山水陰陽之淺見

公元2000年7月4曰至8日,台北市星相卜卦堪輿職業工會應贛南楊公文化研究中心之邀請,由理亊長藍明和、榮譽理亊長張淵理、總干亊張頌斌先生率團一行18人來贛州進行楊公風水考察及交流活動。筆者有緣與諸位同仁相識,並全程陪同先後考察了楊公墓遺址,楊公點穴夫人墓、何氏祖墳、張氏祖墳，劉江東點穴劉氏宗祠，孫中山先祖孫誗墓，以及唐劉宗臣墓等陰陽宅。依行程安排,7月8日上午,贛州的部份風水師與台北考察團的成員,在贛州明珠大酒店進行了楊公風水學術研討和交流。會上筆者淺談了山水陰陽之見解。當時承台灣<五術宏觀>雜誌之約稿,遂寫成一篇短文,以期各位同仁探討。

陰陽乃天地之造化,萬物之源泉。按辨證法的觀點, 陰陽乃亊物對立統一的兩個方面, 它們相互依存, 相互作用, 相互制約,又相互轉化。自然界的天地、 曰月、山水、 晝夜、 動靜等等, 無不具有陰陽之屬性。 風水術作為人們選擇處理居住環境的一門科學,辨識山水之陰陽就顯得尤為重要。 故此,楊公筠松在青囊奧旨中, 開篇就曰, 年來養老看雌雄, 天下諸書對不同。楊公所說的雌雄,實質上指的是陰陽二氣, 反映在風水形巒上,就是山水陰陽。 之所以稱雌雄的主因, 是取其相互關係猶如夫婦一般之理,夫婦交媾才會生兒育女, 陰陽交合才會孕育出萬物,這是天地化生的原理。 察辨山水之陰陽, 筆者以為,主要應從三個方面入手。

一、察陰陽於形體

山形水勢千姿百態, 何為陰, 何為陽? 大體上說, 仰為陽, 覆為陰,有窩為陽, 有脊為陰。凡來龍低平,直到頭結穴時地貌忽又變得突起來的, 叫作陽來陰受。<楊曾問答>有雲: 何為陽來陰受? 曰: 來脈微平, 入穴之處,突節起塊,是謂陽來陰受。李思聰<堪輿總索>並有詩云: 龍如仰掌是陽來,自是陽來陰受胎, 凸起包節為正受,覆杯相似不須猜。

相反,來龍脊骨明顯, 而結穴時地貌又變得有窩凹陷的, 叫著陰來陽受。<楊曾問答>說道: 何者為陰來陽受? 曰: 脈來有脊,入穴有窩,是陰來陽受。< 堪輿總索>亦有詩曰: 顯如履掌是陰龍, 陰極陽生理在中,到穴略開窩有口, 其形馬跡正相同。很顯然, 陰龍陽龍之分凹凸二字可以概括也。

二、察陰陽於方位

三合羅盤的陰陽龍設置,應該在唐末以前就有了, 它的設置不反映了八卦納甲的原理,而且還深刻地揭示了自然山形水勢的客觀規律。地盤乾、坤、 甲、 乙、 壬、 癸、申、 子、 辰、 寅、 午、 戌等方位屬雄為陽,艮、巽、 庚、 辛、丙、 丁、 亥、 卯、 未、巳、 酉、 丑等方位屬雌為陰。一般來說, 陽龍結穴, 必是陰水來會。 陰龍結穴,則是陽水來交。 換句話說, 陽龍結穴, 必定是右水倒左, 陰龍結穴,必定是左水倒右。 例如壬山結穴, 必定是右水倒左。 艮山結穴,必定是左水倒右。 余者類推。這種陰來陽朝,陽來陰應的法則,在任何山形水勢中<怪穴除外>都可以驗證。或許有人會問,若遇到山水陰陽不能相配的情形, 穴地可否取用呢?回答是否定的, 陰差陽錯不可用。 因為只有陰陽交會,才有可能是龍真穴的，也只有龍真穴的, 才能夠福蔭後人。

三、察陰陽於行度中

龍之行度千變萬化, 忽騰忽覆, 忽左忽右, 忽行忽止,氣行於土中為雌為陰, 溢於地外為雄為陽。 天氣左轉為陽, 地氣右旋為陰,這是先天之理。 後天之理, 有形斯有氣,氣以形著。故龍從左轉則氣必從左為雄為陽, 龍從右旋則氣必從右為雌為陰。青囊奧旨曰:陽從左邊團團轉, 陰從右路轉相通,說的就是這個理。陽龍的生氣運行從左到右, 陰龍的生氣運行從右到左，也就是我們常說的陽順陰逆。

山水的陽陰關糸,乃風水術中的首要問題, 從學者若能多考證一名師點穴的墳宅, 並勇於超脫自我, 超越門浱, 用心體會, 自然茅塞頓開,功力見長,在茫茫大地中尋龍點穴就能成竹在胸了。正如青囊奧旨所云: 若能識得陰陽者, 何愁大地不相逢。