筆記0002

06-05

原文：『妙雲集』分為三編。「上編」，是經論的解說。已經整理出版的，共有八部，現編為七冊：一、『般若經講記』，這包含了『金剛經』及『心經』的兩部講記；二、『寶積經講記』；三、『勝鬘經講記』；四、『藥師經講記』；五、『中觀論頌講記』；六、『攝大乘論講記』；七、『大乘起信論講記』。

「中編」，是專著而篇幅超過十萬字的，現編成六冊：

一、『佛法概論』；

二、『中觀今論』；

三、『唯識學探源』；

四、『性空學探源』；

五、『成佛之道』；

六、『太虛大師年譜』。

「下篇」，是短篇的總集，不問是寫的，記錄的，都編在一起。我的思想專一而單純，所以沒有虛大師那樣的多彩多姿。現分編為十一冊，分別的標一書名，其次第與重要內容如下：

一、『佛在人間』：這是過去所曾用過的書名，重於人間佛教的現實利益，從人乘正行而向佛道。除舊有的幾篇外，增入了『人間佛教緒言』，『從依機設教來說明人間佛教』，『人性』，『人間佛教要略』，『佛法是救世之仁』等數篇。

二、『學佛三要』：這也是過去所採用的書名。信願、智慧、慈悲──為大乘佛法的三要，學者要不偏不離的去學習。除原有的篇章外，又增加了『生生不已之流』；『心為一切法的主導者』；『菩提心的修習次第』；『佛教之涅槃觀』等。

三、『以佛法研究佛法』：這雖然也是過去曾用過的書名，但大大的充實了內容，編入了『佛教之興起與東方印度』；『法之研究』；『密教之興與佛教之滅』；『大乘是佛說論』；『中國佛教與印度佛教之關係』；『論真諦三藏所傳的阿摩羅識』；『如來藏之研究』等長篇。

四、『淨土與禪』：這一冊以『淨土新論』為主體，更增入『東方淨土發微』；『念佛淺說』；『東山法門的念佛禪』等。

五、『青年之佛教』：在『青年佛教與佛教青年』外，加入『初級佛學教科書』及『高級佛學教科書』。

六、『我之宗教觀』：本書所編集的，有『我之宗教觀』，是通論一切的。『中國的宗教興衰與儒家』，『修身之道』，『人心與道心別說』，是論到儒家與道家的。『上帝愛世人』，『上帝愛世人的再討論』，『上帝與耶和華之間』，是我對基督教的一點認識。

七、『無諍之辨』：這都是有關批評與討論的文字。有『評熊十力的新唯識論』；評胡適的『神會與壇經』，『評精刻大藏緣起』，『空有之間』，是對內院歐陽竟無及王恩洋居士的。『敬答議印度佛教史』，是與虛大師商討的。有關『大乘三系』的兩篇，是與學友默如法師的討論。『佛法有無共同佛心與絕對精神』，『與巴利文系學者論大乘』，是立足於中期的大乘佛教，而對前後兩極端的研討。『談入世與佛學』，想喚起佛教徒的自覺，不要一直滑向世俗中去。

八、『教制教典與教學』：這是與當前佛教問題有關的。有關教制的，如『中國佛教前途與當前要務』，『建設在家佛教的方針』；『關於素食問題』。『僧裝改革評議』。是有關僧裝改革運動的二篇之一。關於教典的，如『編修藏經的先決問題』。關於教學的如『論僧才之培養』，『學以致用與學無止境』等。

九、『佛教史地考論』：這一冊的篇幅比較多，除曾經單行的『中國佛教史略』，『佛滅紀年抉擇談』而外，還有許多史地的考論，如『印度佛教流變概觀』；『北印度之教難』；『大乘經所見的中國』；『龍樹龍宮取經考』；『楞伽經編集時地考』；『漢明帝與四十二章經』；『世親的年代』；『玄裝大師年代之論定』等。

十、『華雨香雲』：這一冊，編集了「雜記」，「隨筆」，「序跋」，「讚德」，「哀思」，「碑記」等文字。重要的有『雜華雜記』；『華雨集』；『英譯成唯識論序』。有關紀念虛大師的五篇，可為瞭解虛大師精神的參考。

十一、『佛法是救世之光』：這是末後一冊，將雜餘的編集在一起。這一冊大半是講稿，或是對釋迦、彌勒、觀音、地藏菩薩的聖德與法門的讚揚。或是針對世俗的淺見與誤解，如『切莫誤解佛教』；『美麗而險惡的岐途』；『舍利子釋疑』等。或是介紹佛教世界的一角，如『菲律賓佛教漫談』；『泰國佛教見聞』。本冊也有簡要深刻的文字，如『中道之佛教』；『大乘空義』；『色即是空，空即是色』；『人生的意義何在』等。

註：《妙雲集》所包含的導師的著作內容。