華胥氏神話傳說中女媧和伏羲的母親

華胥氏,神話傳說中女媧和伏羲的母親。 從人類學、考古學、民俗學等方面考證的結果來看，華胥氏是我國上古時期母系民族部落的一位傑出的女首領，是伏羲、女媧的生身之母。　　相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。《春秋世譜》中說：「華胥生男名伏羲，生女名女媧」。《山海經·內東經·郭注》中說：「華胥履大跡生伏羲」，「燧人之世有大跡，華胥履之而生庖羲氏」。 晉代皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」東晉王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：「太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」　　華嬃氏，伏羲氏與女媧氏的母族。可能屬燧人氏集團的氏族之一的原始的華族。，華胥氏為風姓。她在現在的古雷澤（今山東濟寧泗水縣華胥山華村水庫）邊感孕，生下伏羲，在山東的承注山（濟寧南四十里）生下女媧。由此，開闢了中華民族的發展史。為了中華民族的生存和發展，為了繼承和傳播輝煌的華胥文化，她踏遍了中華大地的山山水水，山東的濟寧、四川的閬中、甘肅的天水、陝北的延川都留下了她的足跡。殷函、尹紅卿編譯司馬遷《史記·五帝本紀》開首卷寫到：「有文字記載的歷史，從華胥氏開始，她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝」。這些文獻典籍的記述，都清楚地說明了正是由於華胥氏生養了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。因此，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。 華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：制嫁娶之禮，使遠古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態；造網罟教漁獵，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結，有了簡單文字；伏羲坐於方壇之上，聽八方之氣，乃畫八卦，開始了人類從規律上認識大自然，後來被炎黃的後裔逐步發展成為《易經》；女媧作笙簧，產生了人類最早的樂器，成為中華音樂的起源。華胥鎮這個地名就因為它是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。位於陝西省藍田縣華胥鎮孟岩村的華胥陵，相傳是上古時代伏羲和女媧之母華胥氏的陵冢。 　　陝西省藍田縣位於西安市東南五十公里，因境內南山盛產美玉，故名。一九六三年在此發現了距今約八十萬年的「藍田猿人」化石，是中華民族繁衍生息的搖籃之一。 　　據中新社了解，藍田縣有關於華胥氏的諸多遺迹，「羲母陵」「三皇故居」等，日前有關學者石興邦、劉士莪、任本命等人趕赴藍田，從人類學、考古學、民俗學等不同角度，對母系氏族的起源、華胥氏族團的生成、歷史的沿襲及現存遺迹與歷史傳說記載的對照進行考證，得出上述結論。 華胥氏是中國上古時期母系氏族部落的一位傑出女首領，作為伏羲，女媧的生母，她是華夏的繁衍之根。華胥上古文化是中華民族文化的重要根源。 古籍文獻多講「華胥履大人跡於雷澤而生伏羲」，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神——雷之聲是龍的發音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，女媧便是龍神的女兒，龍的兒女自然要生得「龍身而人面」——像漢代畫像石畫得那樣了。這是「龍的傳人」一說的最早源頭。伏羲和女媧是有「龍祖」之稱的，那麼，龍祖的媽媽華胥氏就是「龍祖之祖」了。 而在黃帝夢遊華胥國的傳說中，則透露了更多的關於母系氏族時代，人們社會生活的一些基本情況。《列子》中說，黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害，表明在母系氏族原始共產社會的一種社會形態，部落成員間人人平等，沒有私人佔有的嗜好等一些情況，傳說黃帝在吸收了華胥國的一些治國經驗後，經過二十八年的治理，達到了天下大治。至今華胥鎮保留有一塊關於記載三皇功績的碑石，其中一通碑石上，中間有華胥國三個大字，左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢遊的字樣。 文章標題 :華胥氏神話傳說中女媧和伏羲的母親來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/2011/0307/22018.html
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