如雨後春筍，創辦對聯報刊，征聯、聯賽、電台講座、函授、書寫贈送春聯等活動，頻頻舉行，促進了對聯的復興和發展。在不長的時間裡，對聯的創作、搜集、整理、編輯、出版和研究，都取得了喜人的成績，開始出現一些有代表性的聯家。對聯文化成為建設社會主義精神文明的一支重要方面軍。　　　　 　　　 三　對聯的特性　　 　　對聯的特性，大致說來，有以下五點：　　 　　1．文學性　　　　對聯語言精鍊，常以極少的文字，表達豐富的情思，敘事、議論、抒情，無所不可。它跟其他文學作品一樣，可以創造藝術形象，以情動人，以理服人，情理相治。對聯跟詩詞一樣，可以情景相融，有深遠的意境，有反覆詠嘆的韻味。詩，短小的五言絕句二十字，對聯還可以短到十個字或不足十字，可是蘊含和表達的情思不一定比詩少，有時可能還有超過。所以，對聯被稱為「詩中之詩」。一千多年來，文學性強的對聯比比皆是。試看黃鶴樓聯：　　　　 　　爽氣西來，雲霧掃開天地憾；　　 　　大江東去，波濤洗盡古今愁。　　蘇軾貶官黃州，寫下了膾炙人口的前後《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》等名篇。這副對聯與蘇詞賦相比，並不遜色。它使日日奔波勞碌於塵海中，局促於一室一地的人，頓時眼界無比開闊。登上黃鶴樓，看那滾滾滔滔、向東奔流不息的長江，迎著西天吹過來的長風，只覺神清氣爽。平時進退得失榮辱，家國盛衰興亡，天地間多少遺憾和悲愁，都隨江天霧散雲開，一掃而空，都被江中浪濤滌盪乾淨。只覺得自己已融人這無邊無際、無窮無盡的天地時空之中，真是目空今古。如果說蘇軾在賦中「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」，在詞中「多情應笑我早生華髮」，還有一點消極感傷，在此聯中，則是清曠豪放，精神振奮。全聯氣勢恢宏，意境深遠。聯中運用了文學手法，富有動感。本是西風東來，吹開雲霧，人的遺憾隨霧散雲開而消失凈盡，可是作者不如此直說，而是用了曲筆，讓「雲霧掃開」，將雲霧人格化，雲霧有情，為遷客逐臣掃去心中大憾。同時又將波濤人格化，波濤也通天心人意，為忠臣志士洗盡古今興亡的悲愁。下聯從「間君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」、「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」等句蛻化而出，使人神遠。　　　　 　　對聯具有審美功能，有認識和教育作用，跟一切文學作品是相同的。　　 　　2．知識性　　　　對聯種類繁多，題材廣泛，蘊含和涉及的知識極其豐富。舉凡天文地理、草木蟲魚、宮觀祠墓、政經哲史、詩詞書畫、古今中外、士農工商、三教九流，等等，無不涉及，無不可以入聯。對聯中的勝跡、壽慶、哀輓等聯，涉及的文史知識尤多。如孫中山挽秋瑾聯：　　　　 　　江戶矢丹忱，多君首贊同盟會；　　 　　軒亭灑碧血，恨我今招俠女魂。　　此聯關涉到我國近代史上兩次重大事件。江戶，日本東京的舊稱。秋瑾於1904年赴日本留學，積极參加留日學生的革命活動。1905年8月，孫中山在日本建立中國第一個資產階級民主政黨同盟會，秋瑾率先加入，被推為浙江分會主盟人和評議部評議員，她熱情支持同盟會的革命活動，赤膽忠心，矢志不渝，故聯中用「多」字表達作者對她的讚許和感謝。秋瑾回國後，在浙江紹興積極進行革命活動，1907年7月秘密組織武裝起義，事泄，被清巡撫逮捕，英勇就義於紹興城內軒亭口。「碧血」，指為正義而流的血，語出《莊子?外物篇》：萇弘死於蜀，藏其血，三年化為碧玉。作者用此讚揚秋瑾為救國救民流血獻身的崇高精神。一個「恨」字，表達了孫中山先生嚴於責己，遺憾未能挽救這次起義的失敗，致烈士犧牲，今天才來徒招俠女魂，內心是多麼痛苦，對烈士是多麼懷念。此聯概括了秋瑾光輝的戰鬥事迹，給讀者以知識，給讀者以強烈感染。　　　　　　對聯的知識性是多方面的。現代最新科學技術，在對聯中也有反映。如二十世紀六十年代初，蘇聯和美國的人造衛星相繼上天后，台灣有人題衛星上天聯云：　　　　 　　乘衛星繞天軌飛行，既使重心，何分上下；　　 　　自明月觀地球運轉，因無方向，莫辯東西。　　月球無磁場，羅盤失其作用，在月球上是無法定東西南北方向的。人處於失重狀態，也分不清上下。此聯既有科學知識，對得又工整，饒有趣味。　　 　　3．趣味性　　　　凡文學藝術作品，都有一定情趣。