（修行方法）初步參禪的方法四：腿痛與昏睡

初步參禪的方法四

第四單元------腿痛與昏睡

眾生常眠無量劫 諸佛頓悟剎那間跏趺坐是所有修道的人都應該會的，你要想真正開悟，真正成佛的話，那一定要學的。最初你當然要忍著一點，你不要怕腿痛，不要像小孩子，痛一點就哭起來了，再不就叫媽了。我們現在都要學大丈夫，大丈夫就要忍人所不能忍的，越痛我越要忍著。如果想要睡覺呢？就起來站一站；你要是腿痛得厲害，也可以起來站一站，你站著也是參禪。修行是不容易的，不是像吃糖那麼甜就成佛的，要那個樣子，所有人都早成佛了，也輪不到你了！

（1）----- 不睡覺受得了嗎？

問：我今天坐的很好，腿也沒痛，腰也沒痠，覺得一瞬間就開靜了。

答：那有什麼好？你在那兒睡著了，當然什麼也不知道嘛！

問：每天靜坐，沒有睡覺受得了嗎？

答：靜坐一樣可以睡覺。有很多長坐不臥的，都是坐在那兒睡覺。各有各的好處，你不修行，睡覺也好；要修行，就靜坐。坐著睡覺也好，頂多做個惡夢，也不會打其他的妄想。

問：坐太久，腿都痛得發抖，這是不是太辛苦了？

答：那爬山辛苦不辛苦呢？我說的爬山不是坐車到山頂上去，而是從山底下往上爬，爬到山頂；那個山是很陡很陡、很難上的，想要上去會不會費力？打禪七比那個還更費力，尤其你以前沒有坐過那麼久，沒有跑那麼多，辛苦是在所難免的。

（2）-----為什麼你覺得痛？

問：坐得太久，我這邊痛，那邊也痛，不知道怎麼辦？

答：咬著牙挺著，你要拿出一點志氣來！你痛一點就打敗仗，那怎麼可以？你應該對自己說：「你怕痛嗎？我歡喜痛，你不聽我的話是不行的，這個腿是屬於我的，我不屬於腿，所以你一定要聽我的。你痛你的，我不管！」你要問一問「地水火風成一個身體，我痛是什麼痛呢？是地痛？是水痛？是火痛？是風痛？」四大都是假的，無知無覺，為什麼你覺得痛？你能把痛關打過了，那才是一個初發心的人。

問：師父！我聽人家說靜坐不好，有時會傷到內臟。

答：不會的，不會的！內臟就是紙糊的，打坐也不會傷到它，那是吃錯東西，或者儘吃有毒的東西才會傷內臟。打坐並不是練內功，不要怕。

（3）-----時間不等你

問：在一天之內， 我們坐得太久…。

答：一定會死的。（大眾笑）

問：是不是應該每一天坐一點，慢慢坐下去？

答：這是可以的，不過你慢慢坐，時間卻不等你。你過了這時候，時候就不會再來了，那怎麼辦？今天過去了，今天你就拿不回來，古人說：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；失落寸金容易得，光陰過去難再尋。」又說：「一寸時光，一寸命光。」我們要了生死，就是痛也不怕，什麼也不怕；你這也怕、那也怕，什麼也不能成功。

問：這不是怕不怕的問題，只是腿痛的時候連念菩薩名號也念不下去！

答：那你打妄想怎麼能打的下去？

4-7沒有找到，欠奉

（8）----為什麼關公能這樣？

定力從什麼地方修出來？就從「忍」修出來，你要忍痛，要忍苦忍難。痛嗎？問一問「誰痛？」有人說：「當然是我痛囉！我不能欺騙我自己。」你不能欺騙自己，你騙人不也是一樣的？所以要修定，有定就有智慧，這是真智慧；這個智慧不是在什麼書上學來的，這是你本來有的智慧。坐禪就是叫你受不了，你受不了，你再能忍，這就有定力了。好像有人拿把刀來，要把你的肉割下來一塊，你要是有定力「不痛，這平常事！」好像關公刮骨療毒，為什麼他能這樣呢？就因為他有定力。關公要是沒有定力，怎麼可以秉燭達旦不欺暗室呢？他定力從什麼地方來呢？是多生多劫修來的。

（9）-----不要命的用功

我知道有幾個人腿痛，痛得哭起來了，這是沒有用的！愈哭，它愈痛，你怎麼哭也不會不痛的，腿不會說：「哦！你哭了，那我就不痛了。」它不會同情你。一般人說我們這兒坐禪很好，這其實就是叫人來受一受苦，所謂「很好」就是很苦。你想一想我們從一早兩點多鐘就起來，白天休息一個鐘頭，到晚間十二點鐘休息，每一天只休息兩三個鐘頭，這可以說是不要命的來用功，這叫捨死忘生，所謂「捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真；你受不得苦，也享不得福。」你要想得到真正的工夫，必須要忍苦耐勞，在這兒咬著牙挺著。本來這個痛我們可以不痛的，但是我們歡喜教它痛，所以就腿痛也還是忍著，所謂「忍人所不能忍的」就是忍這個。你一痛就不能忍了，那還是考試不上的。

（10）-----打破全身的機關

你一定要把你全身的機關都把它破了，這所謂「機關」就是你身上這兒痛啊，那兒不舒服啊，在這時候你還能忍著，能不生煩惱，這就是有工夫了；你要是忍不住，就是沒考試上。你看有人到這兒，連一天也受不了就要跑，你們能在這兒那麼多天，這也是很不容易的；尤其女孩子多數都是怕痛的，卻能在這兒受苦，這會把妳的菩提善根種的很深，將來一定會生根發芽、結菩提果的。所謂「功不唐捐」你在這兒用功用多少，你就會得到多少，一點都不會把光陰空過。我們修行要「生忍」就是忍不了也要忍；「法忍」我們想要得到定，一定要忍的，所以忍不了也要忍，不要怕痛！

