十二．無名無位怎麼能承諾呢？

【原文】子曰：「片言¹可以折²獄者，其由³也與！」子路無宿⁴諾⁵。

【譯文】孔子說：「根據片面而零星的一句話就可以斷案，只有遵從、遵照而已。」子路沒有安心、安於答應承諾之事。

【說明】「片言折獄」這句成語，一直流傳到現在還在使用，那麼，根據片面而零星的一句話怎麼能斷案呢？這就是要遵從、遵照「正名」原則，遵從、遵照一定的社會行為規範了。根據君君、臣臣、父父、子子各自的名位和職責，再根據一定的社會行為規範，就可以斷定某個人是否符合他既定的名位，就可以斷案了。那麼，這裡為什麼要提出子路「無宿諾」呢？在《子罕》第二節中，達巷黨人曰：「大哉孔子，搏學而無所成名。」意思是說孔子沒有用以成名的某一種本事。而子路呢？既經商，亦追究彈琴鼓瑟之事，還信神鬼，還推薦子羔去做費宰等等，更是沒有完全掌握某一項專業本領，所以他無名位。他既然無名無位，他怎麼能安於答應承諾之事呢？孔子再怎麼說，也曾做過魯國的大夫，還教育了這麼多學生。而子路在君君、臣臣、父父、子子的名位和職責中，既不是君，亦不是臣、不是父、不是子，他行行如也；到處觀察、察看；甚至人死之後的情景他也想觀察、察看；所以形容他是「行行如也」，所以孔子說他是「不得其窮、盡也。」意思是說，任何問題對於他，都是沒有窮盡的；他對任何事都要打破沙鍋問到底。這種人，有如齊景公一樣，「信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」所以他不能安心、安於答應承諾之事。既然不能安心、安於答應承諾之事，他也就無法與別人建立人與人之間相互親愛的關係。

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【注釋】1.片言：指單方面零星的言辭。晉陸機《謝平原內史表》：「片言隻字，不關其間。」

2.折：《書·呂刑》：「伯夷降典，折民惟刑。」《詩·鄭風·將仲子》：「無折我樹杞。」《左傳·哀公元年》：「無折骨。」《周禮·瘍醫》：「折瘍之祝葯。」《易·豐·象》：「雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。」《儀禮·特牲禮》：「設折俎。」《韓非子·五蠹》：「兔走觸株，折領而死。」《淮南子·人間訓》：「墮而折期髀。」本義折斷，後引伸為判斷之意。折獄：斷案。

3.由：《書·武成》：「乃反商政，政由舊。」《書·康誥》：「乃由裕民。」《詩·小雅·賓之初筵》：「匪言勿言，匪由勿語。」《詩·大雅·假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」高亨註：「由，從也。」《詩·大雅·抑》：「無易由言，無曰苟矣。」《論語·泰伯》：子曰：『民可使由之，不可使知之。』」《孟子·梁惠王上》：「由水之就下，沛然誰能御之？」《荀子·修身》：「凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈。」這裡用為遵從，遵照之意。

4.宿：(sù素)《詩·豳風·東山》：「敦彼獨宿，亦在車下。」《左傳·昭公二十九年》：「官宿其業，其物乃至。」《荀子·王霸》：「使臣下百吏，莫不宿道鄉方而務。」《增韻·屋韻》：「宿，安也。」這裡用為安心、安於之意。

5.諾：《詩·魯頌·閟宮》：「莫敢不諾。」《論語·述而》：「諾；吾將問之。」《戰國策·趙策四》：「太后曰：「諾。恣君之所使之。」《說文》：「諾，應也。」這裡用為答應承諾之意。