對聯除了一般情趣以外，因為對仗和種種修辭方式，作者的巧思佳構，不少時候還表現和蘊含著某種機趣、奇趣、風趣、諧趣，使讀者或莞爾微笑，或捧腹大笑，津津樂道，久久不忘。上邊題衛星上天聯即是一例。　　　　 　　又例如峨眉山靈官司命殿聯：　　 　　你求名利，他卜吉凶，可憐我全無心肝，怎出得什麼主意？　　 　　殿遏煙雲，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費了多少錢財！　　上聯用擬人手法，讓「夫子自道」，菩薩自白，自我揭露。讓世人明白，迷信占卜，祈求名利，可憐無補費精神。「全無心肝」，寫實，菩薩自己承認，這菩薩比世上那些沒有心肝而又道貌岸然的人坦白可愛。下聯「殿遏煙雲，堂列鐘鼎」，照應上聯的「你求、他卜」，顯示供奉人之多，不惜代價求神問卜，實際上是求此「全無心肝」的「泥木」，「空費了多少錢財」，令人浩嘆。全聯揭露迷信活動的欺騙性虛偽性，深刻有力。上聯末後兩句亦莊亦諧，幽默風趣。　　　　　　民間流傳的對聯故事，都是有趣味的。相傳乾隆皇帝游江南，經過通州，他想到河北也有個通州，於是就以通州為題，出了一個上聯，要隨從作對。隨從們翻書找資料，對的下聯都不中意。幾天後，一個默默無聞的隨從在街上閑逛，見此地當鋪很多，典當的人出出進進，觸動靈感，就對好了一個下聯。有傳說那是紀曉嵐對的，在出句時就迅速對上了。出句、對句如下：　　　　 　　南通州，北通州，南北通州通南北；　　 　　東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西。　　出句有方位詞、專有名詞，往複迴環，屬對有相當難度。而對句如此自然流暢工巧，實為難得，也很有趣味。對聯可以起到啟迪智慧、高雅娛樂的作用。　　 　　4．實用性　　　　對聯用途廣泛。人際交往中，離不開對聯。如祝賀人壽誕、結婚、遷居、開業、開工、會議開幕，以及弔唁、慰勉、贈答等，都可以使用對聯，以增強情誼。在節日活動中，如春節、元旦、國慶、中秋等，使用大紅對聯，喜氣洋溢，使人歡欣鼓舞。　　　　　　對聯與書法、工藝相結合，可以起到很好的裝飾作用。「風景無聯皆減色，山河有對盡增輝。」名勝古迹，配以佳聯，點明歷史典故，突出景點特色，如畫龍點睛，靈氣頓生；如人眉目傳情，魅力無窮。一副名聯，使昆明大觀樓風靡千秋。很難設想，金碧輝煌的宮殿、寺廟，缺少了金光耀眼的對聯，會成什麼模樣。對聯在名勝古迹中廣泛使用，給山水注入人文精神。對聯在第宅門廳書室使用，給主人提高精神品位。商家可用對聯裝飾門面，招徠顧客。如日本東京天廣餐廳門牆，用玻璃鋼仿石雕，刻著每字1．1平方米的一副對聯：　　　　 　　廚下烹鮮，門庭成市開華宴；　　 　　天宮擺酒，仙女飲樽醉廣寒。　　 聯嵌主人「下門」、餐廳「天廣」名，極寫內部氣派。對聯成了華美的壁飾，很好的廣告。　　　　對聯在政治鼓動、群眾活動中，也能起到巨大作用。它激濁揚清，激勵民眾，配合標語、口號，形成震撼人心的力量。1919年的「五四」運動和1976年清明在天安門廣場悼念周總理的「四五」運動中，群眾都運用了對聯。「五四」時，北京學生遊行隊伍高呼口號「外爭國權，內懲國賊」，在金水橋南豎起一面大白旗，上書一副對聯：　　　　 　　賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；　　 　　傾心媚外，不期章惇餘孽死有頭。　　曹瞞遺種，曹操的後代，指與日本簽訂二十一條賣國條約的曹汝霖。章惇，北宋賣國賊蔡京的同黨；餘孽，指駐日公使章宗祥。對聯揭露北洋政府的賣國行徑，激起群眾的極大義憤。　　　　 　　5．群眾性　　　　對聯是一種雅俗共賞、老少咸宜的文學樣式，品種多，文言、白話均可。它有充分發揮各人才智的餘地。學富五車的，固然可以作出上等佳聯；粗通文墨的，也可以道出巧妙對句。對聯的創作、欣賞和使用，在明、清時候，就已從宮廷王府和少數文人的雅趣中解放出來。民間故事中，就有不少農夫、樵子、木工、獵戶的巧對。如傳說中有一老農喜歡對聯，犁地時得出一個上聯，在村頭廣告征對，恰好被過路的木匠對上了。出對句是：　　　　 　　木犁轅曲耕田直；　　 　　鐵據齒斜破板平。　　 　　對聯，由於群眾喜聞樂見，廣大群眾的參與，因此曾被稱為俗文學。用它稱呼其一部分可以，稱呼整體就未必恰當。
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