（11）----難關.苦關.痛關

我們在禪堂裏，為什麼我們沒有定力？我們痛一點也受不了，苦一點也受不了，難一點也受不了，甚至於就要哭起來，這就因為沒有定力，才沒有打破這個「難關」，沒打破這個「苦關」，沒打破這個「痛關」。我們現在都要把它打破，過了關你就得到自在了。你痛到極點，痛到忘人無我了，怎麼會有痛呢？就沒有痛。無論做什麼事情，你一定要做到極點，就會「靜極光通達」也就是你清靜到極點、靜慮到極處，你自然就現出智慧光開悟了。你天天說要開悟開悟，連一點痛都忍不了，你開個什麼悟？真是無慚無愧！

（12）-----一個用功的方法

參加禪七的人要時時警惕自己，時時要管著自己「你為什麼就不守規矩呢？我歡喜守規矩，我歡喜參加坐禪班，我歡喜叫腿痛一痛，訓練訓練它變成金剛不壞身。你總來和我搗蛋，我只好和你打一頓。」你拿起拳頭，一腿打一拳，你就可以用功了。但是你「打」會有聲音，最好你用手指頭用力這麼一「捏」，這沒有什麼聲音，把它捏的痛得受不了了，這是一個很好的用功方法。你要是想睡覺，你也可以看看自個兒哪塊厚肉，就在那個地方，用你指頭、用你金剛指力，把它一掐就掐下來一塊肉，這一塊肉你可以把它吃了；雖然你吃素也不要緊，因為這是你自己的肉，不算開齋，你能這麼樣來對治自己，你一定會有所成就的。

（13）-----你痛有痛的價值

我們打禪七，是百千萬劫難遭遇的一個好機會。雖然說坐禪腿也痛、腰也痠，但是你痛有痛的價值，苦有苦的成就。你「不受一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香？」你要不經過一番辛苦的鍛鍊，你也不能成就金剛不壞身。所以各位啊！不要把光陰空過了，這是不容易遇的「百千萬劫難遭遇」我們以前都沒有遇著參禪打坐的法門，現在才遇著，你再隨隨便便把光陰都空過了，這是很可惜的一件事。我雖然沒有在這兒陪著你們各位來打七，但是我的心常常在這禪堂裏。我知道有的人在這兒真正的用功，有的人在這兒是隨喜功德，人家坐，我也坐；人家走，我也走；人家打妄想，我也打妄想，不知道真正用功的方法。我們用功就是要不打妄想，破一切執著。

(14) 沒有時間拜佛

問：為什麼禪七期間，我們不拜佛？

答：因為沒有時間。所有的人都非常忙，都在參、參、參，連吃飯、睡覺的時間都沒有了。所以這個時候也不拜佛也不燒香，非常忙。你想連佛都沒有時間拜了，你再儘調皮，儘搗蛋，想要不守規矩，那是不行的，懂了嗎？就是沒有時間了，就是在拚命的用功，想要了生死，了生死是很要緊的。有人說：「師父，這正合我意了。我就不願意拜佛，我就願意坐在那兒睡覺！」那你得其所哉，有機會了。

問：坐在禪堂就想要睡覺，不知道要怎麼辦？一坐下去就想睡覺。

答：你在深山睡覺也好過在城市辦道。

（15）浪費智慧的能源

萬佛城的人有一種習慣，除非不坐下來，否則就要睡覺，好像不睡覺就沒有機會睡覺似的，所以常有人趁著打坐的時候就睡一睡覺。可是睡覺比醒著的好得多，為什麼呢？你要醒著就會打妄想，在萬佛城就跑到馬來西亞去，在馬來西亞又跑到萬佛城來，也不用坐飛機，也不用坐火車，就來回跑了幾十萬次，你覺得沒有花錢，無形中卻吧你智慧的能源浪費了很多，就不如那個睡覺的，至少他心裡的能源沒有浪費，所以說：「寧在深山睡覺，不在鬧市辦道」在這個妙覺山睡覺，也比在三藩市用功辦道好，在這兒睡覺睡覺，終會有醒的時候；在三藩市那個地方修行，不是飛機在空中「轟轟轟」，就是巴士在街上「嘟嘟嘟」，這些聲音令你隨著聲塵所轉，而妙覺山這兒不同，這些聲音都少得很。

（16）一種誠心的表現

不單在這個國家沒有，恐怕在世界上像我們這樣用功的也很少：可是我們這兒用功的人，不是完全用功，幹什麼呢？睡覺。雖然說二十一個鐘頭打禪七，但是在打坐的時候，我就看見有人在睡覺，不是這一個人睡，就是哪一個人睡，或者輪流著睡。雖然坐著睡也是好得，也比他們不這樣坐好的多，所謂「初而勉強，久而自然。」剛開始是很勉強的，時間一久坐慣了，就會好了。打七再疲倦也能忍受，這就是用功人的一種誠心。我在年紀輕的時候打七，一秒鐘也沒有離過禪堂，就是再怎麼疲倦怎麼樣辛苦、怎麼樣的腿痛，都是在那兒忍受著，循規蹈矩的打七。至於說用功，自己覺得用什麼功相應，喜歡用什麼功，就可以用什麼功。在那兒參話頭，參的覺得疲倦了，也可以念念佛；念佛念的疲倦了，也可以持咒。無論你用什麼功，都是叫你心念專一，沒有那麼多妄想，如果沒有妄想了，用什麼功都是好的。