《離騷》教學實錄

學實錄執教者：劉建松上虞豐惠中學高二（9）理科班時間：9月15日上午第三節記錄：方玉君作者郵箱：liuliu2080@sina.com受高二年段各位語文美美的鄭重委託，要求小劉為她們現場獻藝，表演節目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰性的任務，雖是愉快的答應，但又有點後怕，但箭在弦上，不得不發，還好有一個下午準備，心中沒底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無知。由於是借班上課，課前預習小劉是親自督促，幸好學生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。師（大聲）：我們高二（9）班是理科還是文科？生（集體）：理科——師：哦，理科，理科班。老師發現帥哥特別多，（生笑）（指著一位男生），這就是典型的帥哥。問大家一個問題，我們一般用哪些詞語來形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開始總溫柔一槍，籠絡感情，達到為我所用）生（部分）：酷，帥呆了生（部分）：風流倜儻，風度翩翩師：我們來看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸」（《晉書》）。朗讀一遍。師：這是古代的美男子的寫照，類似於現在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進派出所。（生笑）估計潘岳每次出行後，家裡可開水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，在中國浩瀚的歷史長河中，有一個名字，始終像浪花一樣潔凈美麗，有一個名字，成就了楚地一條普通江河的萬古名聲，有一個名字，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時候，驀然回首，他就站在我們身邊，讓我們深情的呼喚這個名字——生（集體）：屈原師：這是詩人中的詩人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來。今天我們來觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰來說一說屈原？生（1）：他是一個愛國詩人。生（2）：最後投江而死師：楚國原先也是個超級強國，但當屈原登場時，綜合國力就明顯下降，落後就要挨打，屈原和楚王有血緣關係，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，後來連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終於被流放在偏僻的汨羅江，憂鬱憤怒出詩人啊，下面請大家朗讀這段用血淚寫成的文字，注意在形式上這首詩有什麼特點？（生很有感情的朗讀《離騷》）生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。師：屈原創作的這種詩體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個標誌，（師想在黑板上寫兮字，可惜沒粉筆）沒粉筆兮可奈何（生笑），兮表示哪種意思？生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。師：給大家看一首真正男人創作的詩歌（出示垓下歌項羽力拔山兮氣蓋世時不利兮騅不逝騅不逝兮可奈何虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）師：去掉兮後再讀一遍（生讀）「兮」使全詩一直在迴環往複的旋律中進行，具有很強的節奏感。「兮」字具有特彆強烈的詠嘆表情色彩、構成詩歌節奏的能力，同時，「兮」字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。「兮」在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為「兮確乎是詩歌的核心與原動力」。項羽是楚國的貴族，生當做人傑，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？生（5）：豪邁。忠臣生（6）：憂國憂民師：老師給同學們看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫的屈子行吟圖，學生相當興奮，氣氛活躍）生（7）：我喜歡的是第一張，書本上有，白衣飄飄，有神采。生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂而憂師：最不能接受的是哪一張？生（集體）：第二張師：說一說理由？生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個男人。生（9）：有點變態。（生笑）師：我把變態換個詞語叫——生（部分）：自戀師：一些傑出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說一說屈原自戀自己什麼？用《離騷》中的事實來說話。生（9）：喜歡自己的血統，帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說自己流著是帝王的血脈，師：是講屈原和楚王的關係，本是同根生，——生（集體）：相煎何太急，師：現在楚國已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責，更何況我屈原呢？還有嗎？生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說是上帝特意安排的。師：中國人很看重自己的出生是否有預兆，據說李白出生時，他老娘夢見太白金星鑽進肚子，所以李白字太白。岳飛出生時，有大鵬鳥鑽入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任於斯人也。有著強烈的責任心。還有嗎？生（11）：對自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多麼有價值。生（12）：對自己的品德也相當喜歡。紛吾既有此內美兮，說我品德多麼高尚啊，——師：看來的確如此。人生易老，面對歲月的流逝，青春已不再，當時屈原已六十齣頭了，一般在他的年齡段的人會怎樣生活？生（13）：安度晚年，早上提鳥籠逛逛師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在幹什麼？生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說早上上山採花，晚上到河邊挖樹根。師：這大概是他的愛好吧，為什麼這樣做？生（13）：鍛煉自己吧。師：我們可以此理解為修身養性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著這樣一個男人，對衣服有著特殊的愛好，善於包裝自己，但我總覺得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什麼？文中怎麼說？生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。師：先王是誰？生（15）：昔三後之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對先王的追慕。師：我們一般認為屈原是憂鬱的、愛國的、憂國的。什麼時候會產生憂患意識呢？生（16）：是理想和現實發生衝突時，叫懷才不遇時——師：確實如此，自己的美好的願望理想和現實發生了激烈的碰撞，現實扼殺了理想。那當時是怎樣的現狀呢？生（17）：小人得志，文中叫黨人，結黨營私，師：是小人不容。生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎麼你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？生（19）：這些都是客觀原因——。師：哦，你說還有主觀原因。生：詩中說余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔師：有理，概括起來，現狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現實和理想的衝突中，我們看到的是一個孤獨的唯美主義者，在一個邪惡謊言根深蒂固的時代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，儘管屈原傷痕纍纍，但他決不後退，但有些話不直接說，就可以換種方式說。那麼屈子是怎樣表達自己的理想的呢？生（部分）：用比喻。師：老師想到這樣一件事，比如有個女孩子，二十四歲的生日，你對這個女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然後對她說，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業後有意願的朋友不妨一試。屈原怎麼說的？生（20）：用荃草比喻現實中的君王，生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮師：哦，你找到的是美人。（生笑）生（21）：美人指楚懷王。生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢生（23）：用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想生（24）：用採摘和披掛江離秋蘭比喻修身養師：詩中最後一句是什麼意思？（生讀）生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。師：屈原在那樣的環境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽一聽課文的前六節的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學生自覺的跟讀）師：屈原已離開世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》（1903年）自題小像靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。當時二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開的房子，手捧著厚厚的聖經，躺在山海關冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫在大地上最後兩行崇高的詩行，（小劉有些激動了，居然說不下去了，）海子在離開前有首詩，一首有著濃重死亡意識的詩歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫像）祖父死在這裡父親死在這裡我也會死在這裡你是唯一的一塊埋人的地方亞洲銅亞洲銅愛懷疑和飛翔的是鳥淹沒一切的是海水你的主人卻是青草住在自己細小的腰上守住野花的手掌和秘密亞洲銅亞洲銅看見了嗎？那兩隻白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子讓我們————我們和河流一起穿上它吧亞洲銅亞洲銅擊鼓之後我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。小劉動感情的朗誦，雖然普通話太普通，但學生是一片沉默，沉默）師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年後的海子的卧軌，是多麼的相似，有時候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學朝秦暮楚，他們不能學孔雀東南飛，他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說，中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之後，一桿竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩)附板書自戀高貴血統祥瑞出生美好名字高尚品德堅持修養提升自己孤獨的唯美主義者憂國理想棄穢改度追摹先王衝突現實黨人不容君王不察自己不願屈原（前339？～前278？）　　戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。　　屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。　　懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。著作　　創作屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。秭歸----詩人之鄉　　秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，位於長江北岸的卧牛山麓，四周城牆環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建築風格。故有「葫蘆城」之稱。又因城牆均有由石頭疊砌而成，又叫「石頭城」。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。　　傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為「姊歸」，後演變為現在的「秭歸」。　　秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書「屈原故里」四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻「楚大夫屈原故里」和「漢昭君王嬙故里」。　　秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名「屈原沱」。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，後因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，於1976年修建此祠。現位於秭歸城東向家坪。改名為「屈原紀念館」。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。　　在樂平里，有關屈原的名勝古迹和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為「八景」並以景名聯詩一首：「降龍伏虎嘯天來，鄉鼓岩連擂鼓台。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠盪谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊」。　　秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基礎之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。　　在屈原故里還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以後，這裡的牛就不再用牛鼻繩了。　　屈原誕生在山青水秀的樂平里。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的「第一流才子」。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。　　屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆毀。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原、後頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，於公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。　　秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農曆五月，此鳥叫聲「我哥回呦！我哥回呦！」以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。　　端午節的原始形態是慶豐收，後因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念，也稱「詩人節」。　　每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳並延至今日
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